Ноа Шиллер, Ріта Антоні, Река Сатмарі, Андраш Комаромі, Моні Сабо
Майже всім відома історія: Река роздягнувся, Ноа сфотографував, Река розмістила, економка повідомила, Facebook видалила, Река розлютився, “друг” соромився, спалахнув суперечка, я писав, 13 тис. Людей клацнули, особисті зізнання лилися в листах - Ми з Рекою, Ноа та я вражено дивились одне на одного і запитували: як звідси дістатися? Як проїхати цю несподівану хвилю успіху на благо якомога більшої кількості людей?
Ми однозначно вирішили продовжити проект: Ноа продовжуватиме фотографувати (noaschiller.com, ми також надішлемо їй заявки від [email protected]!), Я продовжуватиму писати серію про різні форми тілесного сорому, а Река спалив пресу та її великих знайомих, і 25 квітня ми провели відповідну розмову в клубі Soda на вулиці Весселені, куди ми також запросили транс-активіста Андраша Комаромі та психолога Моні Сабо, феміністичну блогерку. (Наш показовий досвід організації полягав у тому, що ми відвідували інші місця, які «не наважилися взяти на себе цю тему».) Адрієн Фаркас, Мадяр Немзет та Сілвія Бакочі, журналістка кафе Nők Lapja, також були присутні в переповненому клубному залі . Наскільки нам відомо, Everyday Psychology також напише про цю подію.
Ноа сказав, що проект зображення різних, в першу чергу, але не виключно, неблагополучних жінок у незвичних умовах (наприклад, циганка, яка живе в глибокій бідності в костюмі Шанель: "бо я цього заслуговую") був винайдений протягом 15 років, лише для того, щоб бути реалізованим. На представлених знімках (і переглянутих на веб-сайті Ноа) на Реці, сфотографованій пару місяців тому, були дві вагітні подруги Ноя, які масажували одна одну, веселі російські жінки у ванні проти їхніх тіл та фотографа, а також молода рома на ім'я Чсіко дівчина у притулку для бездомних, якій дуже сподобалося тимчасово взяти на себе роль моделі.
Мета - відійти від загальноприйнятих, популярних уявлень, які об'єктивують жінок: у людей, що фотографуються, є імена, обличчя, реальні тіла та реальні історії. (І їхні соски, що зробило охоронців Facebook дуже толерантними до розгрому насильства над жінками та різних форм сексизму, наприклад).
Тобто, чи можна жіноче тіло показати як суб’єкт, а не як об’єкт - тут питання. Ноа каже, що це не в нашій культурі, але вона намагається і все ще досягає успіху.
Інше питання: чи можна жіночим тілом жити як частина нас, засіб нашої дії, нашої діяльності, а не як щось, що суспільство сприймало, ненавиділо, ненормально, огидно і трансформувало в собі? Вся індустрія краси та основна культура базується на тому, що жіночий організм у своєму природному стані, навіть за наявності медичного здоров’я та базової гігієни, є потворним, вадами, сміттям, відразливим (худий, волохатий, смердючий, зморщений, і т. д.), і при значних вкладеннях часу, енергії та грошей її потрібно неодмінно змінити. (Усі чули про дієти, епіляцію, збільшення грудей, зшивання зморшок, можливо, навіть збільшення губ, але нова мода відбілювання заднього проходу нарешті відкрила для мене запобіжник.) Якщо вам вдасться «відновити» своє тіло та покращений стан, це також вимагає багато часу, енергії та, вкладаючи гроші (!), то, можливо, ви можете сформувати право любити себе і чекати любові від інших - але не до того часу.
Андріс - який вже повідомляв про "добрий день" того дня, коли ніхто не говорив з її тілом (тобто цього дня не було "вона зараз хлопчик чи дівчинка?", "Але ніби у неї груди" і подібні культивовані прояви) завів її ще більше на ряд питань: чи можна інтерпретувати наше тіло самостійно? Як щодо Facebook, наприклад, для оголеної фотографії тулуба транс-чоловіка, який жив як чоловік, представився чоловіком, змінив ім’я, але не пройшов операцію? Або - як запропонував Лука Кертеш: чи правильний термін "інвалід"? Незважаючи на те, що це політично коректний термін у Законі про рівне ставлення, він його турбує і вважає за краще використовувати термін "жити з бар'єрами".
