- Є хвороби, які надприродно спричинені сатаною або злими духами (Мт. 4:24; Мт. 12: 22-28, Лк. 8: 2; Лк. 13: 11-13, Мк., 9: 14-29). Хоча вони, як правило, трапляються на безбожних людей, Бог дозволив деяким хворобам тимчасово та тривожно поранити, наприклад, свого слугу Йова (Йова 2: 4-7), але він не дозволив, щоб це забрало його життя, і зрештою останнє було відновлено. В Луки 13:16, Ісус сказав, що сатана "пов'язав" страждання з жінкою віри, "дочкою Авраама", яку Він Сам прийшов зцілити в несподіваний момент для деяких.
- Існують фізичні обмеження і страждання, які Бог може спричинити безпосередньо до нечестивих (Вих. 4:11; Втор. 32:39) з різних причин, таких як тимчасове покарання, щоб пом'якшити їхні серця або розбити і призвести до покаяння . Біблійна розповідь показує, що Бог може надприродно посилати або дозволяти певні хвороби, як покарання за гріхи (Втор. 28: 20-22; Чис. 12, 1 Хр. 21:14; Пс. 119: 67; Дії 12: 23)., наприклад, бунт (Іс. 53: 8), невіра (Лк. 1:20) та обман або несправедливість (Дії 13: 10-11). Однак Ісус чітко дав зрозуміти, що існують такі хвороби НЕ Вони через гріх (Ів. 9: 2-3), і Біблія пером Святого Духа підтверджує нам, що Бог НЕ хоче, щоб його діти назавжди хворіли, бо Він каже нам бути "процвітав у всьому, і нехай нам буде добре здоров'я" (3 Івана 1: 2).
- Існують серйозні хвороби, які є природним результатом гріховної практики (Притч. 23: 29-35; Мт. 9: 2-7). Біблія говорить про тілесні діла (у Гал. 5: 19-21; Рим. 1: 29-32) як про речі, що приносять смерть (1 Кор. 15:56) і що приносять біль недоброзичливим злим у Бозі (Пс. 32:10) або хто має мучене серце за свій гріх (Пс. 38). Це свідчить про те, що Біблія справді визнає деякі психосоматичні недуги, психічні гріхи та гріховні "пристрасті", які хворіють, бо стають "гниття для кісток "(Притч. 14:30) і"погані думки " що хоча вони йдуть від серця, "вони забруднюють людину " (Мт. 15:19; Мк. 7: 21-23; тощо). Наприклад, страх як причину стресу вважається гріхом, оскільки він не походить від віри (Рим. 14:23) і є відсутністю довіри до Бога. Натомість довіра до Божого слова - це зцілення або ліки для тіла (Про 4:22).
- Є зло, яке трапляється в людині також за порушення духовних принципів і природних законів Бога або Святого Духа; коли бракує самодисципліни, самоконтролю і коли відповідає, наприклад, стилю життя у світі. Біблія вчить, що Божий народ "гине через брак знань" (Ос. 4: 6), а також те, що люди, які руйнують свої тіла (свідомо чи несвідомо), приносять руйнування (1 Кор. 3: 16-17; Гал. 6: 7). Відсутність уважності до принципів гігієни (як зазначено у стародавньому законі в Лев. 15-16) призводить до інших проблем, які можуть вплинути на нас на духовному або фізичному рівні.
- Є фізичні нездужання, які є наслідком пошкодження або природного зносу тіла, або через вік (як Ісаак, який з труднощами бачив себе старим (Бут. 27: 1), або через нещасний випадок, як у випадку з молодим чоловіком), чиє падіння через вікно призвело до його смерті (Дії 20: 7-12).
- Існують також обмеження або умови здоров'я, які є специфічними для народження, тобто вони мають гестаційний фактор формування, про який Бог не знав (Вих. 4:11; Іс. 45: 9), тоді як інші теологи тлумачать, що відомі епігенетичні страждання можуть бути наслідками гріхів поколінь (Вх. 34: 7).
- Нарешті, є хвороби, для яких ні наука, ні теологія не дали відповіді на їх конкретну причину. Наприклад, ми знаємо, що Павло якийсь час пробно хворів (Гал. 4: 13-14), але Біблія не згадує, чому. Хоча багато разів ми хотіли б знати точно всі відповіді, але це не завжди можливо. Є й інші приклади віруючих або християн, які були хворими в певний момент своєї прогулянки з Богом, але я не знаю чому. Такий випадок з пророком Єлисеєм (2 Цар. 15:14), царем Єзекією (Іс. 38; 2 Цар. 20: 1-11), Тимофієм (1 Тим. 5:23), Трофімом (2 Тим. 4:20), Табіта (Дії 9: 36-37), члени коринфської церкви (2 Кор. 11:29) або Епафродіт (Філ. 2:26) .
Кожен із цих випадків має бути розглянутий через складність життя та питання здоров’я. Безперечно, важливо, щоб стан кожної людини вивчався ретельно і детально, щоб визначити можливі причини, оскільки це може бути лише одна або декілька. Але навіть якщо ми не знаємо конкретної і глибокої причини хвороби, я впевнений, що кожен, хто прагне дізнатися причини, чому він хворий, прагне в основному зрозуміти, як він може досягти рішення, і знати, чи існує можливе рішення.
Хоча ще з середньовічних часів існували теологи-цесаціоністи, які заперечують можливість зміни проблемних станів здоров'я, навіть у медичній науці існує термін "спонтанна ремісія" для чудес. Біблія вчить нас чомусь іншому, крім Бога, який створив небо, а Земля має всю силу допомагати людям. Інтелектуальні віруючі знають, що для Всемогутнього Бога ВСЕ можливо ВСЕ, бо саме так Святе Письмо і велика книга Природи дають нам це знати. Незалежно від стану, від безпліддя до хворобливого хронічного стану, якщо ми справді віримо, ми повинні прийняти те, що сказав Сам Бог:
- "Чи є щось занадто складне для Господа". (Буття 18:14)
- "Чи є щось, що мені важко". (Єремія 32:27)
Біблія говорить НІ. Якщо Бог хоче, щоб ми були "процвітаючими у всьому і мали міцне здоров'я" (3 Івана 1: 2), ми повинні розпочати, повіривши в це, тому що це основне і центральне повідомлення у вченні того великого Ісуса Христа, який надихнув наймудріших людей в історії на віру, яка виходить за рамки відомого. подивитися:
Однак у тій же Біблії визнано, що необхідно знати, як мати самоконтроль, самоконтроль, самодисципліну, самопожертву та встановити межі свободи, щоб нічим не перемогти (2 Петра 2:19). Християн також називають так утримуватися такі продукти, як кров'яна ковбаса або кров (Бут. 9: 4, Лев. 7:26; Втор. 12:23; Дії. 15:20), а в Старому Завіті оздоровчий або очищаючий ефект дієти, заснованої на великій кількості води, овочів та/або бобові (Даниїл 1: 5-17) і згадуються дуже хороші страви, які Бог рекомендував рясно вживати одному зі своїх пророків (Єзекіїль 4: 9). Новий Завіт також визнає, наприклад, цілющі або лікувальні властивості трохи вина для полегшення деяких захворювань органів травлення (1 Тим. 5:23), і, загалом, Біблія посилається на хороші та дозволені продукти харчування при помірному споживанні, які, однак, їх слід уникати надмірно (Притч. 15:17; 23: 20-21, 25:16, 25:27; Рим. 14:21). Мед - прекрасний приклад: