«Отже, ви їдете в ліс, правда?» Водій автобуса дивиться на мене, коли я прошу у нього квиток до Нежичова в Пльзені - перехрестя доріг. "Якось", я відповідаю на його слова, не знаючи для себе, чи натяк на ліс є питанням, або просто кажу мені.

Коли я вийшов з автобуса о три чверті години, кілька пасажирів поглянули на мене тупо. Я одразу зрозумів чому. Я стояв на краю широкої і галасливої ​​дороги, головним маршрутом Пльзень - Карлові Вари. Коли автобус поїхав, я побачив вузьку асфальтовану дорогу, що вела перед лісом десь між луками та пагорбами.

Я знала, що мала рацію. Саме так мені це описав знайомий. "Ви зійдете" нікуди "і пройдете кілька миль. Як у середні віки, щоб усвідомити, куди йдеш. І тоді в один момент ви помічаєте, як змінюється ліс. Ви просто побачите перед собою зовсім інший ліс, ніж раніше ".

Так і було. Після години кручення педалів я під’їжджаю до перехрестя, над яким височить схил, порослий хвойними породами. Ліс, схожий на фільм «Володар кілець». Гарний, чистий, ніби хтось витягнув під високі дерева килим з моху, шишок та маленьких гілок.

Статуя Мадонни біля маленької підніжжя повідомляє, що тут починається земля абатства Божої Матері в Новому Двірі. Я йду далі і бачу два світи. На лівій руці у мене доглянутий ліс, «класичний» під дорогою, порослий всілякими деревами, папоротями та бур’янами. На той момент я досі не знаю, що через кілька днів я спробую самостійно очистити дикий ліс.

Двічі реформував Ora et labora

Піднесення чернецтва та розквіт бенедиктинських монастирів зазнали кризи в XI столітті, вікном якої було абатство в Клуні, Франція. Його багатство та вплив були настільки великими, що вони відволікали ченців від ручної праці та життя згідно з Правилом.

Св. Бернарда з Клерво, який написав "реформу" ордену бенедиктинців у монастирі Сіто біля Діжона, яка мала повернути суть монастирського життя. З цистерціанцями (за даними міста Citeaux, лат. Cistercium) відбувається чергове розширення монастирів, що приносить із собою багатий розвиток технологій, а також новий підхід до архітектури, оскільки св. Бернард віддав перевагу акценту на світлі, простоті форм і чистоті простору перед непотрібним декором.

Однак однієї реформи було недостатньо. У 17 столітті в деяких французьких монастирях цистерціанців конституції були додатково змінені, створивши порядок суворого дотримання цистерціанців. Найвідоміша фігура цієї реформи - абат Арман Жан Ле Бутільє де Рансе з монастиря Ла-Трап. Ось чому реформатських цистерціанців ще називають траппістами.

вижити

"Бездіяльність - це ворог душі. Тому брати повинні займатися фізичною працею в певні години, а святим читанням в інші години », - писав св. Бенедикт у Правилі. (На середньому малюнку ченці під час літургії годин у церкві. Фото: novydvur.cz)

Одним з цистерціанських монастирів, який також був реформований трапістами, є абатство у Септ-Фонс, Франція. У монастирі, який спочатку був заснований в 1132 році, зараз проживає понад 90 ченців.

Саме з вересня Фонс у 2000 році група ченців прибула до західної Богемії, щоб побудувати новий монастир між лісами та пасовищами на межі Карлових Вар та Пльзень. Будівля стоїть на залишках барокового хутора.

Як британський архітектор Джон Полсон поводився з руїнами господарських будівель і водночас проектував церкву з намірами св. Бернарда, треба побачити на власні очі.

Архітектура, яка стає літургією

Перші дні в монастирі насправді просто роздивляються. Причин для подиву багато.

Церква з чистими білими стінами не має класичних вікон, і все ж у ній є світло. У пресвітері є готична статуя Діви Марії на високому постаменті. Коли на месі приходить в голову ладан, статуя ніби пливе на білій хмарі.

Дзвони. Монахи дзвонять руками під час молитов і літургії. До стелі церкви опускаються довгі мотузки. Я спостерігаю за рухами, якими монах тягне мотузку, щоб дзвін співав точно так, як це було призначено.

Перед входом до церкви є невелике подвір’я, оточене високими стінами. Посередині підлоги, утвореного гострими каменями, росте велике оливкове дерево. Прогулюючись цим містичним місцем серед ночі важко коментувати.

Мінімалізм, що дає максимум. Робота вдалася.

Але за цим усім важке життя ченців.

"У гуртожитку, де ми спимо, наші камери розміром два-два метри обладнані лише завісою замість дверей, трьома вішалками та трьома поличками. Порівняно з населенням нашої країни, у нас менше автомобілів та мобільних телефонів. У нас рясна, але проста дієта. У нас немає телевізора чи радіо, і козулі, оселені в наших лісах, можуть їсти сіно, яке ми їм даємо взимку, у нас немає рушниць і часу для полювання ".

