подано

7.10. 2014 2:01 Тема ісламу та поширення ісламського права (шаріат) важко перетравлюється, і після вересня 2001 року, коли екстремізм вразив Західний світ у повній мірі, параноя зберігається, що мусульмани становлять неминучий ризик для Західний світ. Релігійну огиду до ісламу підтримують терористи з Ісламської держави (ІДІЛ), які через ексгібіціоністське насильство та вбивства поширюють радикальну інтерпретацію версії Корану та напад у середу на французьке видання сатиричного журналу Charlie Hebdo. TREND.sk подивився на те, як виглядає ісламська спільнота в Словаччині та яке її ставлення до радикалізації ісламського світу.

Терористичний напад на французький журнал був безпрецедентним актом, який пов’язував світ із сумом. Це була найбільша спроба вбивства у Франції з часів війни в Алжирі. Баланс: 12 загиблих, 11 поранених, четверо з них у важкому стані. Зловмисники викрикували джихадистські гасла, і Франція опинилася у релігійній війні.

Яка ситуація в Словаччині? Стаття була опублікована у жовтні минулого року та розкриває передумови словацької (мирної) реальності.

За підрахунками, у Словаччині проживає близько п’яти тисяч мусульман, хоча офіційні цифри значно нижчі. Під час перепису 2011 року менше двох тисяч прийняли іслам. Більшість мусульман Словаччини зустрічаються в околицях Братислави, Кошице, Нітри чи Левіце і живуть тут, особливо вищий клас - лікарі, науковці, підприємці та, звичайно, студенти. Також є численні сім’ї кухарів та офіціантів в арабських шашликах та кафе морозива.

Іслам не є зареєстрованою релігією у Словаччині. Це означає, що мусульмани не можуть робити похорони в нашій країні, а можливі шлюби не мають офіційної чинності без стандартного офіційного акту. Мусульмани також не мають права на фінансовий внесок держави або можливість викладати релігію в школах або створювати власні школи.

Основною умовою реєстрації релігійної організації є заява з принаймні 20 000 підписів віруючих, що майже вдвічі більше порівняно з сусідньою Чехією, де населення перевищує вдвічі. За такої невеликої мусульманської меншини, як у Словаччині, держава не може зареєструвати.

Примітка вид .: У 2007 році уряд Роберта Фіцо підтримав парламентську ініціативу Людмили Мушкової (HZDS) та Яна Підманіцького (SMER). До того часу їй було достатньо зібрати підписи 20 000 людей, включаючи не лише своїх віруючих, а й прихильників. Глава СНС Ян Слота, який тоді був у коаліції з Р. Фіцо, тоді заявив, що «з реєстрацією ісламської віри на території Словацької Республіки в якості офіційної церкви за такою системою buch-buch, і мусульмани в тюрбанах будуть бігати сюди, не погоджується ", - сказав він.

Молитва за допомогою програми на смартфоні

Оскільки ісламська громада не має мечеті, вона збирається в орендованих будинках або в імпровізованих молитовних будинках. У Братиславі вони знаходяться в Ружинові на вулиці Петерска, в Петржалці, найстаріша знаходиться в переході за вулицею Обходня в Братиславі, яку також відвідує адвокат Абдулвахаб Аль-Сбенати.

Комерційна вулиця в Братиславі, де знаходиться молитовний будинок Джерело: Google Maps

Його батько походить із Сирії, він приїхав до Словаччини до університету в рамках обміну між Чехословаччиною та Сирійською Арабською Республікою. Його мати - словачка. Коли А. Аль-Сбенаті було чотири роки, він переїхав з батьками до Сирії. Він відвідував там початкову та середню школу, вільно вивчав арабську мову і в підлітковому віці усвідомив свою віру в іслам.

Він повернувся до Словаччини, коли вирішив вивчати право в університеті Коменського. З тих пір він не відвідував Сирію, хоча досі про це думає і вважає її другою батьківщиною.