Також: як ми хочемо, щоб інші тлумачили наше тіло? Цікавий контраст розгорнувся: Андріс сказав, що його турбують, якщо його тіло сексуалізують (так само, як якщо чуже тіло сексуалізують, він не міг і не хотів приєднуватися до розмов "дивись, але у нього хороший зад"), і Река говорив про те, що неправильно вважати його безстатевим щодо нього як товстуна. Я думаю (хоча в Бовуарі, наприклад, це виглядає як типовий приклад амбівалентності, принаймні для жінок) це не суперечність: ніхто не хоче бути надмірно сексуалізованим, ніхто не хоче, щоб його ототожнювали із сексуальним об’єктом; з іншого боку, кожен (крім безстатевих людей) хоче постати потенційним сексуальним партнером перед привабливими людьми, тобто як сексуальний суб'єкт.
Тобто це також шкідливий стереотип, згідно з яким товсті (люди похилого віку, інваліди, аутисти тощо) не займаються сексом, не хочуть займатися сексом або ніхто не хоче займатися ними. Так само, як люди, які зустрічаються або близькі до основного ідеалу, сподіваються на обов'язкову та нормативну сексуальність: вони завжди займаються сексом, вони завжди повинні займатися сексом - але, звичайно, неважливо, з ким, як і з ким яка регулярність. (Якщо у вас немає сексу, хоча це «виглядає нормально», тоді, як ми знаємо, щось має бути не так.)
За словами Моні Сабо, наша культура є «культурою слова» - саме тому вона так дратує, як сказала філософ Анна Рез, організатор бесід у скляній стелі в залі, ожиріння (або екстремальний зовнішній вигляд), що це повідомлення про те, що я відмовляюся від дотримання. зусилля, "лайно на вас". Джудіт Ракосі, член жіночого відділу ЛМП, повідомила, що коли вона роками прожила в Карибському басейні, її вважали бідною, бо вона не була товстою - подібно до досвіду Камеруну нашого члена Емесе Яносі-Мозес жінки переодягались у різнокольоровий вільний одяг, їх недоліки (бо в цій культурі це недолік). У нашій культурі, як сказала Джудіт, «ти повинен бути середнім, ти повинен бути твердим, ти не повинен, ти не повинен тусуватися в будь-якому напрямку. (Однак, ми могли б додати, нещодавно маленькі жіночі губи теж не слід виривати, і в основному чоловіки пластичні хірурги хочуть запропонувати їх відрізати.)
А якщо хтось стирчить? Моні сказав, що тенденція до категоризації, спрощення спроектувалась у нас, але це не є законним, щоб вони породжували упередження - не існує кодексу, народженого нами, щоб поводитись із людьми, які бентежать. А пристосування до норми починається з дитинства - Анна, мати семимісячної дівчинки, була вражена, побачивши, наскільки суворо медсестри сприймають, чи виробляє її дитина приписаний приріст ваги тиждень за тижнем. (Це так, ніби всі люди та всі діти однакові.) Серед батьків зростає занепокоєння щодо того, як запобігти тому, щоб їхня дитина виросла упередженою людиною, і чи зможуть вони захистити вплив навколишнього середовища за допомогою освіти. За словами Моні, ключовим є те, як батько реагує, коли його дитина вперше бачить людину, яка відрізняється від середньої (товста, чорна, інвалідна коляска, татуювана, проколота тощо) (огидна? Збентежена? Не відповідає на запитання дитини? Каже йому не шукати там? чи не реагувати природно, відповідати? тощо), тому що дитина перебере ставлення батьків до іншості.
Розмова йшла повним ходом, коли хтось із глядачів - можливо, розуміючи наше повідомлення: "Бунт, а не дієта": P - заздалегідь надіслав нам коробку шоколадних цукерок, яку Река запропонувала.
Наскільки нам відомо, Аґнес Козма, автор єдиного угорського блогу про прийняття жиру (http://embracethefat.blog.hu/), повідомила про свій руйнівний досвід у групах Facebook, які нібито приймають повних людей, в яких (само) прийняття поширюється лише до тих пір, поки товста жінка, про яку йде мова, носить одяг, який приховує («корисний») її вгодованість (і дає один одному поради в цій галузі). Коли Агі запитав, де це прийняття, і наніс на себе міні-спідницю, їй сказали, що вона "занадто самосвідома в порівнянні зі своєю будовою" (що?), І їй заборонили участь у групі. Інший коментатор, котрого його сім'я звинувачує і піддається регулярному психічному насильству через його статура ("без талії"), звернув увагу на подвійний стандарт між "пишним тілом" і жиром. (І так звані моделі "плюс розмір" також належать до першої категорії.)