Реклама

Так описує життя нововодворського трапіста місцевий абат Дом Самуїл у своїй книзі «Від усього серця». Хлопець з іскоркою в очах, як французькі коміки. Він також присвятив себе театру і музиці до навернення та вступу до монастиря Септ-Фонс.

Зустрічаючи його протягом дня перед пилкою у спецодязі та велосипедному шоломі, ви не вірите, що ця людина має право носити єпископські знаки. А коли ввечері, наприкінці останніх молитов дня, т. Зв. Завершення, молячись за всіх вголос у Церкві Отця нашого, з неї виходить озноб.

Отець Самуїл очолює громаду ченців, яка постійно зрікається самого себе.

"Коли в монастирі щодня дзвонить о третій годині ночі, чернець разом зі звичкою ченця бере на себе тягар турбот, відповідальності та надприродної місії, яку він буде нести цілий день і відкладати в ввечері, коли він засинає ".

Окрім вставання о третій годині щовечора, строгість означає ще й відмову від зайвих слів. Весь день траппісти живуть мовчки. Як на роботі, так і під час обіду. Вони вживають слова лише в найневідкладніших випадках, у них навіть є своя мова жестів.

Щоб світ не забув

Гостьовий будинок знаходиться поруч з монастирем. Це відреставрований сарай, гарна будівля. Тут є все - каплиця, кухня, бібліотека, магазин. На першому поверсі ми їмо, звичайно, спокійно. Після сніданку робота ділиться. Роботів тут ніхто не боїться. Окрім нас, мирян, людей похилого віку також одягає старший чеський священик, а також молодий словацький теолог.

Брат-чернець Маріан веде мене на виробництво гірчиці. Однак я збираюся не готувати нову партію, а промити деталі розливної машини. Я відчуваю гостроту жовтої гірчиці в очах. Куплю комусь цю, хай теж добре заплачуть, кажу собі.

Зліва: доступ до лісу, яким управляє абатство Новий Двір. Посередині: руїни церкви св. Блажей з 18 століття, що стоїть на березі ставка праворуч. (Фото: Павол Рабара)

Наступного дня у мене є сад із моїм братом Рафаелем і нарешті я побачу «подорож» до лісу. Під час будівництва монастиря ловушки придбали 113 га лісу. Вони краще продають деревину, обігрівають її разом з іншими, а також садять нові дерева.

Мій батько Прокоп та ще троє гостей сідають у старшому «Форді», перетинають галявину, де ми припаркуємо пікап на узліссі. Ми малюємо мачете та чітку інструкцію: вся деревина, крім хвойних, дуба та бука, повинна спускатися вниз. Коли ми бачимо зарослий ліс перед собою і починається невеликий дощ, я відчуваю, що опинився у в’єтнамських джунглях. Коли я рубаю мачете, я більше не сумніваюся: це бійка.

Ченці могли б говорити про духовну війну, як і про багато життєвих мудростей. Але як пише абат Самуїл про чернечих гостей та ченців:

«Деякі приходять із суєти світу і говорять; інші повинні жити мовчки і бути готовими слухати; вони можуть запропонувати трохи спокою, але вони також мають свої турботи, як і ті, кому вони надають притулок ".

Притулок у Новому Двірі чудовий, але околиці такі ж чарівні. З прогулянок місцевою сільською місцевістю відкривається вид на красиві пасовища, широкі луки та тихий ліс. Регіон, багатий на ставки та джерела води, приховує непомітні скарби, такі як руїни водяного млина або руїни старовинної церкви на березі великого ставу.

Лише зовні хтось усвідомлює: саме тут, в атеїстичному куточку Центральної Європи, виник монастир суворого монастирського ордену. Чому, я задаю собі питання, повертаючись з однієї прогулянки.

"Ми не можемо дозволити тому, щоб світ, у якому ми народжені, втратив потребу трансцендентного. Ми не можемо стояти склавши руки ", - говорить мені отець Самуїл із книги.

Ці слова сповнені надії. Ось чому дорога з монастиря додому оптимістична. Після тижня ніжного зречення людина також щиро сподівається на світ. Особливо, якщо перед вами вихідні в красивому та смачному Пльзені. Але про мирські насолоди іноді інший раз.

Абатство Божої Матері в Новому Двірі

Монастир Ордену цистерціанців суворого дотримання (траппістів) розташований неподалік села Добра Вода на півдні Карловарського району. Він був заснований у 2002 році на останках майстра бароко. Будівля отримала кілька нагород за архітектуру. Через п’ять років монастир став монастирем, а в 2011 році його підвищили до абатства. Всього в ньому проживає 24 ченці, серед них французи, чехи, словаки та угорці. Молоді та старі. Хлопчики в цивільному одязі, з надією на професії, також моляться в хорі.

Фото: архів траппістів - ставок під монастирською церквою знаходиться у приміщенні, призначеному для ченців (огорожа).