Коли і як виникли ранньохристиянські писання? Яким був розвиток у першому столітті та після нього?

Нового Завіту

3 листопада 2020 р. О 12:19 Андрій Земан

Послухайте подкаст

Спроба пояснити важливу тему за 20 хвилин, наприклад, як з’явилася Біблія, повинна здаватися усміхненою, якщо не неможливою. І саме тому ми спробуємо сьогодні. Якщо ви вже маєте певні знання з цієї теми і хочете додати мене місцями, то, мабуть, цілком справедливо.

Сьогодні ми матимемо таку чудову біблійну підготовку, і ми не будемо переказувати тут жодної чесно написаної ригоросики. У всьому цьому ми місцями щось скажемо про Старий Завіт, але зосередимось насамперед на Новому Завіті та християнських Писаннях в цілому.

Тож сьогодні я буду розуміти Біблію як кінцевий християнський продукт, тому що ми повинні зосередитися на чомусь, а потім тому, що християнська версія Писання мала набагато більший вплив на нашу західну культуру, ніж просто її літературний єврейський попередник. Наш план, ймовірно, буде таким - спочатку ми поговоримо про деяку довідку про Новий Завіт та саму Біблію, а потім почнемо коротку історичну перспективу, поки не зрозуміємо, чому Біблія є такою, якою вона є сьогодні .

Набір книг

Біблія - ​​це не одна книга, а це набір книг. І це саме така назва. Грецьке слово для Біблії означає книги, а пізніше в середньовіччі воно було прийняте латиною для позначення цієї колекції священних книг. Сьогодні Біблію зазвичай вважають християнською літературою, але спочатку до християнської Біблії існували писання, що складали єврейські.

Сьогодні його називають Старим Завітом з християнської точки зору, але євреї називають це або єврейською Біблією, або Торою, або Танахом. Якщо вам цікаво, чому саме Танах, це абревіатура трьох слів (Тора, Невіїм і Кетувім), що стосуються книг Мойсея, пророків та інших творів. В даний час саме поняття Біблії може стосуватися як її єврейської, так і християнської версії, і хоча це іноді зрозуміло з контексту, існують ситуації, коли доцільно розрізняти.

Але наразі досить не заплутатися в цих словах на початку. Тоді для нас важливим є те, що Біблія - ​​це велика колекція книг, написаних протягом багатьох століть і написаних багатьма авторами. Ми не завжди можемо точно йому присвоїти ці цифри - тобто, скільки авторів у нас є, або саме в якому столітті чи десятилітті вони виникли. Для деяких книг ми знаємо це відносно точно, а для деяких набагато менше. Давайте трохи подумаємо над цим.

Новий фон контракту

Почнемо з більш чіткого спостереження. Файли Нового Завіту створювались в інших умовах і в інший час, ніж файли Старого Завіту. Усі частини Старого Завіту виникли до нашої ери, тобто до народження Ісуса, а писання Нового Завіту почали з’являтися невдовзі після його смерті. Не вдаючись у подробиці, буде досить точно сказати, що Старий Завіт поступово формувався протягом першого тисячоліття до нашої ери та здебільшого у VI та V століттях.

Для порівняння, Новий Завіт зовсім інший. Усі частини Нового Завіту були написані лише за кілька десятиліть, що, звичайно, значно коротший час, ніж кілька століть.

При всьому цьому, добре пам’ятати одну важливу річ - а це те, що багато писань, які ми маємо або в Старому, або в Новому Завіті, не були написані за один раз, але що процес їх складання міг бути набагато довшим. Мало того, ми бачимо різні джерела, які автори використовували у своїх роботах або коли збирали ці численні джерела для створення кінцевого продукту.

Це означає, що в багатьох випадках, перш ніж ми мали якесь закінчене Євангеліє - тобто у тому вигляді, який ми бачимо і читаємо сьогодні, - спочатку були його коротші частини, які поширювались усно серед людей. Сподіваюся, це має сенс, адже так ми просто працюємо у своєму повсякденному житті - принаймні перед смартфонами та Інтернетом.

Зрештою, якщо трапиться щось суттєве, я почну розповсюджувати це, розповідаючи комусь про це, а не писати спочатку на папірусі, який нам все одно довелося б придбати або зробити першим, а також є велика ймовірність, що навіть не вони не міг писати. Так багато біблійних уривків, які ми можемо прочитати сьогодні, спочатку поширювались усно, і лише через кілька років хтось міг їх написати, а потім через кілька десятиліть хтось прийшов, взяв кілька таких історій і перетворив їх на те, що ми скажи євангелія сьогодні.

