любові

Щойно у видавництві Dobrá kniha вийшла нова публікація почесного ректора Університету Трнави, професора Марека Шміда, під назвою „З глибин душі ректора”. Ми пропонуємо вам текст самого автора, в якому він представляє свою нову книгу.

Мені не байдужа доля Трнавського університету

З глибин душі людина говорить, коли її щось цікавить і відчуває, що вона повинна залишити певне повідомлення, попередження, інформацію чи подяку чи запитання. Мені не байдужа доля нинішнього Трнавського університету в Трнаві, бо я стояла біля його народження як юрист і викладач і супроводжувала його протягом усього існування, протягом останніх восьми років як його ректор. Тож я говорив від щирого серця.

Що саме? Коли я думав про те, як презентувати книгу, мені автоматично спало на думку три слова, які здалися мені ключовими в контексті мого посилання. Це були слова (1) істина, (2) цінність і (3) християнство або християнство. Щоб з’ясувати, чи справді я мав з ними справу, я використав пошукову систему тексту, щоб здійснити пошук по всьому тексту книги. Результат пошуку мене здивував. Я знайшов у книзі слово правда 80 разів, слово цінність 51 раз, а слово християнин 26 разів. Я зрозумів, що ця спеціальна математика якимось чином відображає зміст основного посилання, яке я хотів передати книзі іншим керівництву та університетському персоналу, але, нарешті, загалом людям, які працюють в освіті та науці в інших закладах, якщо вони зацікавлені.

Завдання університету - шукати істини

Інтенсивність думок щодо цих трьох слів досить висока. Найвище справедливе для слова, воно супроводжується на три градуси меншим числом для значення слова і знову в тій же пропорції меншим числом для слова християнство. Всі три слова є дуже поширеними, найчастіше в тексті, але їх співвідношення може говорити про те, щоб розглянути те, про що насправді слід говорити, і в якому порядку важливості. Ось так: в університеті наш обов'язок шукати істину; Це означає, можливо, навіть думати і жити правдиво, дозволяючи маркетингу жити більше для професіоналів. Якийсь компас.

Правда без любові - це порожня і тверда долоня, яка вручає точні удари справедливості.

Більше того, правда без завзяття до інших і турбота про спільну роботу, про саму річ, без любові, тобто верітацію без карітасу, - це порожня і тверда долоня, що видає точні удари справедливості, але опускаючи той факт, що ми є людини, недосконалої, але доброї натури. Цінності, у яких ми впевнені, без сумніву, релятивують їхнє природне існування в нас і для нас дозволяють нам мати такий погляд на наше власне життя та його сенс, або на відчуття, що ми не будемо поступово тонути в страху перед собою, що для право ми не будемо бачити лише оборонне життя, що забезпечує наше процвітання або особистий маркетинг, і що у нас буде причина бути собою, тобто, що ми хочемо привести наші думки, емоції та дії в гармонію між собою.

Християнство як надзвичайно багата пропозиція

А слово християнство? Напрочуд ефективний простір, в якому ми можемо знайти причини жити в правді та захоплення справжніми цінностями. Ніяких зобов’язань, жодного виконання, лише пропозиція, але надзвичайно багата. Чому інтенсивність слова становить вісім-п’ять-три? Тому що це природний ланцюг. Сильна прихильність до істини, якою ми не володіємо, але не відмовляємось і не робимо сумнівною, а також сумнівною та відносною, спонукає нас думати про неї як про основу. Це підводить нас до реальних цінностей, відкриття яких викликає питання про те, де і чому? А також питання про наше власне життєве середовище. Відповіді на ці запитання знайти непросто.

Однак, якщо ми відірваємось від кривого дзеркала християнства, яке може бути нам досить огидно, і бачимо його суть у правді та любові, у правді про себе та завзяттях до інших людей, ми можемо відчувати особисту свободу настільки, наскільки звільняє нас від стресу або трохи зіпсованого життя, проведеного нудно день за днем. Ми отримуємо надію, справжню і сильну. І це швидко поширюється у педагогічній діяльності, у науці, у всьому, що робиш. Це створює душевний спокій, смак до чогось приємного та конкретного для життя. Можливо, це мали на увазі також люди, які під час заснування університету нового типу не наголошували на запереченні способу діяльності попередніх університетів, де домінували марксизм, але наважились відкрито і однозначно оголосити через свій статут, що Трнавський університет у Трнаві у своїй освітній та науковій діяльності він базується на християнських принципах і водночас дає достатній простір для діалогу. Ось великі пропозиції та принципи стоять поруч, не боячись.

