Етика як поняття перевершує правила, що визначають добро і зло, чесні і нечесні, правильні і неправильні, моральні та аморальні. Етика допомагає нам функціонувати і виживати в нашій людській спільноті як такі. Переважна більшість етичних норм є спільною для всіх спортсменів, для всіх людей світу. Етика, це історично, з часом неписані правила, які визначають нашу поведінку, і навпаки, наша поведінка визначає етику.
Тренер задає тренеру багато питань. Одним з них є також те, що повинен робити дзюдоїст, як поводитися, якщо він опинився в екзистенційній ситуації, якщо його здоров’ю чи здоров’ю та безпеці оточення загрожує загроза. На щастя, питання цього формулювання досі розглядаються більшою мірою лише як теоретична проблема.
Етика - це не етика, якщо це не найглибша віра. Що стосується переконань, то етика стає філософією життя. Етика - це не етика, а лише слова, які не говорять, коли їх обходять, коли ніхто не дивиться. Тому дотримання цих правил - найскладніше і найважливіше. Спробувати прищепити своїм учням етичні норми та цінності - це один з головних мотивів та завдань тренера з дзюдо. Іншим важливим фактором є те, що ми не просимо у піклувальників про те, що ми не можемо зробити або не робимо. Вчитель дзюдо ніколи не повинен вдавати, бо учні це відчують і перестануть поважати самого вчителя та мислення вчителів, предків. Якщо я хочу щось вимагати, я повинен це зробити спочатку. Звичайно, етика дзюдо не суперечить етиці життя, а навпаки. І саме те, як наші тренажери поводяться на публіці, має бути для нас найважливішим особистим завданням. Що робити, якщо ми виховуємо людину, яка може поводитися лише в Додзьо? З нами часто трапляється, що практикуючі приїжджають мати справу з дзюдо лише задля своїх особистих марних потреб, щоб задовольнити власне его, довести, що вони сильніші за інших. Тому головна роль тренера з дзюдо полягає у вихованні у підопічних поваги до інших, взаємної поваги, усунення потреби домінувати над кимось іншим.
Мета дзюдо - подолати своє его, подолати самого себе, через власну слабкість. Напевно багато людей будуть сперечатися, що рандорі - це подолання іншого. Боротьба з іншими є важливою, але перемога будь-якою ціною не є кінцевою метою. Тому спрямованість мислення всередину - це те, що відрізняє справжнього дзюдоїста від інших людей. Якщо людина досягає певної стадії внутрішнього розвитку, їй не потрібно доводити свої якості і не потрібно доводити це іншим. Навпаки, він намагається передати якомога більше своїх якостей іншим. Якщо людина навчає когось іншого, вона не втрачає жодного свого досвіду. Навчаючись іншим, виграєш.
Етикет у Джуді
Якщо ми приймаємо етику як найглибші закони поведінки індивіда, етикет - це сукупність команд, правил і норм, що стосуються зовнішньої, формальної сторони поведінки групи. Структура етикетки була покликана щось виражати. Однак нам ясно, що практично неможливо повністю ототожнитись з етикетом, щоб формальна форма поведінки переживалася внутрішньо, емоційно. Ці правила, правила та приписи (10 КАІ Будди, ДОКУКДУ Мусасі.) - це не просто приписи, які можна зрозуміти лише розумом, це приписи, які потрібно відчувати. Якщо в деяких випадках ми бачимо, що етикет стає порожнім, безглуздим ритуалом, це не вина етикету як такого, а людей, які його практикують.
Однак етикет може бути ефективним засобом, особливо психологічним, для побудови ціннісних карт у галузі етики. Дотримання етикету, якщо з ним ототожнюється, також певною мірою змінює власні установки. Може здатися, що обмеження, спричинені ярликом, повинні викликати у людини огиду, образу і відразу. Однак для тих, хто повністю розділений між його внутрішніми установками та етикетом дзюдо, він залишає сам Додзе. Насправді це нормально з принципами дзюдо. Дзюдо нікого ні до чого не змушує, дзюдо - це лише засіб формування, а не зміна особистості. Усі вони вільні люди, вони мають можливість вирішувати самі. Ми більше не вимагаємо, щоб усі, кого ми допускаємо до Додзьо, були буддистами. Ми хочемо і намагаємось виховати хорошу людину з усіх.
Етика та етикет
Два терміни, які іноді плутають, іноді ідентифікують. Однак загалом можна сказати, що там, де немає етики, етикет звучить фальшиво і стає корисливим. На відміну від етики, яка складається з історії, етикет складається з історії. Етикет - це зв’язок тренажера з історією та традиціями. Кожен з нас є продуктом історичного розвитку. І лише якщо ми зрозуміємо цей розвиток подій, ми можемо усвідомити своє місце, свою ціну та свою роль. Всім нам ясно, що місце і час, в якому ми живемо, впливають на наше мислення, наші вчинки, наше існування. Місце впливає на нас своїми національними традиціями та культурою. Час, лише етап розвитку етики.
Етикет, якого ми дотримуємось сьогодні, безумовно, не є точною копією того, якого вони дотримувались і якого поважали старі майстри. З одного боку, це спричинено часом, з іншого боку, певними соціальними подіями та, в наших умовах, особливо тими умовами та засобами, які нам доступні. Тому поважати ці правила поведінки в максимальній мірі - це не просто безглузда гра, а духовний зв’язок з усіма, хто займався і вшановував дзюдо. Це неможливо пояснити, неможливо зрозуміти, чому відчуття тотожності з мисленням руху та наступність з минулим є важливим, це повинно відчуватися. Саме цей зв’язок з минулим є однією з цінностей, від якої не слід відмовлятися. Етикетка ззовні показує нам, хто має коли кого привітати, з ким поговорити, хто який авторитет тощо. Таким чином, етикет дзюдо дозволяє тренеру набагато легше спілкуватися з піклувальниками.
Під впливом цих правил ними легше керувати. Зрештою, старе японське прислів'я говорить: "Дисципліна веде до радості". І це справді так. При суворому дотриманні певних правил, у випадку залізної дисципліни, нарешті, трапляється, що практикуючі буквально закохуються в дзюдо. Дзюдо - це їхнє життя та їхня любов.