Коли я вперше відвідав невелике поселення регіону Партіум між двома Кюкюллу в 1991 році, Геза Форіс, пастор унітаризму з Піпена, зареєстрував 106 людей.
Стан церкви було збережено (Фото: Тібор Надь)
Коли я вперше відвідав невелике поселення регіону Партіум між двома Кюкюллу в 1991 році, пастор унітаризму Геза Форіс з Піпена зареєстрував 106 людей. Згідно з даними його наступника, пастора Чаби Дженея Чаби, у липні 2014 року в тривожному селі у вузькій долині потоку Надасі, яке заховане від світу, за чотири кілометри від центру села Саснадас, проживає лише 37 людей. Після зміни режиму назва села на різниці не вказувалася, ніби воно навіть не існувало, а запилений тупик привів до вузької долини струмка. З тих пір знак було виставлено та асфальтне покриття укладено на дорозі, але депопуляція населення та депопуляція села не припиняються.
Хребет села тріснув
Все поступово зникало. Школу обезлюділи, а потім закрили, магазин також ліквідували, а літні люди та жителі села купують хліб та найнеобхіднішу їжу в машині, яка їздить два рази на тиждень, які кажуть, що не бігають із худої пенсії цз. Тут немає води та каналізації, русло потоку часто сухе, а луг узурпує порожні сосочки. Церква, навпаки, побілена над селом, і вони працюють над зруйнованою будівлею старої школи, щоб створити сільський будинок та житло, яке зможе вмістити тих, хто повертається до ностальгії та хоче відпочити у царині тиші . Завдяки своєму розташуванню та природним наділам, Пайп міг би навіть стати курортним селищем - деякі незнайомці це вже виявили, - але для того, щоб нинішні власники перетворили батьківщину на комфорт, було б потрібно багато умов, а інші придбали б для цього вільні. .
Перш за все, громадська безпека. Зрештою, страх і страх ускладнюють життя і без того гіркого життя тих, хто там живе. І замість того, щоб з’ясувати особу вигуканців, правоохоронні органи поклали край тому, що сталося, замовчуючи жертви.
Великі люди в маленькому селі
Настільки ж маленькі і старі, як і Пайп, їх із приємністю згадують ті, чия батьківщина та хто проживав у селищі як пастори та вчителі. У Трансільванії небагато сіл, чия історія, церковне минуле, звичаї та традиції були предметом такої детальної та ретельної роботи, як Пайп. Писання були зібрані унітарським пастором Рудольфом Каролі Адорані в томі «Труба», унітарному селі вздовж Кіс-Кюкюллу, сто років тому (Етнографічне товариство Яноша Кризи, Інститут етнографічних досліджень Угорської академії наук, кн., Клуж, 2011). Янош Бурус, угорський вчитель з Меркуря-Чук, працює над ще більш всебічною роботою, коріння якої також походить від Пайпа. До речі, Бур (у семи братів 84 нащадки) щорічно збираються за давньою змовою, каже Шандор Орбан, який також належить до сім'ї через матір. Батьки нинішнього унітарського єпископа Ференца Балінта Бенчеді жили в селі. Золтан Дюлай, фізик, викладач університету, академік, викладачі університетів та середніх шкіл, викладачі, пастори, ремісники, підприємці.
Рудольф Каролі Адоржані, який десять років був унітарським пастором села, і його дружина формували духовне життя села вчителем, взялися за роботу в Сізіфі. У своїй книзі поселення XX. У ньому представлена історія 19 століття, від будинку до будинку, від сім’ї до сім’ї, з 1870 по 1990 рік, для шести поколінь, від будинку №1 до 84. На додаток до сімейної історії, яка налічує більше ста років, прекрасний приклад дотримання унітарської релігії та рідної мови можна побачити в тому, що описує церковні та народні звичаї, виноградарство та точні статистичні дані про народження, хрещення, шлюби та свідоцтва про смерть. Співробітники автора доповнюють цю картину історією унітарської парафії Труби (Géza Fóris), карнавальними звичаями (László Barabás), віруваннями Pipe (Juliánna Adorjáni), топонімами Pipe (János Burus).
У 2000 році унітарський пастор Ласло Чаба Дженей взяв на себе парафії Піпе (37) і Надас (150 душ). Він заснував сім'ю, розширив сосочок у Надасі та спробував інтегруватися до місцевої громади.
Все ще немає
- Протягом 13 років я намагався зберегти стан церкви в Трубі в результаті щорічного ремонту, але, на жаль, папіли не вдалося привести в порядок, хоча якби вона була в хорошому стані, її можна було б оформити і навіть принести дохід до церкви. Якщо нащадки не повернуться назад, якщо не підтримають керівництво громадською садибою, село не можна врятувати від вимирання. На службі присутні 10-12 людей, на П'ятидесятницю - 37. Мер села також є членом парафії Пайп, і він побудував свій будинок вздовж дороги на Пайп.
Хоча в Надасі було б достатньо дітей шкільного віку, пастор почуває розчарування, коли він розповідає про те, що не зумів переконати угорських батьків записати свою дитину до угорського класу та передчасно відправити власного маленького сина до школи, щоб врятувати комбінований початковий клас. Його роботі кантора допомагала дружина. З 1 грудня 2013 року пастор подав заяву та отримав парафію Мадьяраш. Хоча вони переїхали до Сароша, Чаба Женей Ласло зобов’язався продовжувати служити Надасу та Пайпу, де він проводить богослужіння кожні два тижні у неділю з 14:00 та 15:00 відповідно.
Багато піпейців, яких змусили їхати на роботу, переїхали до центру села. Серед них Янош Пазінт, який прожив у селі 35 років і обрав Надаса через легший доступ до робочого місця, де чудовий сад перед їхньою ділянкою вихваляє старанність піпелівців.
«Це було невелике, міцне село, в якому зайняті люди утримували тварин, обробляли виноград на крутих схилах пагорбів у важких умовах, але жодна земля не залишалася необробленою. Після колективізації населення почало поширюватися на Сігішоару, Сібіу, Петрозаводськ, і багато хто з нас приїхав до Надаса - він згадує, а потім перераховує знамениті виноградники, Алшошуле, Чиллагеґі, Лай, Гієтьєм, Датьєм тощо. ім'я.
Янош Гергелі та його дружина були пов'язані з Надасом на початку сімдесятих. Чоловік доїхав до Сігішоари як муляр, і вони залишили Пайп, щоб полегшити їзду на роботу, а тому, що в Надасі було газове опалення, а в Трубі доводилося рубати деревину.
- Нас було багато дітей, також 5, 6, 7 в родині, і 73 з нас ходили в неподільний початковий клас. Дружина пастора, Джуліанна Адоржан, навчила нас ролі та танцю. Пам’ятаю, нам не терпілося зняти мерзенне взуття з ніг, незважаючи на те, що підошви до вечора стали кривавими.