На жаль, Аттіла Новак не зміг приїхати, хоча ми мали з ним велику суперечку в Консерваторії щодо Оттокара Прохашки. Після того, як консерваторія викрила рекомендатора конференції, усі - і я найменше засуджую в цьому Новака - потрапили в те, що я не просто сприймав як торговця. Тепер, чому нам, консерваторам, потрібно колоти собі ноги в гарбузі? Це одне, до чого особисто вкладає мене Прогашка - в першу чергу як єпископа - навіть якщо я не погоджуюсь з деякими його не дуже єврейськими поглядами. Але що це за біс для того, хто, незалежно від нашої думки про Прогашку, не може не сказати, що багато років тому його назвали на честь професійного коледжу, для якого конференція проводиться студентами? Тоді навіщо йти на захід, бо це вдень і в Пілішчабі? Гаразд, робочий час. Він знаходиться в 26 кілометрах від столиці (з протяжністю північ-південь 25 і протяжністю схід-захід 29 кілометрів), але, прошу вас, є університет. А ти вийшов би сьогодні ввечері? Я був би радий, якби ми не просто знали Ради як свої власні.
Незважаючи на свою привабливість до англосаксонського консерватизму, Гергелі Егеді заявив, що ми не повинні його копіювати, а давати «угорські відповіді на угорські питання», ми повинні створити угорський консерватизм та його традиції. Він зазначив, що німецько-італійська християнська демократія може бути для цього набагато більше взірцем. Не існує універсальної моделі, незважаючи на те, що Берк має англійський характер для консерватизму. За його словами, в англійській мові індивід є фоном, а соціальний вимір відсувається на другий план, а на континенті - якраз навпаки. За його словами, консерватизм обов’язково є національним завдяки своїй увазі до конкретного та локального, через свою неприязнь до абстракції та узагальнення. Він підкреслив вислів Нісбета, що історія дуже важлива для конзіка, оскільки це "сукупність досвіду". Він зазначив, що за словами іспанського ультрамонтанного реакціонера Доносо Кортеса, існують ситуації, коли єдиним консервативним рішенням є революція (подібно до інтерв'ю Роджера Скрутона для Weekly Answer).
Балац Аблончі говорив про угорську консервативну часописну культуру, але я б не наголошував на цьому, але він разом зі мною скептично ставиться до передбачень, які врешті-решт отримали назву "мирне пророцтво", що нові консервативні блоги з часом будуть сформульовані ( але по-дурному). Я щойно це висловив). Я додав би, що був би радий, якби Мартон Бекеш мав рацію щодо консервативної підготовки молоді та правого повороту у способі життя. Точніше, він правий, він просто переоцінює це. Але ми побачимо. Ця тема виникала здебільшого у зв’язку із зміною леза Балавани-Реакції-Консерваторії та політикою „один прапор - один табір”. Як сказав Аблончі, ведення блогів, написання книг і статей не є політичною акцією і має вплив на певний інтелектуальний носій. Він також попередив нас не переоцінювати власну важливість. Водночас він не заперечував, що «щось почалося». Він вважав різноманітність важливішим за закриття, але також вказав на небезпеку створення правих ЗМІ. За його словами, є ті, хто вже хоче бачити консервативний таблоїд для боротьби з лівими своїми засобами, хоча це було б як "католицьке порно: ще ніхто цього не бачив, але всі цікаві цим".
На все це вказував Іштван Шлетт у своїх коментарях та лекціях - і я тепер відступив від таких незначних речей, як порядок лекцій, - який відстоював "гідність політики" та від родини Дессовфі до Яноша Асбота, Іштвана Тиси, і за його словами, християнський демократ у західному розумінні окреслив угорську консервативну традицію через Гюлу Шекфё. Як він одночасно зазначив, завдання того, хто організовує вечірку, полягає не в інтерпретації традиції, а в програмуванні. Частково це створення образу ворога.
