Єва - вчитель середньої школи. Німецький, релігійно теплий та емансипований. Він твердо вірить у демократію, толерантність та те, що кожному є місце в німецькому суспільстві.
Однак її власні ідеали піддаються випробуванню, коли вона отримує нового учня в класі. Його звуть Севда, він турецького походження і на голові носить шарф.
Це було б не так дивно, якби вона не дуже рішуче стверджувала свою інаккість. По-перше, вона повинна змінити розклад занять, бо вона відмовляється сидіти поруч із хлопчиком. Потім він просить звільнення від фізичного виховання. Німецькі однокласники та вчитель дедалі більше нервують з приводу вимог нового учня.
Ексклюзив: Ключовий свідок у справі "Горила" сьогодні дав свідчення в поліції
Етичний (або німецький) фільм
Це сюжет німецького фільму Die Neue (Новий) 2015 року, який восени транслював громадський ZDF. Режисером його став нагороджений німецько-турецьким режисером Букет Алакус.
Це саме такий фільм, який ви дивитесь, коли поточні події змушують задуматися над складними проблемами сучасності. І що провокує соціальні дискусії після ефіру.
Для словаків захоплююче спостерігати, як німецьке кіно справляється з проблемою імміграції. З одного боку, це розвиток подій, який з часом може стати реальністю і в нашій країні. З одного боку, мистецтво також виявляє такі зв’язки, які виходять з політико-експертного рівня.
Фільм "Новий" робить те саме. Це прекрасно відповідає очікуванням глядача. Одного разу вчителька Єва викликає матір Севдіна до школи. На його подив, приходить жінка в елегантному костюмі, яка носить розпущене довге чорне волосся.
Батьки Севдіни - сучасні німці турецького походження. Світські люди із середнього класу. Благочестя Севди трактується як її підлітковий бунт. Як зусилля шукати власну особистість, незалежну від батьків.
Глядач ще раз усвідомлює, що повернення до релігійності серед наймолодшого покоління людей з іммігрантським походженням також може мати цілком прозаїчні причини.
Висновок є погоджувальним
"Я цілий, ти просто купа осколків", - кидає Севда в один момент батьків в обличчя. Релігія забезпечує зміст, орієнтацію і, як це не парадоксально, свободу від очікувань суспільства, яке вже ні в що не вірить.
Поки молоді люди сперечаються про правила ісламу, християнство присутнє у фільмі через смерть матері вчителя. Вона повернулася до своєї католицької віри перед смертю і вимагає похорону для себе.
Пошук у підлітковому віці та подолання власної смертності в старості - два етапи життя, коли люди, мабуть, найбільш відкриті для роздумів про релігію.
Ще один цікавий момент фільму - коли, завдяки впливу Севдіна, до школи у завісу приходять ще двоє однокласників: одна дівчина турецького походження, яка шукає власних коренів через іслам. І одна німецька дівчина із зайвою вагою, яка звільняється від повсюдного тиску на зовнішній вигляд жінки шарфом.
Конфлікт з іншими однокласниками негайно спалахує на уроці. На рівні школи ми бачимо проблеми, які рухають все суспільство.
Але в кінці фільму ескалація зникає, коли всі розуміють, що зайшли занадто далеко. З уроком, що люди різного стилю життя можуть жити пліч-о-пліч у мирі та повазі, якщо вони не будуть занадто агресивно переслідувати свою інакшість. І якщо вони вирішують проблеми полюбовно, не намагаючись зробити кожну дрібницю принциповою, що перевіряє соціальні межі.
Це натхнення також для наших світових проблем?