Трнавський університет у Трнаві спирається на християнські принципи у своїй освітній та науковій діяльності.

Давайте поговоримо про нас, коли справа стосується університету

Може, ми скажемо: що нового в цьому посиланні? Зрештою, це звичні речі, які є звичними для нас і навколо нас, ми цивілізовані люди, добрі члени суспільства, чесні працівники та члени наших сімей. Ну, якщо ми відчуваємо, що маємо ці питання під контролем і на них повністю відповіли, це відчуває себе добре, але це не завжди може бути хорошим внутрішнім станом. Це може бути наша досконалість - але справжня? Це може бути лише кліше, наш закритий простір, добровільний чи насильницький, в якому ми хочемо жити - але чи справді ми хочемо? Це може бути наша відставка у мисленні шрифтів - я все одно нічого не зміню. Але я не дуже хочу щось змінювати і не прокидаюся навіть однієї ночі, коли мені це спадає на думку? Так привіт.

Тепер я повинен запитати себе: так, чому я говорю про людину, коли мені доводиться говорити про університет? Але я в цьому впевнений: університети - це окремі люди, але це не більше. Ми є сутністю справжнього образу цього закладу. Тому ми можемо говорити переважно про нас, коли справа стосується університету.

З глибини душі ректора: Спадщина, провокація, зізнання

Посилання на книгу є причиною її написання та публікації. Це питання того, як речі можна бачити, це трохи провокація, трохи зізнання. Це не наукові висновки чи зустрічі. Вся справа в тому, чи є вони і чи будуть і надалі знати і використовувати для нас, а отже для університету в мисленні та концепціях його керівництва, співробітників, викладачів, науковців, студентів, сьогодні ми також із задоволенням можемо сказати, слова правда, цінності та християнство. Чи буде зрозумілим, що ці слова пов’язані, взаємопов’язані та нероздільні. Для кращого розуміння дозвольте мені вибрати короткий розділ книги для кожного із трьох згаданих слів, що складають посилання на книгу.

ПРАВДА

Університетська культура також визначає спосіб вільного пошуку відповідей, які також публікуються для інших. Таким чином, істина шукається і публічно оголошується, що виявляє, чи вона з’ясовує ставлення та вказує, як діяти далі. Це прибирає небезпечні кліше, створює та формує культуру у людей, тобто особисту та соціальну культуру. У той же час ми ефективно торкаємось категорій добра і зла. І це можна вважати серйозною справою.

ЦІННОСТІ

Істина нерозривно включає спільний простір ревності до людей та непорочну повагу до цінностей, що проявляються між собою, живуть природно всередині та зовні. Просто: caritas in veritate, любов або навіть правда.

Якщо ми скажемо: все лише відносно і нам нема на що спертися, ми можемо бути популярними, але це не означає, що ми справжні.

З цієї нагоди згадується грецький термін anthropos. Зазвичай це перекладається на словацьку як людина, що дивиться вгору. У зв’язку з терміном антропос, людина - це той, хто підняв погляд із землі і дивиться кудись вище.

І я досі пам’ятаю слова однієї пісні “. земля, у якої немає неба, втратила все - навіть себе. зарослий випасом просто на око. “. Мені було цікаво, що хотів сказати автор пісень. Випас для очей, для очей - це не справжнє свято, воно не втамовує голоду, хоча іноді виглядає цілком непогано. Моя маленька онучка казала: «Діду, я буду принцесою, знаєш, подобається. "А вона принцеса. Для дітей «як би», тобто гра, є реальністю. Але не все у дорослому житті йде так. Якщо все, що робить кожен з нас щодня, кожне пробудження, сніданок, поїздка на роботу, робочі обов'язки, зарплата, приємні та неприємні зустрічі, покупки, гірші та кращі новини та моменти, то якщо це наша повсякденна країна, на якій ми стоїмо власними ногами, не дає нам відчуття зусиль, радості, очікувань, сповнення, чиюсь вдячність, чийсь інтерес до нас, знання, що ми робимо те, що тільки починається в нас, але перевершує нас і служить іншим, якщо це робить не мати такого "краю" нашого або виконуючого наше серце і розум, тоді випас худоби, результати, які іноді приносить наша робота, перед нами лише як би на вигляд, але не насправді.