Я не можу зрозуміти, що так було з мого історичного пальця, але ми з'ясовували це протягом останніх 200 років чи близько того. Але якщо ви не хочете мені в це повірити, ви можете прочитати про це самі з перших віршів Євангелія від Луки, де він каже, що до нього було багато тих, хто намагався дослідити та переказати євангельські події, які він спробував би подарувати ще краще.

Отже, матеріали Нового Завіту спочатку були написані усно, а лише пізніше і почали з’являтися незабаром після смерті Ісуса. Однак не євангелії виникли першими. Давайте поговоримо про деякі етапи у конкретні роки, щоб ми мали кращий огляд цієї ситуації. Листи апостола Павла займають перше місце в цьому рейтингу, і ми можемо дати його перше з певних історичних слідів 49 роком (це його перший лист до Фессалонікійців).

Євангелія вийшли на сцену лише трохи пізніше, приблизно через 20 років після того, як Павло почав писати свої листи до різних громад Середземномор’я, про які він хотів піклуватися духовно. Отже, перший документ Нового Завіту був написаний приблизно в 50-му році, а остання його частина - у 100-му році. Це означає, що Євангелія розташовані посередині, іноді в межах 70-90 років. Я пам’ятаю, що ми це знаємо лише приблизно, тому що в багатьох місцях у нас немає дійсно конкретної дати, коли те, що сталося.

Однак ми можемо доповнити його іншою інформацією з історії, а додавши якусь детективну роботу, ми можемо дійти до згаданого проміжку часу з розумних причин. Тож давайте повторимо це трохи іншими словами, які ми придумали до цього часу: що всі 27 документів Нового Завіту були написані приблизно за 50 років, з 50 до 100, і першоджерела, що привели до цього написання, почали циркулювати колись раніше. Однак ми цим взагалі не закінчили.

Можливо, ми дізналися щось нове, але в певному сенсі ми все ще на початку. Коли настав 100-й рік (принаймні з точки зору сьогоднішнього календаря), ніхто не мав у руках тома під назвою «Новий Завіт» або «Біблія». Ми навіть не знаємо нікого, хто б поховав усі чотири Євангелія в першому столітті, і навіть якби він це зробив, це, мабуть, було винятком. Ми знаємо, що спочатку ці писання існували самостійно, і згодом люди почали збирати їх, особливо листи Павла, потім Євангелія, і нарешті додати інші.

Давайте подумаємо про це так. Християнство виникло з іудаїзму. Перш ніж його принципово відокремити, правильно сказати, що християнство було однією з версій іудаїзму, і тому його іноді говорять про єврейських християн. Однак ви як євреї мали своє Писання, і воно називалось або Торою, або Танахом. Ніхто з вас не міг би подумати, що збирається написати додаток до існуючої Біблії, подібно до того, як сьогодні не подумає про це жодна благочестива людина. І ви, мабуть, серйозно не подумаєте, що таке нове Писання повинно мати характер цілком конкретних листів, в яких ви будете писати конкретні поради для конкретних християнських громад. Отже, апостол Павло також не думав, що він пише нові уривки з Біблії, а також ніхто, чиї писання врешті-решт опинилися в християнській Біблії. Однак з часом, як ми знаємо, це теж траплялося - ці документи почали збирати і з часом стали тим, що ми називаємо Новим Завітом.

Отже, припустимо, ви знаходитесь у Середземному морі десь у першому столітті. Якщо ви хочете читати Біблію, цього немає. Якщо вам дуже пощастило, можливо, спочатку до вашої громади прийшов один з листів Павла, а може, якесь Євангеліє, а може, лише його частина. І якщо такий файл прийшов до вас, ви, напевно, його не читали, а хтось інший, грамотний і більш освічений, читав його вам і вашим близьким на спільній зустрічі. Це були літературні твори, призначені для декламування, а не для приватного читання, з тієї простої причини, що тоді мало хто міг читати - можливо, лише близько 5% людей, тобто тих, хто мав час і гроші на освіту і справа, навіть удача стати одним із перших християн.

Якщо ви були одним із перших слухачів Нового Завіту, ви слухали ці християнські історії та поради не єврейською, а грецькою мовою, якою написаний Новий Завіт. Це було також важливим у тому, що це дозволило цьому повідомленню поширитися по всьому греко-римському Середземномор'ю, оскільки місцеві жителі, мабуть, не давали б цього багато на івриті. І цим я щойно окреслив ще одну надзвичайно важливу річ.