Він додав, що колись був на конференції, присвяченій традиціям прогресування, де Сечені та Тиса, а також нещодавно навіть офіційно хорті-фашистка Бетлен були включені до цієї категорії - він застерігав від такого "розширення нескінченності" Угорська консервативна традиція. Він підкреслив, що бути консервативним - це не лише дух, позиція, а й філософське ставлення.
Габор Г. Фодор повторив свою журналістику в угорській нації після конгресу МСЗП минулого четверга (26 березня) про ідеї «прореформеного ідеологічного континууму», що передбачає філософію світового раю над політикою, які вони намагаються пояснити на захист прогрес, опозиція не допускається до влади (на жаль, МН завантажує друковану версію статей в Інтернет-архів із затримкою більше тижня з 2002 року, тому пісяє проти вітру, тому я не можу зв’язати поки що. Але це має бути десь тут). До речі, GFG, слідуючи за Людовиком Великим, визначив себе "равликом до тигра", оскільки він не міг кровоточити. Це слід розуміти як таке, що не можна говорити про політику (мабуть, про поточну політику) відповідно до умов деканату про дозвіл на врегулювання, що є досить дивним пунктом на конференції з питань консерватизму в цих країнах. соціально напружених днів, оскільки Хоркай-Херхер Ференц, завідувач кафедри естетики PPKE-BTK, старший науковий співробітник газети "Щотижневий відповідь", сказав, що так, ніби ми не можемо говорити про секс, коли говоримо про любов.
HHF окреслив мінуси угорського консерватизму, і це радикалізм-націоналізм, що, безумовно, є підозрілою лівою модерністською річчю для конзіка, навіть якщо його придушення за режиму Кадара є зрозумілим і логічним; плебейський популізм, який прагне дати прості відповіді на складні питання; і консерватизм в салонах, коли ми перетворюємо консерватизм на стиль, манери, жести та гасла, класифікуючи його як «політичний кітч».
Нарешті, HHF рекомендував перевірити, як ми можемо визначити, чи справді є наш свіжий знайомий, який називає себе консервативним. 1. Потрібно бути послідовним антикомуністом (хоча HHF наголошує на тому, що комунізм не здійснився, він ще не бачив справжнього комуніста); 2. не бути приголомшливим, тобто антисемітським та антихристиянським; 3. не хочете бути доктринальними, не хочете складати готовий рецепт, але будьте реалістичними - що, однак, не означає нікчемності (вау, як ми це вимірюємо на практиці?); 4. виховувати нотку скептицизму щодо держави; 5. знати власну політичну традицію, оскільки місцеві дії та місцеві реакції не означають, що вам не потрібно знати глобальну консервативну традицію (або традиції); 6. і мають почуття гумору. (Хахо, Ловас та Балавани!)
О, і завдяки одному з наших улюблених викладачів Ботосу, який викладає французьку революцію з точки зору Венде, настільки дорогого нашому серцю, "Я сідаю і більше не розмовляю" на все більш змістовний і приємний пост Мате, що насправді можна сприймати як додаткову лекцію. До речі, однією з улюблених тем дискусії за круглим столом на конференції був консервативний спад екополітики, де Ботос зауважив трагедію, яку ми намагалися наздогнати за споживанням після зміни режиму на Заході, що в іншому випадку є надмірним споживанням і справедливим стримування. це може також передбачати обмеження деяких особистих прав (наприклад, презентація кондиціонерів). Особливо, що Індія та Китай хочуть споживати його так, як це робить Захід, і планета більше не зможе цього зробити.
Переважна більшість учасників висловила невдоволення тим фактом, що екоханта була привласнена групами балібів, і вважали, що збереження цінностей, як правило, є консервативною річчю, ерго повністю вписує екополітику в консервативну тему. Також було обговорено циркулярний лист факультету єпископа (який розглядає питання екології насамперед як моральну проблему).
На жаль, Мате Ботос не розголосив, яке ім'я він прокоментував, і він може принести значок Вандеї на одвороті лише від французів. Пошкодження. І все-таки це могло б допомогти нам, за висловом HHF (саме так воно відчувалося, коли нас запросили на конференцію), бути легким головою, раніше «контрреволюційною змовою, що ховається в темряві».