ХРИСТИЯНСТВО

Я не бачу християнство, а також його глибоке цивілізаційне коріння та контекст, як обов'язок підтримувати традицію і зовсім не як університетську ідеологію.

Я бачу християнство як вільно доступну конкретну пропозицію, звичайно, цілком добровільну, оскільки, зрештою, кожна справжня гарна пропозиція, по суті,.

Християнство саме по собі пропонує таке середовище, простір, подію та закон у більш широкому вимірі трансцендентного, що містить унікальний цивілізаційний базовий науковий та аргументований потенціал.

Відокремлення християнських принципів від ідеї людської гідності, наприклад у галузі соціальної роботи чи прав людини, означає обхід їх справжнього джерела та стояння на березі питань без відповіді. У цих принципах є також стійка основа для орієнтації в джунглях взаємно суперечливих напрямків у психології чи педагогіці.

Широкий мислительський потенціал християнства дозволяє знайти вихідні точки, наприклад, у дискусії про біоетику, яка розглядає питання про те, наскільки і за яких умов можна втручатися в природний розвиток життя. В одній з таких дискусій я почув цікаву заяву: «Отже, нарешті нам вдалося науково перемогти результати еволюції. "Я зрозумів, наскільки необдумано можна абстрагуватися від всебічного погляду на життя. Деякий час тому я згадував сфери діяльності всіх наших факультетів - охорону здоров'я та соціальну роботу, педагогічний, юридичний, філософський та теологічний. Універсальність як властивість та місія університету не повинна полягати лише в тому, що сума діяльності окремих викладачів охоплює якнайширшу частину життя. Пошук власної орієнтації університету є серйозним пунктом його програми, особливо тому, що університет нагадує окремі види діяльності та компоненти не лише про однозначну вимогу міждисциплінарності, а й про їх спільне значення та мету. Таким чином, він також готує глибші відправні точки для всіх наукових дисциплін. Крім того, якщо ці цілі можна пов’язати з педагогічною діяльністю, університет здатний підготувати гармонійний та збалансований ґрунт для мислення молодих людей.

Додаю, що саме гуманітарні та соціальні науки пропонують екзистенційні вихідні точки в цьому контексті, спонукають уважно стежити за місцем та орієнтацією інших наукових областей у дослідженнях та застосуванні результатів на практиці, є інструментом саморефлексії та подальшого регулювання, щоб ми потрапили туди, куди хочемо, а не туди, куди не хочемо йти. Університет повинен бути елементом суспільства, який у часи загальних сумнівів та відставки пропонує обґрунтований аналіз та заохочення, пропонуючи реальні рішення. Тому він не повинен мовчати про цінну пропозицію, доступну йому.

Життя має бути приємним елементом

Ну, вам доведеться закінчити свої думки. Життя є і повинно бути гарним і приємним елементом. Це мені найбільше нагадує красу диких червоних маків. Тож дозвольте мені згадати той момент.

Вони були схожі на ніжних балерин, коли ми ходили стежками біля поля багато років тому. Яка краса кольорів, яка свобода, спідниця балерини на вітрі, м’якість життя, пристрасть кольорів. Чому наше серце стає молодим, коли ми все це уявляємо і усвідомлюємо? Тому що це нічим не відрізняється від того, що було роками тому, хоча може бути і складніше; бо він насправді незмінний, однаково красивий, вільний, пристрасний і чуйний.

Через роки я вже знаю, що якщо ми хочемо комусь добре, ми можемо запросити його на прогулянку, де справжня форма його серця відображається на полі, повному червоних маків, де справжнє бажання його душі оживає. Це запрошення має надходити без умов, без оцінки, без претензій, без порад, без пояснень. Просто так, з любов’ю, вірою та надією.

Доктор. h. c. проф. док. JUDr. Марек Смід, к.т.н.

Автор - колишній ректор Трнавського університету в Трнаві (2011-2019), він працює професором кафедри міжнародного права та європейського права на юридичному факультеті Трнавського університету. Він очолює Апеляційний комітет Словацького агентства з акредитації вищої освіти. З листопада 2020 року він є генеральним секретарем консорціуму словацьких університетів U10 +, що базується у Зволені.

Ви також можете стежити за Трнавським університетом у соціальних мережах. ми дякуємо!