Симпатичний мусульманин кілька років заробляв собі на життя у Братиславі перекладачем і, поза межами своєї роботи, працював на веб-сайті Koran.sk і в даний час Islam-sk.sk. Він не хоче багато говорити про своє приватне життя, він ретельно продумує кожне речення. Коли він говорить про свою віру, він не насильно переконує, а пояснює. Він перекладав Коран протягом одинадцяти років, до чого давав детальні пояснення. Тим часом він написав десять книг про життя пророка Мухаммеда, Коран, Марію та Ісуса або шлюб в ісламі. Сам він стверджує, що відійшов від публічного простору шість років тому, оскільки йому "потрібна його приватність". Він також не погодився з публікацією його фото.

В даний час він заробляє на життя адвокатом, працює щоранку з ранку до вечора і приходить на зустріч у кафе бізнесменом з ноутбуком та смартфоном. Вечір присвячений його вірі та книгам. Він не п’є і відмовляється від свинини. Як мусульманин, який сповідує іслам, він молиться п’ять разів на день і бере участь у спільних молитвах по п’ятницях, щось подібне до відвідування християнином церкви для християнина.

"День змінюється і скорочується протягом року, і за ним визначають, коли мусульманин повинен молитися. Наприклад, сьогодні перша молитва - після п’ятої ранку. У мене є програма для цього на мобільному, і є сотні інших ", - каже він за кавою. Молитва залежить від положення сонця - вперше мусульмани моляться між світанком та сходом сонця, двічі протягом дня, а потім відразу після заходу сонця та приблизно через дві години після заходу сонця.

Він має чітку відповідь на питання, чому обрав релігію, яку західний світ часто пов’язує з агресією та терористичними організаціями. "Немає насильницької релігії чи релігії, яка закликає до насильства. Є лише релігійні послідовники, які є жорстокими. Звичайно, якщо ми приймаємо релігію як таку, є положення, згідно з якими слід захищатись, але немає нічого, що підтримує жорстоку війну чи напади ", - пояснює він.

Одним із принципів ісламу також повинна бути вільна воля людини у питаннях віри та віросповідання, оскільки лише тоді людина може нести відповідальність за те, що вона обрала. "Це є фундаментальним протиріччям того факту, що іслам поширюється бурхливо. Однак питання про те, чому є і було насильство, можна розглядати з різних сторін. Але я завжди кажу, що винні люди, а не релігія. І якщо всі це розуміють, упередження щодо інших релігій також руйнуються », - рішуче відповідає він.

Він додає, що всі небесні релігії походять з одного джерела. Від Бога Творця. Тоді як у словацькій мові це Бог, в арабській Аллах, в англійській мові Бог. "Тож моральні принципи між релігіями будуть дуже схожими. Жодна з релігій не говорить, що її слід вкрасти, вбити без причини ", - додає він. За його словами, тероризм - це лише політична справа, і релігія не має до цього нічого спільного. За його словами, релігія служить мішурою, для якої терористи приховують агресивні дії.

Екстремізм не має ні релігії, ні раси, ні соціального класу

В рамках обміну дослідженнями, 42-річний перекладач Мохамад Сафван Хасна також прибув сьогодні до Словаччини. Йому було 19 років і він поняття не мав про Словаччину, він думав, що є частиною Праги. Він сприйняв це як можливість побачити світ та познайомитися з новими людьми, подібно до студентів програми обміну Еразмусом. Пам’ятає, скільки зелені його обпекло - скрізь дерева та квіти. Як і більшість іноземних студентів, він починав підготовку (Інститут мовної та професійної підготовки) у Братиславі. Йому знадобилося два роки, щоб опанувати словацьку мову.

"Під інтеграцією я маю на увазі насамперед управління законами певної країни, її конституцію, повагу до її звичаїв, культури та історичних фактів", - говорить М. Хасна, який заснував Ісламський фонд у Словаччині в 1999 році. спрямований на сприяння поширенню ісламської культури. Він знайшов у Словаччині дружину, яка прийняла іслам. Він уже вважає Словаччину своїм домом.

Його фонд став помітним, коли чотири роки тому він намагався побудувати так званий ісламський культурний центр (помилково трактуваний ЗМІ як мечеть), в якому вони хотіли запропонувати послуги широкій громадськості. Це мала бути бібліотека, лекційні зали або приміщення для проведення вільного часу.

"Однак, як ви точно знаєте, влада в Братиславі неодноразово відхиляла його будівництво, і ми наразі не готуємо нічого нового з цього приводу. Ставлення політичних лідерів до ісламу можна проілюструвати на прикладі реєстрації релігійних громад. Іслам є другою за величиною релігією у світі, але в Словаччині вона поки офіційно не визнана, тоді як, з іншого боку, реєструються інші релігійні групи, кількість віруючих у світі незначна порівняно зі світовими релігіями ", - пояснює М. Хасна.

Він вважає себе звичайним словаком, який щодня встає на роботу, а ввечері лягає спати. "Як мусульманин я намагаюся уникати того, що забороняє іслам. Однак у всьому іншому я живу як усі. Я не думаю, що не вживання алкоголю та вживання свинини робить мене таким різним у повсякденному житті ", - говорить він.

Він засуджує екстремізм і, як і Абдулвахаб Аль-Сбенаті, пояснює, що екстремізм не має релігії, раси та соціального класу. «В даний час, на жаль, занадто багато уваги приділяється радикальним виступам з числа мусульман. В Уганді, Ліберії, М'янмі та Північній Кореї агресори не є мусульманами, але ніхто не сумнівається, що вони є екстремістами. Навіть винуватці насильства на Близькому Сході не завжди є мусульманами. Тому кожен подібний вчинок повинен оцінюватися як екстремістський, а не як вчинок мусульманина, християнина чи атеїста ", - вважає мусульманин, що проживає у Словаччині.

За його словами, насильство на Близькому Сході знайшло своє відображення в житті мусульман на Заході, які досі сприймаються як єдине ціле, незалежно від того, що вбивство практикується вузькою групою людей. "Ми змушені постійно пояснювати, що дистанціюємось від цих вчинків, тоді як ті самі люди природно розрізняють у випадку християнських, атеїстичних чи інших екстремістів", - відповідає М. Хасна.

Словацький перетворювач

Йозеф Ленч, який працює в Університеті Св. Івана Хрестителя, також є одним із мусульман. Кирила та Мефодія у Трнаві. Вперше він прийшов до ісламу, коли йому було 13, коли він натрапив на книгу про іслам у бібліотеці. "Я навчився читати деякі уривки арабською мовою і з тих пір читаю книги про іслам", - говорить Й. Ленч.

Йозеф Ленч Джерело: youtube.com

За його словами, плацдармом для досліджень віри було прагнення до віри та той факт, що до 1989 року ці питання були табу у суспільстві та в освіті. Коли він був молодим, він ходив до старих вірних і регулярно відвідував церкву, але християнство не переконало його. Він відкинув його після прочитання Біблії і виявив, що багато подій Старого та Нового Завіту ставлять під сумнів історичні факти.

Примітка вид .: Мусульмани, наприклад, поважають Ісуса. Вони вважають його одним з найважливіших пророків і посланців Бога. Коран підтверджує його непорочне зачаття, і в Корані є окрема сура (глава), присвячена його матері Марії. Мусульмани не сприймають християнської віри, що Ісус був сином Божим (буквально), хоча вони вважають, що він був сином Марії. Вони поважають це, але не поклоняються йому як покровителю. Він також вважає, що Ісус ніколи не був розп'ятий. Але Ісус був піднесений Богом "тілом і душею" до неба. Це, мабуть, найсуттєвіша різниця між християнами та мусульманами.

