уявляла

Проповідь св. Пол, фото ілюстрація.

Давня християнська праця Шеперда була натхненна багатьма античними християнами і читалася на їхніх богослужіннях. Ліонський єпископ Іріней († 202) процитував Пастьє як Писання (1). Також Тертуліан († 220) з Карфагена в Північній Африці, коли він ще був католиком (2). Однак, як тільки він став монтаністом, він назвав його "Пастирем перелюбників" (3). Олександрійський архієпископ Афанасій († 373) включив Пастиря серед творів, які слід прочитати, щоб засвоїти справжню віру (4).

Вівчарка Герме?

Згідно зі свідченням фрагмента Мураторі, твір Пастуха був написаний Гермасом, братом римського єпископа Пія (140 - 155), так що походження Пастуха могло бути датованим приблизно в середині 2 століття. Однак структура праці, складена з трьох взаємонезалежних та неоднорідних частин, змушує істориків висувати гіпотези про різних авторів, останні дають єдиний погляд на попередні композиції. Автобіографічні дані та історичні посилання ненадійні (романтизовані), вони представляють літературну фантастику, хоча, можливо, частково правдиві. Також необхідно згадати внутрішні суперечності в Писаннях, які стосуються конкретно вчення про Ісуса Христа (5).

Климент Олександрійський розмістив значення Книги пастуха прямо за Писанням. Ілюстрація Андре Теве, фото: wikimedia

Розмова про покаяння

З літературної точки зору Шеперд у своїй остаточній формі представляє репокальну промову, яка має апокаліптичний характер, оскільки вона представлена ​​як містить одкровення. В сьогоднішніх історичних дослідженнях Пастьє класифікується як апокрифічний апокаліпсис. Він хоче бути запрошенням звернутися в очікуванні останніх днів.

Файл розділений на три частини. Перша частина містить п’ять видінь. Ангел, що з’являється, який приймає різні форми (включаючи форму «пастуха», від якого твір отримав свою назву), доручає Герму місію закликати до покаяння з огляду на близький кінець світу. Друга частина містить дванадцять заповідей, які описують чесноти, яких слід практикувати, та пороки, яких слід уникати. Третя частина пояснює десять притч, що продовжують моральну катехизацію.

Питання про покарання, яке дуже відчувається в ранньохристиянській спільноті, випливає з Книги Пастиря, особливо питання про відпущення тяжких гріхів, вчинених після хрещення. На відміну від ригористської лінії, яка не дозволяла прощення, та лаксистської лінії, яка вважала прощення завжди можливим, Пастьє говорить про можливість одного надзвичайного і виняткового прощення. Ця робота розміщена в поміркованому рядку, який застосовується поступово і в якому жоден гріх не вважається непростимим. Розуміючи людську слабкість, Пастух виявляє пастирську турботу та педагогічну інтуїцію.

Книга пастухів була дуже популярна в перші століття після Христа, і її оцінив Оріген. Ілюстрація Андре Теве, фото: wikimedia.

Справжній піст

У своєму посланні Шеперд також торкається питання посту. Піст християнина буде справжнім і гідним в очах Бога, коли віруюча людина почне практикувати його як засіб встановлення соціальної справедливості:. Послання Пастуха про піст може бути виражене в промові звичайного християнина наступним чином: Під час посту він або не стримується, або жертвує не лише по відношенню до своєї сім'ї.

Пастух Гермаса, Притча V, 1-3 (праворуч швидко)

1. Я сидів [каже Гермас] на горі. Я постив там і дякував Господу за все, що Він зробив мені. Пастух сів біля мене.

«Чому ти прийшов сюди так рано?» - запитав він. "Тому що я зупиняюся тут" (6)

«Що означає зупинка?» 2. «Я поститимусь, сер».

«А що таке швидкий, який ти постиш?» «Я постим, як це прийнято у мене».

3. "Ви не можете постити, щоб бути приємними для Господа", - сказав він. «Ви не знаєте, що таке піст, і не швидкий цей ваш непотрібний піст». «Чому, сер, ви це говорите?» «Кажу вам, це не піст, який ви вважаєте постом. Я покажу вам, який піст є досконалим і дорогим для Господа ".

"Так. Я буду радий знати піст, який дорогий Богові ".

4. «Слухай! Бог не хоче такого марного посту. Якщо ти постиш таким чином, то нічого не зробиш для справедливості. Пост для Бога такий: 5. Не роби нічого поганого у своєму житті, чистим серцем служи Господу. Дотримуйся його заповідей і дотримуйся його статутів, і ні про що не думай. Вірити в Бога. Якщо ти зробиш це, якщо ти боїшся Бога, якщо не зробиш нічого поганого, ти будеш жити з Богом. Якщо ви зробите це, ви поститимете велику і приємну для Бога справу.

л. Послухайте притчу, яку я вам скажу. Це стосується посту.

2. Хтось мав поле і багато слуг. На одній частині поля він посадив виноградник. Він обрав вірного і дуже досвідченого слугу, покликав його до себе і сказав йому: "Слідкуй за цим виноградником, який я посадив, і огороди його, перш ніж я прийду". Більше нічого не робіть у винограднику. Виконайте це замовлення, і ви будете вільні. Тоді господар вирушив у дорогу.

