**Рахунки для підтримки "Cita con la Historia": прямі, Es09 0182 1364 33 0201543346. За допомогою paypal: [email protected]

раціональна

** Цієї неділі в Cita con la Historia: франкізм та євреї у Другій світовій війні

Окрім конфлікту між звичаєвим правом і позитивним правом, Антигона звинувачує Креонта в тирані, який нав'язує себе зі страху, але очевидно, що він діє раціонально, і його аргументи безперечні: Полінік виступив проти міста і повинен бути покараний, оскільки не в житті, а в смерті. Для греків поховання та поминальні служби мали величезне значення, і "Іліада" починається з згадування трупів героїв "пасовища птахів і собак", щоб дати наслідки гніву Ахілла їх трагічне полегшення - те, що сьогодні ми менш вражаємо . Залишення трупа Полініка під впливом птахів і собак було, таким чином, заслуженим покаранням для того, хто приніс ще більше смертей у Фівах. Таким чином, це був розумний указ в ім'я інтересів Фів, який представляв Креонт. І справедливий, а не тиранічний, адже прирівнювання друга та ворога здається протилежністю справедливості («дайте кожному своє»). Креон тут є "розумною твариною", яка виконує свій обов'язок керувати, захищаючи інтереси міста. Покарання Антігони виглядає однаково справедливим, оскільки вона прекрасно усвідомлювала указ: її провина подвійна, за вчинення дії та за хвастощі, вважаючи це справедливим.

Антигона, навпаки, сперечається не раціонально, а релігійно. Покликайте богів та їхні вічні та незмінні закони. Для неї ці закони перевищують ті, які може диктувати будь-який смертний, до того, що вона не соромиться зіткнутися зі смертю, щоб виконати їх. Він сперечається з зовсім іншого плану, ніж Креонт, тому дискусія стає дуже складною або неможливою. Неявно він твердо вірить, що закони богів (коротше природний закон) вищі за закони випадків, створені людьми, які повинні відповідати тим, щоб не стати тиранічними та несправедливими.

Мова Креонта апелює до цілком відомих даних, так би мовити, відчутних: хтось повинен прийняти закон і прийняти його на захист міста. Натомість, як Антигона може пізнати волю богів у кожному випадку? Можна сперечатися лише з "хтозна" і закликом до любові. Він базується на вірі, і слід передбачати, що Креонт також би його мав, але коли мова йде про спеціальне законодавство, він повинен брати до уваги конкретну ситуацію, а не сумнівні божественні заповіді, тлумачення яких Антигоною він вважає несправедливими.

В іншому, якщо Антігона поводиться так, як вона робить, це тому, що впавший є її братом, і, безумовно, вона не зробила б це для раба, як вона сама пояснює, і, можливо, для людини поза її родиною, незважаючи на те, що "можливо, Аїд думає інакше", ніж указ. Це вводить ще одну грань конфлікту: протиставлення індивідуальних інтересів Антігони та загального міста, яке вона залишає на нижчому рівні. Антігона стверджує, що фіванці поділяють її ставлення, але мовчать зі страху. Це могло статися, але це передбачуване ставлення до громадян все ще ірраціональне і, між іншим, породжує нову і вічну проблему: обов'язок підкорятися владі, завжди заснований на більш-менш сильному ступені страху перед її "монополією насильства".

181 відповіді на (II) Антигону: Креонт, "розумна тварина"

****
"На тлі полохливого та понівеченого світанку свободи в Греції, святого Іоанна Златоуста та отців Каппадокії" Світанок свободи в Греції я вважаю золотим віком афінської демократії у 5 столітті до нашої ери, а отже майже на тисячоліття раніше від святого Іоанна Златоуст і Каппадокійські отці. А дядько такий широкий ". Проти будинків, якими володів [. ] Соціалізм XXI століття, Сиріза, Подемос і Гарсія Домінгес ”... ха-ха-ха! Якщо ви вирішили орендувати, ви фашист чи комуніст! ... ха-ха-ха! Бідні маленькі монстри, вони, здається, жартують, але ні.

