ісламський календар Це місячний календар, що використовується лише в мусульманських суспільствах віри і майже виключно для питань, пов'язаних з релігією, святами та подібними обрядами.
Здебільшого використання цього календаря поєднується з використанням рахунку Хіджри (з 0-м роком, що відповідає 622-му році нашої ери). З цієї причини календар іноді також називають "хіджрі" (для вимови хідшрі), хоча цей термін відноситься до обчислення минулих років, а не до самого місячного циклу.
Цикл
Місячний рік складається з 12 місячних місяців і має 354 дні. Місячний цикл триває в середньому 29,53 дня, тому місячний місяць може мати або 29, або 30 днів. Кожні три роки або близько того, місячний рік повинен мати 355 днів, щоб пристосувати дати до точного місячного циклу.
Будучи на 11 днів коротшими за сонячний рік (365 днів), місячні місяці переміщуються по відношенню до календарного року, і пов'язані з ними свята можуть припадати в будь-який час року. Через 33 роки вони знову збігаються з тією ж (приблизною) датою календарного року.
Використовуйте
Місячний рік сьогодні використовується в усіх мусульманських країнах для обчислення дат релігійних свят та місяця посту (Рамадана), але він не є жодною країною основою для визначення дат цивільного, комерційного чи адміністративного життя: це регулюється сьогодні завжди за григоріанським календарем, навіть у країнах, де ісламська релігія домінує у всіх інших аспектах життя, таких як Саудівська Аравія.
Хоча місячний Новий рік у більшості ісламських країн проходить практично непомітно, два свята мають велике суспільне та економічне значення. Одним із них є свято Агнця, яке називається арабською мовою "Ейд ед Адха" (свято жертвоприношення) або "Ейд ель Кебір" (Велике свято), а також турецький байрам Курбан (свято жертвоприношення), що згадує біблійний епізод Авраама та загрозу жертва своєї дитини. Інший - це кінець місяця Рамадан, який по-турецьки називається арабською мовою "Aid al fitr" (Свято сніданку) або "Aid es Sghir" (Незначне свято) і "Рамазан Байрам" або "Кекер-Байрам".
Обидва свята, як і всі інші дати, пов’язані з цим календарем, рухаються через календарний рік, припадаючи щороку на 11 днів раніше.
Місяці
Традиційно початок кожного місяця визначається виглядом першого півмісяця на західному горизонті на заході сонця. Цей півмісяць зазвичай видно через два дні після Молодика, тобто фази, в якій Місяць не отримує світла. Однак сьогодні більшість країн визначають початок місяця за астрономічним розрахунком як день після астрономічного молодика.
Дванадцять місяців ісламського місячного року мають такі назви:
| 1 | Мохаррам | محرّم | Ашура (шиїти та Магріб) святкується 10 числа |
| два | Сафар | صفر | |
| 3 | Рабі ’л-авваль | ربيع الأول | |
| 4 | Рабі 'т-тані | ربيع الثاني | |
| 5 | Юмада л-ула | جمادى الأول | |
| 6 | Юмада л-аджира | جمادى الثاني | |
| 7 | Раджаб | رجب | |
| 8 | Ша'бан | شعبان | |
| 9 | Рамадан | رمضان | Місяць посту |
| 10 | Шавваль | شوال | |
| одинадцять | Дху л-ка’да | ذو القعدة | 10 числа відзначається свято Агнця |
| 12 | Дху л-хійя | ذو الحجة | Паломництво до Мекки |
Історія
Місячний календар використовувався в Аравії ще в доісламські часи, але він узгоджувався з сонячним роком, щоб свята завжди випадали в один і той же час року. Для цього кожні три роки чергували додатковий місяць, подібно до того, що відбувається в Єврейський календар. Цей вкраплений місяць називали насі. Пророк Мухаммед наклав вето на використання виправного місяця, внаслідок чого місячні дати рухаються протягом усього сонячного року і більше не служать для визначення часу сівби, збирання врожаю, переміщення кочівників та худоби загалом, але вони можуть бути лише літургійним.
З цієї причини у всіх ісламських суспільствах селянське населення і дуже часто також Адміністрація використовували сонячні календарі паралельно місячному, як правило, юліанському, який і сьогодні використовується в Марокко.
Назви місяців все ще дозволяють припустити, що календар спочатку узгоджувався із сонячним роком: якщо перший місяць, Мохаррам, відповідає січні, то третій та четвертий, які називаються "Весна I" та "Весна II", відповідають березню та квітню, тоді як Рамадан, ім’я якого означає «дуже жарко», випадає у вересні - одному з найгарячіших і найсухіших періодів року на Аравійському високогір’ї.
Відставання Марокко
Такі важливі фестивалі, як Aid l-kebir та Aid s-ghir, систематично відзначаються в Марокко на один день пізніше, ніж у решті мусульманського світу. Це пов’язано не з його географічним розташуванням, як іноді вважають: оскільки Марокко знаходиться за тисячі кілометрів на захід від Аравії, захід сонця настає через чотири години, і повені можна було б краще спостерігати, оскільки вона вже набрала б обсягу, тож бути пояснюваним, якщо Марокко святкував свята напередодні.
Однак відставання зворотне. Це пояснюється тим, що марокканська традиція вимагає спостерігати за новим півмісяцем неозброєним оком, тоді як решта країн дотримуються правил Саудівської Аравії, яка обчислює дати астрономічно, навіть незважаючи на те, що Місяць ще не видно.
Відставання не є систематичним протягом року: у деякі місяці марокканські спостереження та дані астрономічних розрахунків, що діють в решті ісламського світу, збігаються практично випадково. Таким чином, місячна дата в офіційному марокканському документі може збігатися з датою, що використовується в інших країнах, або відзначати різницю в 1 день, неможливо передбачити її.
Однак той факт, що фестивалі Рамадан та жертвоприношення завжди проводяться через день, свідчить про те, що політичні міркування уряду Марокко також впливають на публічне ігнорування норм, виданих з Мекки. Також в інших країнах, де календар традиційно коригувався спостереженнями, точна дата фестивалів стикається з послідовниками традиції та пов'язана з ідеологією ваххабітів, які вимагають слідувати правилам Саудівської Аравії.
Ця дискусія не зачіпає комерційних або офіційних відносин між державами, оскільки місячний календар використовується виключно для релігійних питань або для подвійного датування офіційних документів, але для обчислення тривалості контракту чи майбутнього призначення завжди переважають григоріанські дати. . Навіть саудівські газети дають григоріанську дату події, а не місячну дату, а національні дні в усьому мусульманському світі (незалежності, вступу на престол короля або подібних) завжди регулюються за григоріанським календарем.