Інша відмінність полягала в тому, що послання Нового Завіту стало адресоване всім. Отже, не тільки члени єврейської нації, але й сусідні нації, які також поклонялися багатьом іншим божествам, тобто тим, хто був язичником або, іншими словами, політеїстом. І все це послання було спрямоване на ту таємничу фігуру, яку по-єврейськи називали Ієшуа, а по-грецьки ви почули б її як Ісуса. Тут знову нас чекає прокляття нашого сучасного культурного походження. Ми всі настільки звикли до цієї людини, незалежно від нашого світогляду, що його ім’я спонтанно називається багатьма знаками оклику, щоб висловити невдоволення, обурення чи здивування.

Але подивіться на це з точки зору тих людей, які жили тоді і вперше почули про цього Ісуса. Тоді це було не всім відомо, але водночас настільки дивно, що з одного боку римляни розп'яли його і, що ще гірше, він нібито воскрес із мертвих. І це, звичайно, було тим, що мало свій приємний бонус. Крім того, він незабаром повинен був прийти і подарувати потойбічний світ у Божому царстві всім, хто ... Хто, що саме? Ну, це була одна з проблем. Питання полягало в тому, чи достатньо вірити в Ісуса, що саме це означає, чи потрібно продовжувати єврейські практики, чи потрібно жити певним чином, чи треба нам розуміти деякі вчення тощо.

І ось кілька груп з різними перспективами почали формуватися, і це відбилося на думках про те, що книги повинні отримати, а не отримати в цій новій колекції, яка називається Новий Завіт.

Після Нового Завіту

Новий Завіт - це колекція з 27 книг, з яких чотири євангелія є найвідомішими, як ви вже знали. Одне питання - запитати, чому і як вони виникли, а інше - чому ці, а не інші стали біблійною частиною Біблії.?

Більше того, Павло був не єдиним лідером, який писав листи до цих різних ранніхристиянських громад. Однією з таких груп є так звані апостольські отці, і ми посилаємось на них деякими ранніми богословами, які працювали десь наприкінці 1-го та на початку 2-го століть. До імен належать, наприклад, Климент Римський, Полікарп чи Ігнатій, але також деякі інші відомі чи невідомі автори. Ми називаємо їх апостольськими отцями, тому що, згідно з традицією, вони мали знати перших апостолів Ісуса.

Інші впливові покоління богословів у перші століття християнства, які вже не мали такого зв’язку, називаються не апостольськими, а церковними отцями, і як приклад ми можемо згадати Тертуліана, Орігена чи великого Августина. А потім були й інші категорії творів, які почали з’являтися особливо з початку II століття, і саме вони викликають різні захоплення у свідомості багатьох популярних авторів, допитливих людей та експертів.

Ми називаємо цю групу так званими апокрифічними творами, що означає "приховані", хоча сьогодні всі вони є загальнодоступними, і ні, Ватикан насправді їх не приховує.

І таким чином, кожен може прочитати інші листи, Євангелія чи одкровення, і їх віри вистачає, і я не наважуюся навіть говорити про них у такій дозі. Однак це не секрети, і що досить важливо, експерти з поважних причин вважають їх неісторичними і скоріше зображують уяву та теологічні вірування та суперечки пізнішого періоду.

Не зрозумійте мене неправильно Якби не було цікаво читати, що Ісус був справжнім ублюдком у своєму статевому дозріванні, зловживаючи своїми надприродними здібностями, дізнатись про детальні описи пекельних страждань або прочитати Євангеліє, де Юда та Марія Магдалина є головними героями. Однак спроба побудувати справжню історію на цих роботах було б ще цікавіше. Чотири євангелія, які ми маємо, не є історичними пам’ятками, але вони все ж історично найближчі до подій першого століття і тому є найбільш корисними для істориків.

Якщо ви думаєте стати детективом, можете спробувати спеціалізуватися на біблійному детективі. Вам точно не повинно бракувати історичних загадок. Але повернемося до того, як усе це тривало.

Канон та ідентичність

Люди повинні жити у спільноті, яка надає їм значення та ідентичність. З переходом історії у друге століття ми поступово починаємо спостерігати такі спроби ідентичності як серед євреїв, так і серед християн.

Ця ідентичність обов’язково повинна мати певні межі, щоб ми знали, куди нам належить і чим ми відрізняємось від інших. І тому ми можемо спостерігати утворення різних таких груп, які починають відрізнятися від інших та тих, які книги та праці вважають авторитетними. Озброїмось ще одним словом, і це канон. Можливо, ви вже знаєте канон, але канон є позначенням для колекції книг і має значення міри або стандарту. Отже, всі книги, які є в Біблії, утворюють біблійний канон, тобто певну книгу та богословський стандарт, і ми говоримо, що вони канонічні.