[Святий Іоанн Златоуст, антисеміт]

Те, чим виділився святий Іоанн Златоуст, - це його антисемітизм:

Вісім його проповідей написаний у 387 р. н. е. під назвою Adversus Judaeos (часто перекладається проти євреїв) вони становлять найвищу пам’ятку постнікейського антиюдаїзму. У них немає достатньо жорстокого глузування чи надмірно кривавого глузування, якого сини Якова не заслуговують. Немає надто віддаленого тексту, який не можна перекрутити нібито єврейською плутаниною чи надмірно жахливим блюзнірством, якого Ізраїль не вчинив.>

Серед його проповідей вісім, спрямованих проти євреїв та іудаїзуючих християн, деякі вважають поштовхом до періодичних нападів християнського антисемітизму> [Серед його проповідей, вісім, спрямованих проти євреїв та юдаїстів, деякі вважають даними поштовхом до періодичних спалахів християнського антисемітизму]

І зрештою, і врешті-решт важливо те, що має значення ...

Хоча у нас завжди буде інший Хуан Крістостомо, чоловік із Більбао Хуан Кристостомо де Арріага (1806-1826), "іспанський Моцарт":

Четвертий частину симфонії в D Арріага:

# Агент Спасич [із попередньої теми - я не помітив появи нової-]:

Дякую за інформацію, Спасич. Ну, я щось знав про цього автора, але не знав про його прихильність до насильницького зближення лібералізму з католицизмом, навіть економічного лібералізму.

Хоча мене дуже мало цікавить ця тема (я не відчуваю ні найменшої потреби обмірковувати її), я зрозумів, що ринок або капітал самі по собі не погані тоді і тільки тоді, коли ми ставимо Бога як провідну реальність для них, тобто, якщо ми виходимо з етичного принципу гідності іншого та себе в кожному з комерційних та фінансових процесів, які ми встановлюємо. І цього зараз явно не відбувається.

З іншого боку, ми живемо в ринковій чи капіталістичній системі, ліберальні закони якої керують майже всією земною кулею. Це правда, що в деяких країнах є економіки, на які втручається соціал-демократичний або все ще марксистський етатизм, але реальність така, що світ керується законом попиту та пропозиції, іноді справедливим, і так багато інших немилосердними. І зіткнувшись із цією реальністю, ми всі змушені коритися. Якщо те, що ви пропонуєте суспільству, не вимагається, ваша пропозиція не має цінності, незалежно від характеру змісту того, що ви пропонуєте. Так само, якщо попит на те, що пропонується, дуже високий, його цінність зростає як його функція, також незалежно від об'єктивної вартості пропонованого. Під "об'єктивною цінністю" я маю на увазі не ціну речей, а природу блага, етичну складову пропонованого. Бо очевидно, що все, що подається як пропозиція, не є добром і не робить службою правді та гідності людини.

[Кування соціалістичного менталітету в Німеччині]

Ансельмо о 13:42 з попередньої теми в Антигоні:

На факультеті вчитель німецького походження він скаржився, що селяни під час мексиканської революції боролися не за колективізацію землі, а за можливість стати дрібними власниками.>

Це Це зразок ступеня проникнення соціалістичних ідей у ​​німецьке суспільство, який, на думку фон Мізеса та Хайєка, розпочався на кафедрах соціальних наук німецьких університетів у середині ХІХ століття, відкинувши ліберальні ідеї та досягнувши їх консолідація з політикою канцлера Бісмарка, як ми бачили в блозі, у січні 2014 року; і якщо щось характеризує соціалізм як найголовніший його ознака, це заміщення приватної власності. комунальна чи індивідуальна, шляхом "соціальної" власності на засоби виробництва, від землі до промислових заводів. Ця тенденція селянина володіти клаптиком землі, бути власником, змусила Леніна і Сталіна вважати селянство "контрреволюційним"; звідси геноцид, який здійснили більшовики, особливо проти кулаків, найбагатших селян; Приватна власність, вся приватна власність, є великим злом для радикальних соціалістів, як проголошено в Комуністичному маніфесті (і тих щоках Подемоса, найновіша економічна програма яких - конфіскаційний хрестовий похід приватної власності ... крім її):

["Німецький соціалізм" до 1914 р.] (I)
(...)


