справитися

Коментарі Друк Електронна пошта Facebook Twitter LinkedIn WhatsApp

  • У Словаччині останнім часом дедалі частіше обговорюють сім’ю, її захист та соціальну роль. Як ви сприймаєте сім'ю і якою ви бачите її головну соціальну роль? На сьогодні він має лише репродуктивну функцію, або це явище ширше?

Сім'я виконує три основні ролі, відповідно. стоїть на трьох основних стовпах. Щоб говорити про щось як про сім’ю, повинна бути принаймні одна дитина. Без дітей це домашнє господарство, але не сім’я. Щоб дитина народилася, стать повинен функціонувати між батьками. Іншими словами, сім’я трансформує наш природний біологічний інстинкт культурним та соціальним шляхом. Третя річ - це необхідність мати домашнє господарство, дах над головою, де може проживати сім’я, та ліжко, де батьки можуть займатися сексом.

Підводячи підсумок, функція сім’ї полягає у збереженні старого соціального досвіду шляхом відтворення, щоб збереглося саме суспільство. Функція сім'ї - виживання суспільства, а це означає мати дітей та виховувати їх.

  • За останні сто років компанія побачила кілька ключових тенденцій. До них належать визвольний рух жінок, сексуальна революція та багато інших. Яке із явищ мало найбільший вплив на сім’ю та її традиційне розуміння?

Погляд на сім'ю дуже суттєво змінився. Зокрема, відбулися дві суттєві зміни, з якими досі не змогла впоратися жодна з культур, і наша також отримує достатньо, щоб з ними боротися. Перша зміна - це невід’ємне продовження життя, друга - винахід контрацепції.

Другим явищем, як я вже згадував, були протизаплідні таблетки. Те, що я згадував до цього часу, сформувало сім’ю в міжвоєнний та повоєнний час. Однак переломний момент припав на 1970-ті роки, коли контрацепція вторглася в соціальний розвиток. Вперше в історії природи жіноча стать сама вирішує, зачати дитину чи ні. З іншого боку, на жаль, якщо задуматися над цим питанням, жінка може лише вирішити, чи мати дитину. Якщо він хоче його мати, вирішує не тільки воля батьків, але й природа. Однак у жінки є більше місця для вибору, щоб не мати дитини, що змінює її погляд на сім’ю та впливає на пошук відповідей на питання, які стоять попереду.

  • Ці зміни потрібно сприймати з конкретною соціальною позицією, або просто прийняти їх як факт і узгодити з ними.?

Роль кожної людини полягає у адаптації до суспільства, в якому вона народилася і в якому живе. У нас у цьому немає вибору. Звичайно, якби я міг вибрати, наприклад, я б хотів бути професором університету в 1910 році більше, ніж сьогодні. У мене була б економка, 5-кімнатна квартира в міському будинку, на вихідних я б їздив на озеро тощо. Як професор, я був би кимось на той час. Сьогодні наше соціальне становище не настільки високе, нас лише в Чехії близько тисячі, і таку масу поволі починає нести пролетаріат, а не еліта. Словом, скільки часу народжується людина, не вибирає. Справитися з поточним часом не є варіантом, це імператив. Можна лише платонічно думати, чи є даний час кращим чи гіршим за минулі епохи. Наприклад, я можу подумати, що мені було б краще стати професором у 1910 році, але тоді мене надзвичайно жахали плоскогубці, і з досягненнями медицини на той час лікарі не змогли б допомогти моєму жовчному міхуру, що У мене були проблеми, коли мені було 40 років, і яких я не пережив би 100 років тому. Тому наші міркування насправді лише платонічні, якби ми мали можливість вибрати конкретний час, ми б не знали, з чого саме обираємо.

Нинішнє молоде покоління народилось у суспільстві, в якому воно сподівається прожити найдовше, найздоровіше життя та є матеріально найкращим. З цієї точки зору, перед вами ще ніхто не робив так добре. Якщо я дивлюся на своє життя, я пережив багато періодів: в дитинстві мене вразила економічна криза, прийшли німці, я не ходив до школи, а в повітряні притулки, пізніше прийшли комуністи, я не міг піти до школи через поганий профіль, я досяг успіху, присвятив себе тому, що мені подобалося, але потім прийшли росіяни і так далі ... Це все було захоплюючими викликами, ніякої "нестерпної легкості буття". У мене було цікаве, красиве життя ! Сьогодні вся соціальна дискусія здається нудною і стосується лише питання про те, наскільки великим буде економічне зростання.

З іншого боку, будьте задоволені, як молоде покоління, у вас буде не менш барвисте, красиве життя, сповнене нових викликів. Ваше завдання полягатиме не в тому, щоб озиратися назад, а, як я вже згадував, повністю інтегруватися в суспільство, в якому ви народились і в якому живете.

  • У Словаччині актуальним питанням була заборона абортів. У Європі часткова або повна рівність гомосексуальних союзів із гетеросексуальною сім'єю обговорюється в більш широкому контексті. Я прямо запитую: гомосексуальні партнерські стосунки та аборти є загрозою для сім’ї?

Виходячи з моїх особистих переконань, багаторічного досвіду та досвіду, я думаю, що питання зареєстрованого партнерства є абсолютно маргінальним. Для нас, 96 відсотків гетеросексуалів, це проблема тривоги. У Чехії лише 4-5 відсотків людей неодноразово говорять, що коли-небудь мали гомосексуальний досвід, і лише 3 відсотки говорять, що почуваються гомосексуалістами. Такий маленький край суспільства нічого не вирішує. Візьмемо для прикладу Чехію. Гомосексуалісти боролись за зареєстроване партнерство протягом 7 років. Парламент п'ять разів відхиляв законопроект, доки гей-групам не вдалося переконати депутатів та політичні партії. У перший рік після набрання чинності законом зареєструвались усі, хто роками чекав на нього. Було 573 гей-пари. Того ж року одружилося майже 52 000 гетеросексуальних пар. Крім того, близько п’ятої сімейних пар розлучаються протягом року. Отже, якщо ми обговорюємо зареєстровані партнерські відносини, ми говоримо про кілька сотень гомосексуалів у 10-мільйонному суспільстві. Однак це ті особи, яким цікаво взагалі зареєструвати свої стосунки. Це сурогатна проблема для невеликої групи, яка не стосується нічого, ні сім’ї.

Проф. Доктор філософії Іво Мозний, CSc. (1932) - професор соціології та соціальної філософії на факультеті соціальних досліджень Університету Масарика в Брно. Він є директором Інституту регіональної журналістики ФСС МУ, а водночас працює в Інституті досліджень відтворення та інтеграції ФСС МУ (напрямок "Сім'я та репродуктивні процеси"). Загалом, його дослідження зосереджені на соціальних змінах, соціології сім'ї, соціології близькості та соціальній політиці. Серед іншого, він є членом: Наукової ради Університету Масарика, Європейського товариства науки та мистецтв, Нідерландського інституту перспективних досліджень та Навчаного товариства Чеської Республіки. За наукову діяльність був нагороджений Золотою медаллю університету імені Масарика.

Співбесіда взяла початок у рамках Національного проекту «Відмінний університет», підтриманого в рамках SPD NUTS II Братислава, Завдання 3, що співфінансується Європейським соціальним фондом

Коментарі Друк Електронна пошта Facebook Twitter LinkedIn WhatsApp