І ті, хто не потрапив у неї, тому є неканонічними. Тож як християнські провідники ранньої церкви думали про канон? Вони думали інакше. Одні, як правило, мали вузький канон, а інші більш широкий. Тому багато книжок, які вони хотіли, були, природно, різними, але це був не зовсім випадковий вибір. Наприклад, наші чотири Євангелія та листи Павла, які ми маємо, вважалися своєрідним універсальним стрижнем, і рідко хто захотів проштовхнути, скажімо, вищезгадані та сумнівні апокрифічні писання.

Таким чином, у перші століття було більше людей чи груп, які мали власне уявлення про канон. Був не лише один погляд на те, як має виглядати християнство. З сьогоднішньої точки зору в школі легко дізнатись про різні єресі чи хибні уявлення, поширені нібито фальшивими християнськими вчителями. Проблема, однак, полягає в тому, що приблизно в 4 столітті раніше не існувало офіційного стандарту того, яким повинно бути ортодоксальне християнство.

Тому у нас зараз багато вірних дискусій про те, як зрозуміти Трійцю та деякі інші вчення. Теологічно, може бути правдою, що християни керувалися цим рішенням Святим Духом, але історично це був довгий, важкий і підступний процес, що включав багато вказівки пальців і обман. Раннє християнство було спочатку різноманітним - вам залишається лише читати листи Павла, де всюди згадуються фальшиві вчителі.

Однак, з їхньої точки зору, вони все правильно влаштували, і саме Павло помилявся. Для того, щоб закінчити це міркування повільно, бо нам десь потрібно, створення канону повинно було послужити обмеженню того, як ми можемо мислити теологічно. І тому, хоча протягом цього часу ми зустрічаємо кілька пропозицій щодо того, як повинен виглядати канон Нового Завіту, ми дійшли до нинішнього лише до 367 року, і ми маємо це від єпископа Олександрійського Афанасія.

В одному своєму листі він вперше згадує, наскільки нам відомо, поточні 27 книг Нового Завіту, без будь-яких інших доповнень. Це мали бути книги перших апостолів, які були ортодоксальними та загальновизнаними.

Тож не так, як говорить Ден Браун, саме імператор Костянтин, як стверджується, вирішив, як повинна виглядати Біблія. Однак навіть тут не правильно говорити про остаточний канон. Відповідно, ми можемо це так назвати, але слово "остаточне" слід вводити в лапки. Канонічні дискусії продовжувались у певних частинах християнського світу, хоча в більшості випадків цей збірник став загальновизнаним. До 16 століття офіційної ради, яка офіційно затверджувала б ці книги, не існувало, але ці 27 книг тоді вже були практично прийняті християнством. Сюди входили чотири Євангелія (відповідно до Матвія, Марка, Луки та Івана), Діяння Апостолів, передбачувані 14 листів Павла, 7 інших листів та одне одкровення. Не слід забувати, що Старий Завіт, який складався з 39 книг, також став частиною християнської Біблії, хоча євреї рахують їх дещо інакше, тож ви можете натрапити на 22 чи 24. Однак їхній зв’язок не повинен був бути абсолютно очевидним, тому що у нас були певні християнські групи, які відкидали весь Старий Завіт та його божество.

Інші цікаві місця включають той факт, що ми знаємо, що Павло написав менше 14 листів. Вперше він, безумовно, не написав так званого листа до євреїв, і він мав сумніви щодо цього під час раннього християнства. А по-друге, експерти, безумовно, домовляться про сім аркушів і максимум про десять аркушів. Особисто я знаю лише одного світового експерта, який приймає всі тринадцять.

Окрім того, щоб викликати вашу цікавість, я зазначу, що серед експертів більшість думок полягає в тому, що Євангелія написані не Матушем, Мареком, Лукашем та Яном, але вони не заявляють про це в першу чергу. А щоб погіршити ситуацію, цілком певно, що ранні християни плагіатували і що їх у Новому Завіті є декілька. Але якщо ви хочете почути більше про це, вам потрібно повідомити мене, і ми розглянемо це колись, коли ми знову зустрінемось тут.

Використана та рекомендована література:

Браун, Вступ до Нового Завіту, 1997.

Ерман, Загублені християнства, 2003.

Джонсон, Новий Завіт: Дуже короткий вступ, 2010.

Джонсон, Писання Нового Завіту, 2010.

Річес, Біблія: Дуже короткий вступ, 2000.