XVI. Першому офіційному візиту Бенедикта до Німеччини передував величезний інтерес. Суворі німецькі та ватиканські протоколи, федеральна система країни перебування та церква вимагали ретельної підготовки. Це, звичайно, не змінює того факту, що папа справді прийшов додому.
Католицький архієпископ прибув минулого тижня до країни, яка також є домом Реформації, в історії якої міжконфесійне протистояння породило криваві війни, а потім, завдяки Вестфальському миру, тривалий статус-кво для Європи. До країни, яка впровадила ідеї Просвітництва - частково принаймні - до XVIII. На початку XIX століття він увійшов до складу прусського державного заповідника, де модернізація та формування міського способу життя внаслідок промислової революції поставили концентровані соціальні інститути і, отже, соціально-етичне мислення в центр церковної діяльності. І, звичайно, у країні, де нацизм спустошував 12 років, а потім десятиліттями розділив сім’ї, де вони намагалися зростати разом з часів возз’єднання, на що сподівався Віллі Брандт у 1989 році.
У цій країні католицькі хрещення зменшились на 43 відсотки, весілля - на 58 відсотків, а священича кар'єра - на 62 відсотки з 1990 року. І все ж, якщо ми уважніше розглянемо передвиборчі карти в Німеччині, християнські демократи перемагають у традиційно католицькій, а соціал-демократи в традиційно протестантській сільській місцевості.
Провокаційні питання
Візит архієпископа, безумовно, важливий сам по собі; проте це стає історичним, згадуючи вищезазначені зв’язки. "Ми - папи!" гордо писав у XVI. Однак, коли був обраний Бенедикт, цей ентузіазм суттєво розплавився донині. Гучні внутрішні суперечності Католицької Церкви, шкільна розруха, завдали серйозного поранення тілу церкви - не випадково Папа також зустрів жертв розбещеності в Німеччині, що призвело до відступу сотень тисяч членів церкви . Події, тяжкість яких ні в якому разі не слід применшувати, пристрастились і без того антицерковній ліберальній пресі, знову і знову затягуючись, що насправді первісний консервативний папа є причиною того, що церква не може відновити себе.
«Зустрітися з людьми та поговорити про Бога», - XVI підсумував програму своєї подорожі. Бенедикта, і немає сумнівів, що батьківщина Йозефа Ратцінгера потребує саме цього. Сімнадцять у своїх проповідях та інших виступах в Ерфурті, Берліні, Айхсфельді та Фрайбурзі прагнув звернутися до своїх невпевнених співвітчизників, випромінювати духовну силу до секуляризуючого суспільства. "Подібно до того, як релігія потребує свободи, так само необхідна релігія", - згадав Папа в присутності президента Крістіана Вульфа, посилаючись у цьому реченні, мабуть, не випадково, на теорему Мартіна Лютера про християнську свободу. Президент Німеччини, проживаючи у другому шлюбі, не уникав справ, які займали багатьох. "Наскільки церква прощає, дивлячись на перерви в людському житті? Як ви ставитеся до перерв у житті церкви та мандрів її священиків? Яка роль мирян, крім священиків, жінок, крім чоловіків?" - спитав Вульф, даючи зрозуміти, про що нам слід говорити при зустрічі з людьми.
Безкоштовно після Лютера
І навіть якщо не детально, XVI. Бенедикт також говорив про все це, даючи зрозуміти, наскільки він усвідомлював падіння священиків своєї церкви, як і сучасна людина загалом. У той же час він зазначив, що лише концентруючись на негативах, таємниця церкви буде втрачена, що здавалося 70 000 віруючих, що зібралися на Берлінському олімпійському стадіоні, не як завісу, а як реалістичне, але суворе заохочення начальнику пастор у своїй вірі та відданості своїй церкві.
Залишився збентежений
Найбільш відлуння папської промови в німецьких громадських та політичних дискусіях відбулося в Бундестазі, де в той день вже була гостра суперечка щодо порядку денного щодо того, чи може католицький архієпископ, навіть якщо він був главою держави, виступати в парламенті. Багато представників Зелених та крайніх лівих були відсутні, хоча якби вони заздалегідь знали, що XVI. Бенедикт називатиме екологічні рухи "законним криком свіжого повітря", за що він також отримав великі оплески, можливо, так само демонстративно зайнявши їхнє місце в рядах лавок. Насправді папа прочитав лекцію з філософії права, в якій підтримав християнські моральні основи демократичного правопорядку аргументом природного права - таким чином міг відбутися жест, зроблений Зеленим. Під час зустрічі з ісламською та єврейською громадами в Німеччині він також зустрічався з людьми та говорив про Бога відповідно до девізу своєї подорожі, ставлячи міжконфесійний діалог у біблійний контекст, розмовляючи про сучасність та природність,.
Звісно, візит до Папи Римського в Німеччині був для католиків насамперед зміцнюючим, піднесеним апостольським шляхом. У той же час, слухаючи виступи та бачачи жести, навіть найзатятіші критики не можуть сумніватися, що католицький архієпископ є одним із найвизначніших мислителів сучасності, який, незважаючи на свій похилий вік, несе відповідальність за всі негаразди сучасного світ. І хоча певно, що лише цей факт ні вирішить внутрішні проблеми церкви, ні переверне процес секуляризації, він високо поставить планку для тих, хто хоче знову і знову бути папським, ніж папа.