Сьогоднішня молитва:
URam! Дай мені, що я шукаю спільності з тобою у всьому, і я не хочу догоджати собі та іншим! Амінь
І вони сказали йому: Учні Івана часто поститься та моляться, а також учні фарисеїв, а ви їсте та п'єте.
Луки 5.33
Китиця. для сучасної людини це «не їсти», тобто дієта, тобто дієта, але якщо піст є релігійно мотивованим, то для більшості це старовинна звичка. У більшості протестантських церков не дотримуються ні теорії, ні практики, тому не так просто відповісти: яка тоді правильна поведінка? Пост потрібен взагалі чи ні?
З Ісусових слів ясно, що піст справді потрібен. Ось чому Ісус говорить про це і навчає їх правильній формі посту. Існує дві можливі форми посту. Його можна зголосити на піст або змусити. Буває піст, коли хтось добровільно відмовляється від чогось, можливо, насолоджуючись їжею чи напоєм, добровільно передбачає певні обмеження, ощадливість, строгість, піст у звичному способі життя.
І є піст, який хтось здійснює, бо мусить. Він не здається добровільно, а тому, що змушений потрапити в ситуацію. Ось що Ісус висловлює так: "Але настануть дні, коли нареченого заберуть у них, і вони будуть постити в ті дні".
Тож коли хтось чи щось, що було добрим, було добрим, це було для нього дорогим. Наприклад, чоловіка жінки забирає смерть, і тоді, безумовно, для вдови, яка залишається, починається довгий, гіркий період посту. Коли здоров'я її матері забирається через хворобу, і це, безумовно, коли вся сім'я несе з собою болісний тягар примусового посту. Або коли чиюсь базу існування фінансово похитнувся, і вони змушені все життя міцніше стягувати пояс, відмовляючись від багатьох речей. Це також вимушений піст. Піст - це, безумовно, певна відмова, чи то добровільно зроблена кимось чи з примусу. Але це стосується обох видів посту, сказаного Ісусом: "І коли ти постиш, не схожи на похмурих лицемірів, які спотворюють обличчя, бачачи, як люди поститься".
Тож піст - це частина нашого благочестя, яка належить до нашої приватності. Це не той «трюк», який слід вкладати у вітрину нашого життя, щоб люди могли це бачити, захоплюватися та хвалити. Хто скаржиться на власний біль, його вимушений піст з похмурою фігурою на узбіччі дороги і тим самим шкодує про себе, ніхто насправді про це не шкодує. Щонайбільше, він шкодує про це. Той, хто постійно травмує людей власними духовними ранами, ніхто не намагається перев’язати йому рани. Хто постійно дбає про людей зі своїми проблемами, ніхто не із задоволенням займається його проблемами. Хто зупиняється на своїй родині, друзі з його болісним настроєм, члени сім'ї, друзі та колеги тікають.
Найбільшою небезпекою посту є лицемірство, яке полягає в тому, що, дотримуючись певних формальностей і правил, людина здається більш релігійним, більш вірним, більш люб’язним до людей або навіть до себе, ніж є насправді. Тобто, людина буде спостерігачем власного благочестя і відчуватиме, що так більше сподобається Богу.
Що подобається Богу в тому, що хтось не їсть м’ясо в п’ятницю або не викурює жодної сигарети у Страсну п’ятницю? Що в цьому подобається Богу? Чи Бог, який ніколи не буває голодним і спраглим, справді хотів би, щоб хтось мучив їхні тіла голодом? Чи краще для християнина відмовлятися від м’яса, коли він поститься, але тим часом він завдає великої шкоди своїм ближнім своєю промовою, інтригами, наклепів? Така людина повинна постити не на животі, а на язиці.
За словами Ісуса, великою проблемою посту фарисеїв було те, що вони завжди хотіли пришити нову пляму на старому одязі. Там, де наше старе життя дуже розірване, ми наносимо трохи християнської глазурі, покриваємо її плямою якоїсь особливої офіційності. І Бог каже: мені потрібна не ваша жертва, не ваша зречення, а ваше серце. Видавлюючи своє життя певними формальностями, правилами, обмеженнями, зміст вашого життя ще не змінюється. Дотримання форм благочестя, примушування до себе, не робить нас кращими християнами. Бог вже сказав у Старому Завіті: "Мені подобається піст, коли ти розв'язуєш винуваті наручники, розплутуєш мотузки ярма, звільняєш пригноблених і розбиваєш кожну машину! Ось ти одягнеш її, а не будеш відвернись від брата свого. (Ісаї 58: 6-7).
Отже, піст - це добре, але його не можна прописувати в правилах ні для кого, бо тоді це буде лише лицемірство. Суть посту полягає не в зреченні, а у звільненні від якогось обмеження. Справжня віра виявляється у здатності контролювати свої бажання, а не представляти себе вільною здобиччю. Проти всіх видів фізичних і духовних бажань, які загрожують стати пристрастю, переважає нас. Будь-який піст справді має сенс, якщо це робиться з якоюсь метою. Мета посту - зробити душу більш здатною звертатися до Бога, і те, що заважає цьому, має бути об’єктом посту. Зречення ніколи не є метою жалості до себе, а оновлення у спілкуванні з Богом через Ісуса.
Наше здоров’я.
Сер! Завершіть моє життя, щоб світ розкрився в мені, і я міг почуватись цілим через вас! Амінь