"СОЦІАЛІЗМ, Економічний та соціологічний аналіз ", Людвіг фон Мізес

(друге посилання на різний вміст у вищезазначеному; використовуйте в "Редагувати - Шукати" ключовий вираз "приватна власність", щоб прочитати відповідне у роботі Мізеса)

Через 3 мільйони років ми неодмінно продовжимо ті самі мілонги ринку та капіталізму.

Шлюб лібералізму з католицизмом можливий лише за правилами та зручністю ведення економіки ... і не завжди. Католицька мораль не поєднується з економічною аморальністю. Але мова йде про чоловіків, і вони не є машинами чи математичною формулою чи простими ринковими агентами. Решту ліберальної ідеології дуже складно, а то й неможливо поєднати з католицизмом. Це не означає, що католик проти торгівлі, ринку чи бізнесу ... До лібералізму існували торгівля та ринок. До лібералсімо існували торгівля, ринок та генерація багатства. До лібералізму, задовго до цього, існував католицизм. Потім? Що відбувається? Чи може бути, що лібералізм - це не все?

Більше причин не голосувати за цю леді:

Есперанса Агірре хоче привезти Лондон до Мадрида: "Мікс між Тетчером і Джонсоном"
Газета The Telegraph бере інтерв'ю у кандидата в депутати від мера столиці у своєму кабінеті, де Агірре вільно працює англійською.

І це не для цього. Цей захід такий самий, як і для громадян:

Президент популярних мадриленців наполягає в цьому інтерв'ю на імітації британської виборчої системи, одночасно критикуючи "залізна іспанська виборча система“, В якому списки закриті, хоча є сотні кандидатів. "Цього бути не може. Громадяни повинні вирішити, хто їх представлятиме, як це відбувається в Англії », - наполягає він. "В Іспанії те, що хочуть політики, - це подобатися керівникам щоб вони були включені до списків, замість того, щоб працювати над тим, щоб громадяни вибирали їх ".


Якщо кандидат у мери Лондона скаже, що хоче привезти Мадрид до Лондона, вони не дозволять йому балотуватися. Цей британський снобізм втомлює нас від дурості і тому, що модель, яку ця дама хоче імплантувати нам з дуже особистої примхи, є підлою і зневажає саму культуру Мадриду та Іспанії. Чому британська модель, а не німецька, яка є сильнішою та процвітаючою? Зі своїми проамериканськими ідеями, чи ця дама не є такою ж “світською людиною”, як Подемос із венесуельською моделлю? Я розумію відмінності, але, повторюся, ця леді, бо їй подобається одне, хоче імплантувати це в інше. З британцями вона завжди була чудовою. Його англійська мова буде дуже вільною, але досить педантичною та недоброю...

Раціональність можна визначити як ту якість людської душі, яка здатна пізнати суть або природу того, що є. Іншими словами, розум завжди так чи інакше відноситься до істини. Той розвиток людської душі, який переслідує помилку чи брехню, не є раціональним. Ви можете потрапити в них, але ніколи не шукайте їх як цілі, властиві раціональній діяльності. Розум завжди прагне пізнати, а ви можете знати лише тоді, коли маєте рацію, по правді. Навпаки, переслідувати помилку, є суто ірраціональним.

Креонт і Антігона переслідують істину з різних точок зору, і в обох є раціональна вправа у їх пошуку. Креонт, від здійснення політичної влади; Антигона, від її совісті. Швидше було б питання визначити, хто з них ближчий до істини, якщо Креонт від людської справедливості, а Антігона від милосердя, любові чи благочестя, який вона посилається на реалії божественного походження. Ну, хай кожен вибирає. Я зрозумів, хто був найближчим.

Тільки зі страху, після суворих передчутливих видінь, які йому повідомляє Тіресій, Креонт пробачить покарання Антігоні. Креонт з його юридичною раціональністю впадає у брехню, запалюючи тим самим гнів богів.

До речі, зі зміною нитки показання дня були втрачені. Оскільки я вже розмістив їх у попередній темі, я лише тут ще раз вкажу посилання, де вони будуть знайдені:

Справді фраза "Я - Шлях, Істина і Життя. Ніхто не йде до Отця, окрім мене ”, я думаю, це чудово. І це те, чого ми ніколи не повинні втрачати з виду. Христос - це початок і кінець, єдина причина нашого життя ... Ось чому це мене дивує, коли деякі сумніваються в тому, яким має бути наше посилання в житті. Я не знаю, чи звертається Антигона до Христа, коли вона говорить про вічні та незмінні закони. Але якщо ці закони були насправді такими, вони не можуть стосуватися нічого, крім Христа, оскільки Він є єдиним і досконалим Законом. Якщо Креонт спекулює і обґрунтовує цілісність лише своїм розумом, це тому, що він не знає Христа, то його совість прихований, відсутній. Коли Христа пізнають, усі сумніви розсіюються, більше нічого не можна говорити чи думати ...

Раніше слухав лайно від християн у стилі "Бог їх покарав", нині один із Ньюгерів або як їх ще називають:
-
Сьогодні я прочитав коментар, в якому анімаліст виправдовував землетрус в Непалі "з-за карми", тому що в цій країні вони проводять вечірки та ритуали, де відсікають голову тваринам.

[Силіконова долина/Російська Силіконова долина: Сколково]

Росіяни також хочуть мати високотехнологічну сферу бізнесу, для чого вони в 2009 році запустили проект міста інновацій у м. Сколково, що під Москвою, який заохочує російських підприємців йти шляхом перемоги тих, хто їде до Каліфорнії (серед них російський Сергій Брін - Google - і українець Ян Кум - WhatsApp–, ... до речі, обидва євреї):

Поряд з цією сферою приватна ініціатива, започаткована в 2011 році в рамках проекту Інституту науки і технологій Сколково, який співпрацює з відомим американським MIT (Массачусетський технологічний інститут):

За повідомленням Bloomberg Businessweek, перший, Інноваційний центр "Сколково", важко починає роботу, "незважаючи на гранти на мільярди доларів":

Путін та інші лідери давно говорили про диверсифікацію економіки та просування інновацій. Проте такі проекти, як технологічний центр "Сколково", відповідь Росії на Силіконову долину, занепали, незважаючи на мільярдні субсидії.>

[Путін та інші лідери вже давно говорять про диверсифікацію економіки та запуск інновацій. Однак такі проекти, як технологічний центр "Сколково", відповідь Росії на Силіконову долину, знесилюються, незважаючи на гранти на мільярди доларів]

Слідуючи цій логіці Ньюгерів, що Бог чекає, щоб розгорнути великий землетрус на території Ісламської держави, де вони відсікають голову християнам? Я думаю, чим швидше я це зроблю, тим краще.

Про це йдеться в Інституті науки і техніки м. Сколково з приватної ініціативи


Інавгураційний клас студента
7 червня 2012 року Skoltech оголосив про прийняття 20 російських студентів з 14 різних університетів до своєї міждисциплінарної програми магістра. Вступний клас студентів відвідав 4-тижневий семінар з інновацій у MIT у серпні 2012 року. Потім студенти розпочали свою 3-річну магістерську програму у вересні з року за кордоном в одному з 4 провідних дослідницьких університетів - Імперський коледж Лондона (ICL), швейцарський Федеральний технологічний інститут Цюріха (ETHZ), Гонконгський університет науки і технологій (HKUST) або Массачусетський технологічний інститут (MIT) - і пройти пілотну програму з підприємництва та інновацій.
Усі студенти, які беруть участь у програмі, отримають стипендію, яка забезпечує фінансування витрат на програму>

Інавгураційна група студентів

[7 червня 2012 року Сколтех оголосив про вступ 20 російських студентів з 14 університетів до міждисциплінарної програми для здобуття ступеня магістра. Інавгураційна група студентів відвідала 4-тижневий семінар з інновацій у MIT у серпні 2012 року. Потім, у вересні студенти розпочали свою 3-річну магістерську програму на рік за кордоном в одному з провідних дослідницьких університетів: Імперський коледж Лондона (ICL), Швейцарський федеральний технологічний інститут Цюріх (ETHZ), Гонконгський університет науки і технологій (HKUST) або Массачусетський технологічний інститут (MIT); крім того, вони матимуть пілотну програму підприємництва та інновацій.

Усі студенти, які беруть участь у програмі, отримуватимуть стипендію, яка забезпечує фінансування вартості програми]

Для Росії важливо те, що ці 20 студентів створюють інноваційні компанії в Росії і що вони не опиняються в Силіконовій долині Каліфорнії.