"Я не з тих людей, які навертаються, не думаючи. Наприклад, він за тиждень читає книгу на зразок ісламу для дурнів і їде воювати, як більшість терористів, що воюють у Сирії. Я сам цікавився ісламом із книг. Погляд на нього не сприймається ні в кого. "Прийміть, не бажаючи нікого образити, що токар навчає свого сина ісламу, який, у свою чергу, навчав лише його батько", - відверто говорить він.

За його словами, в ісламі панує регіональна іржа, і багато навернених часто належать до "швидкоферментованих" мусульман.

Іслам просувається в регіональну політику

Перетворення не відбудеться за одну ніч. Іноді це результат порад та впливу інших людей, у тих негативних випадках результат цілеспрямованих маніпуляцій, що поступово приводить людину до зміни світогляду та цінностей та відкидання домашнього середовища. Її зловживають екстремістські ісламські проповідники та вербувальники з так званої Ісламської держави.

Як і у випадку з двома підлітками, 15-річною Сабіною Селімович та 16-річною Самрою Кесінович, які зібрали речі та поїхали до Сирії воювати за іслам. Обидва народилися у Відні і жили в упорядкованих сім'ях. Перед від'їздом вони відвідали мечеть у Відні, де мали контактувати з чеченською молоддю. Вони піддалися фанатизму і ненависті до того, як люди ставляться до мусульман на Заході.

"Іслам дає віруючим свободу тлумачення, і ця свобода зловживається бійцями з" Ісламської держави ". Є PR-майстри, які знають, що якщо ти навернеш голову на журналіста і повісиш на YouTube, то в ЗМІ це повно ", - пояснює Йозеф Ленч.

За його словами, деякі групи мусульман не розуміють ісламу - в окремих регіонах іслам, що стосується політики, особистого досвіду, традицій, а також природно-агресивної дії людини, примушується до ісламу, що також негативно підкреслює, як іслам представлений в ЗМІ.

Найпомітніший приклад - носіння паранджі. Іслам закликає як чоловіків, так і жінок закривати тіло та носити пристойний одяг. Вони не повинні піддавати тіло перебільшеному захопленню. У випадку з жінками їм слід закрити руки, а волосся - шарфом. "Так само, як ходили наші бабусі та черниці. Покриття всього обличчя ніде не згадується в Корані ", - пояснює він. Як і інші заборони, такі як музика, яка не має підґрунтя в Корані.

Державний ризик

З огляду на чисельність громади, навряд чи терористична діяльність, яка може загрожувати безпеці Словаччини, буде широко поширеною у Словаччині. На міжнародному рівні існує список екстремістів, які рухаються по Європі, а також обмін інформацією між державами-членами. Тим не менше, не можна виключати "словацьких агентів" з мусульманською вірою, здатних воювати у разі потреби.

Аналіз Міністерства внутрішніх справ підтвердив, що, незважаючи на поміркованість мусульман у Словаччині, поліція стежить за деякими особами, пов'язаними з членами терористичних угруповань.

"Прихована діяльність та спілкування людей, пов’язаних з ісламістами та радикальними угрупованнями, відбувається в основному особисто, через мобільні телефони, чати, блоги в Інтернеті, електронною поштою, ICQ, Skype або через різні домени Інтернету, які важко відстежувати". аналіз сказав.

За даними Міністерства внутрішніх справ (у Словаччині, наприклад, Мусульманський фонд, Союз афганців у Словаччині та Ісламський фонд у Словаччині) лідери мусульманських об'єднань довгий час уникали публічних радикальних виступів у кризових районах, пов'язаних з ісламською радикальною діяльністю, а також реакція на оприлюднені справи. критика ісламу, яка, як вважають у мусульманському світі, принижує цю віру. У минулому це був випадок карикатур на пророка Мухаммеда або критичний фільм голландського депутата про Коран. Згідно з повідомленням, є лише сигнали про непрямий вплив екстремальних інтерпретацій ісламу з-за кордону на деяких більш радикальних мусульман, які проживають у Словаччині.