Отже, можна сказати, що є “хороший жир” і “поганий жир”. Хороший жир (крім того, що він має форму пісочного годинника та жіночі форми, надмірна вага не зосереджується, наприклад, на животі, талії, але є невеликий на стегнах, сідницях, і, звичайно, багато потрапляє на сундук) "знає, де місце", прагне "вигідного" одягання, не шокує нежирних людей, "штовхаючи їм в обличчя" інше тіло, робить видимими її петлі.
Хіба це не знайоме? Звичайно, ні! "Хороший гей" робить це між чотирма стінами, не йде на Прайд, щоб продемонструвати свою відмінність, не штовхає його в обличчя іншим (не стільки, щоб чесно відповісти на питання своїх колег, з ким він провів вихідні), "поганий гей" беззег приймає і вбудовує своє інакше у свою передбачувану ідентичність, можливо, жахливий дикту, згрупований та діє за свої права. Таким же чином ми могли б продовжувати лінію з хорошою феміністкою і поганою феміністкою, добрими і поганими з обмеженою рухливістю (добро навіть не видно, погане постійно протестує за доступність) тощо.
У "поганих" жирних, геїв, циган, феміністок відволікання, що робить її "поганою", однакове: самоприйняття та помітність. І що він не заплющує очей, не вибачається, не прикидається громадянином другого сорту, чоловіком другого сорту, жінкою другого сорту чи чоловіком.
Навіть після офіційного завершення розмови Адрієнн Фаркас підняла питання, як можна говорити про те, що ожиріння є однією з основних проблем зі здоров'ям та причинами смерті в Америці та Угорщині. Чи не робота уряду боротися з цим програмами? Я також не бачу в цьому жодного суперечності: говорити про (загалом, наприклад, у формі кампанії, а не прохати конкретну людину!), Що таке здорове харчування чи які переваги фізичних вправ не є дискримінаційним - хоча це і є важливо враховувати той факт, що здорова дієта без відгодівлі є дорожчою і, отже, доступною не для всіх заможних людей. Так само, як фізичні вправи не є певними в часі, енергії, фінансово тощо. доступна працюючій матері, яка, безсумнівно, не є формотворчою, але енерговитратною працівницею у роботі по дому та вихованню дітей згідно традиційних гендерних ролей.
Тож враховуйте свій соціальний контекст, свою індивідуальну ситуацію і не ставтеся до своїх знайомих з небажаними порадами. Река також сказала, що вона поговорить, якщо хоче схуднути, і їй у цьому потрібна допомога та порада друзів. Немає ніякої "корисної балаканини", забудьмо про це. Принижуючи, принижуючи, послаблюючи кого-небудь - ожиріння, курця, анорексичку, жінку, що зазнає насильства, що завдає собі шкоду тощо. - неможливо зберегти. Ці речі не працюють на раціональній основі: залучена людина зазвичай знає, що те, що він робить, шкідливе. (У той же час, ви можете включити у свою особистість, що принаймні він або вона має «право це робити».) Якщо ми вважаємо, що хтось завдає собі шкоди, давайте слухати, слухати, проявляти співпереживання, підвищувати свою впевненість у собі, і люблю це. Не впевнено, що це змінить поведінку тих, хто заподіює собі шкоду, - але не впевнено, що судження чи мовлення будуть.
І чим закінчилася гра вечора? Інтелігентна, чуйна, добра, дуже добра голова і зовсім не вигідна на вигляд мати чотирьох дітей сказала, як вона хвилюється, що її п’ятнадцятирічна дочка успадкувала її фігуру. Ми попереджали, що навіть якщо ви не скажете йому буквально, ваша дитина відчує, що його мати не задоволена ним і може завдати йому більше шкоди, ніж він вважає недоліком саме цієї фігури. "Моя інша маленька дівчинка гарна, атлетична, вона і вона схожа на мене, подивись на це, бля-е-е," - сказав він, хапаючи шкіру на животі з огидою. . Я плакав у думках. Ось чому ми розірвали стосунки з Рекою, Ноєм та іншими, щоб після прослуховування нашої розмови у нас були такі думки? Звідси я можу зробити висновок: нам ще багато чого потрібно зробити.