Конкордат 1801 року між наполеонівською Францією та папством означав примирення після гострих конфліктів революційної ери. Тим не менше, папство продовжувало протистояти революційним змінам у Європі та торжеству лібералізму, свободи думок та поділу держави та церкви. Такою була б позиція Риму протягом XIX століття, хоча з Лев XIII відбулися важливі зміни щодо позиції Церкви щодо нового часу.

католицької

У 1846 р. Він був обраний Папа Пій IX. Більш відкриті католики схвалили цей вибір, оскільки новий понтифік здавався реформаторським і не мав особливого значення проти лібералізму. Тим не менше, він захищав суверенітет Папської держави що стоять перед процесом об’єднання Італії. Ця політика спричинила Італійські націоналісти вони вважатимуть вас ворогом. Крім того, папство засудило науковий прогрес століття, як це було з дарвінізмом, і запропонувало в якості альтернативи переозброєння присутності надприродного шляхом сприяння відданості святим і появі Богородиці, як це було справа Лурда. В енциклічній програмі Errorum 1864 року Пій IX заявив, що неправильно, що Понтифік міг і повинен примиритися і піти на компроміс з прогресом, лібералізмом і сучасною цивілізацією.

У 1870 році він був урочисто відкритий в Римський Ватиканський Собор I, покликаний Пієм IX. Курс Ради був збурений, оскільки початок франко-прусської війни позначився на засіданнях і, нарешті, окупація Риму військами П'ємонту змусила його остаточно припинити. Розчаровані сподівання, створені навколо Собору, щодо того, що він може адаптувати Церкву до політичних, ідеологічних та соціальних змін, здійснених у 19 столітті. Собор схвалив догмат про безпомилковість папи, тобто неможливість його помилки, оскільки Святий Дух осяяв понтифіка, коли він висловлювався щодо основних істин католицької релігії. Але це також правда, що деякі теологи вважали безпомилковість контрпродуктивною у відносинах між Церквою і Штатами.

У 1878 р. Був обраний Папою Левом XII. Політично він відмовився прийняти нову італійську ситуацію і вимагав визнання свого суверенітету над Римом. Ця позиція проти нового королівства Італія тривала до 1929 року, коли Церква та уряд Муссоліні підписали Латеранський договір, який створив державу Ватикан. Великим дипломатичним успіхом нового понтифіка було досягнення Бісмарком пом’якшення та припинення культурного кемпінгу, тобто протилежної політики католицької церкви в Німеччині. По відношенню до Франції Папа Римський порадив католикам співпрацювати і прийняти Третю республіку, хоча це не змінило світської політики республіканців. У 1885 році він опублікував енцикліку, в якій заявив, що Церква не може бути пов'язана з будь-якою формою правління, що означало зміну традиційного положення Церкви.

Лев XIII намагався встановити мости з іншими конфесіями, такими як англіканська та православна. З іншого боку, він був стурбований покращенням формування духовенства, науковими дослідженнями католиків та сприянням діяльності місіонерів.

Але великий внесок Папи Лева XIII пов’язаний із соціальним питанням, породженим промисловими революціями, яким Церква знехтувала або на яке було дано аргументи, типові для часів Старого Режиму. Деякі еклезіасти почали цікавитись соціальними справами у другій половині XIX століття і відкрили шлях для зміни політики Церкви в цьому питанні. У зв'язку з цим виділив єпископ Майнца монсеньор Кеттлер. Він був переконаний, що вирішення соціального питання повинно починатися знизу, і що держава повинна виконувати лише допоміжну роль. Для цього він сприяв створенню трудових організацій.

Нарешті, в 1891 р. Папа Лев XIII опублікував енцикліку Rerum Novarum. У цій енцикліці були проведені основні напрями соціальної доктрини Церкви, засуджуючи надмірності капіталізму, а також класову боротьбу. Він захищав існування приватної власності і відкидав соціалізм, оскільки вважав його помилковим і матеріалістичним.Енцикліка прагнула досягти соціального співіснування за допомогою справедливості та доброчинності як засобу вирішення конфліктів. Держава повинна гарантувати права найбільш знедолених, захищати роботу та сприяти соціальному законодавству. Ця ідея лягла б витоком виникнення християнської демократії. Але, крім того, Церква сприяла створенню католицьких асоціацій та союзів. Робочий рух вважав, що енцикліка спізнюється, і звинуватив Церкву в опортуністичній версії, крім того, що назвав католицькі союзи таблоїдом.

У період між 1903 р. Та початком Першої світової війни католицькою церквою керував Пій X, який запропонував важливі внутрішні зміни, особливо стосовно канонічного права. У політичному плані відбулося серйозне протистояння з Французькою Республікою, що порушило дипломатичні відносини та спричинило закон про поділ між Церквою та державою у Франції. В цей час сектор інтелектуалів та теологів вимагав від Церкви більше адаптуватися до нового часу, але Папа в 1907 р. Засудив ці думки, звинувативши їх у модернізмі.

Незважаючи на невдачу, яку зазнала релігія в 19 столітті, та передбачення багатьох мислителів щодо темного майбутнього католицизму, католицька церква закінчила століття, знаходячи нові шляхи та значною мірою пристосовуючись до соціально-економічних та політичних змін, для вирішення майбутніх проблем і продовжувати здійснювати безсумнівний вплив у світі.

Едуардо Монтагут Контрерас. Доктор з нової та сучасної історії. @ Montagut5.