3. Коли він пішов, слуга почав платити за виноградник. Коли він обгородив його, побачив, що воно заросло травою.

4. Тож він міркував для себе: Я виконував Господній наказ; Виноградник виллю; якщо в ній немає трави, лоза дасть більший урожай, бо трава не задушить її. Він пограбував виноградник і відсіяв усю траву. Виноградник прикрашав і ріс, бо його не задихала трава.

5. Через деякий час пан прийшов і увійшов у виноградник. Побачивши виноградник, красиво огороджений, і, крім того, ми плетемо траву та красиво зростаючі виноградні кущі, він був дуже задоволений роботою слуги.

6. Тож він зателефонував своєму коханому синові, який був єдиним спадкоємцем, та друзям, з якими він консультувався, і розповів, що він наказав своєму слузі та що знайшов. Вони також привітали слугу з отриманням такого посвідчення від пана.

Реклама

7. Господь каже їм: Я пообіцяв цьому слузі свободу, якщо він виконає заповідь, яку я йому дав. Він це виконав і, крім того, довів виноградник доброю справою, яка мені дуже сподобалася. За цей вчинок я хочу зробити його співспадкоємцем мого сина, бо він знав, що корисного та корисного, і не забував це зробити.

8. Господній син погодився, щоб слуга став співспадкоємцем.

9. За кілька днів господар дому влаштував бенкет і послав багато м’яса для слуги свята. Слуга отримав надіслану їжу. Частину їжі він залишав собі, а решту роздавав своїм товаришам по службі.

10. Вони зраділи, що отримали їжу, і почали молитися за нього, щоб він отримав ще більше благодаті від Господа за те, що він прийняв їжу таким чином.

11. Почувши Господь, що сталося, він дуже зрадів праці цього слуги. Він знову покликав своїх друзів та сина і розповів їм, що зробив слуга з отриманою їжею. Вони тим більше погодились, що слуга повинен стати співспадкоємцем свого сина ".

1. "Господи, я не знаю такої притчі, і якщо ти не поясниш мені, я її не зрозумію".

2. «Я поясню все це і покажу тобі, про що я буду з тобою говорити. Дотримуйтесь Господніх заповідей. Ти будеш таким добрим до Бога і будеш записаний серед тих, хто виконує Його заповіді.

3. Якщо ти зробиш щось добре поза Божими заповідями, ти здобудеш більше слави і станеш славнішим із Богом, ніж ти хотів бути. Тому, якщо ви будете виконувати Божі заповіді, якщо ви додасте такі послуги і будете діяти за моїм наказом, ви будете радіти ».

4. «Господи, я виконуватиму те, що ти наказав. Я знаю, що ти зі мною "." Я буду з тобою, тому що ти намагаєшся робити добрі справи. І я буду з усіма, хто до цього прагне.

5. Цей піст, тобто дотримання заповідей Господа, дуже гарний. Отже, у майбутньому це буде наступним чином:

6. Не говоріть злого, не думайте про зло, очистіть своє серце від усього глупоту цього світу. Якщо ви зробите це, ваш піст буде ідеальним.

7. Тоді зробіть так: Коли ви закінчите те, що вам потрібно написати, у той день, коли ви постите, нічого не їжте. Ні хліба, ні води. Дайте суму, яку ви мали б дати на їжу того дня вдові, сироті чи стражденному. Ось як ви можете зробити своє смирення, бо душа обдарованого задоволена вашим смиренням і молиться за вас до Господа.

8. Отже, якщо ви будете поститись, як я вам наказав, ваша жертва буде прихильною до Господа, і ваш піст буде записаний разом із ним. Служба, яка виконується таким чином, є прекрасною, радісною і доброю для Господа.

9. Подбайте про це з дітьми та з усім своїм будинком. Якщо ви звернете на це увагу, то будете раді. Вони будуть щасливі і отримуватимуть від Господа все, про що просять, усі, хто це чує і виконує ».

Примітки:

Пор. Адв. Хер. 4,20,2.

Пор. Плуг. 16.1.

Пор. Пуд. 20.1.

Пор. Фестивальний лист 39.20.

Пор. Longobardo L.: Padri apostolici, у: Di Berardino A., Fedalto G., Simonetti M., Letteratura patristica, Edizioni san Paolo, Milano 2007, s. 144-145.

Зупинка - statio - це вираз військового життя. У римській армії її називали охоронцями перед військовим табором або більшими піхотними чи кавалерійськими підрозділами патрульних. Християни, які порівнювали своє служіння Богові з військовою службою, були особливо близькими до цього терміну. Вони стояли на богослужінні чи молитві, а коли богослужіння тривало до пізньої ночі, віруючі почувались солдатами, які несли варту. Гермас є першим свідком тут, що зупинку називали постом у ранньохристиянській ері. Від Дідаха ми знаємо, що дні Великого посту були середою та п’ятницею.

Чеський уривок із «Пастуха» взято з перекладу Йозефа Новака.

Весь файл можна прочитати на цій сторінці.