Ключові слова: Сульпіція Сульпіція, Мігель де Луна Мігель де Луна, мавританська історіографія Мавританська історіографія, нео-готика нео-готика.

кратіло

Ключові слова: Сульпіція, Мігель де Луна, історія Моріско, неоготика.

Історії Північного Сервантеса

Кратіло цервантіно, північний король і королівський слуга Вандалука

Краванто Сервантеса, скандинавський король та королівський функціонер у Вандалусії

Прийом: 07 травня 2018 року

Затвердження: 28 червня 2018 року

Дотепер не з’явилося жодної історичної чи літературної особи, яка, здається, була б основою, яку використовувала фантазія Сервантеса при створенні короля Кратіло, дядька Сульпіції у другій книзі Персілів (глави 18 та 20) та доброзичливого господаря головного героя. Дружній і незацікавлений прийом, який він проводить удвох, здається, є однією з головних причин його присутності в романі, створюючи різкий контраст із порочною поведінкою короля Полікарпа, зупинивши Сигізмунду та Персілеса 1 у своєму королівстві. Хоча королівство Кратіло, яке в романі називають Бітуанією, викликає сумніви, його сюжет цілком чітко вказує, як показали Ізабель Лозано Реніблас і Карлос Ромеро, що воно буде називатися так, а не для Литви, як таємнича сила на перший погляд пропонуємо. топонім, але стосовно скандинавського і більш практичного узбережжя 2. Карта (близько 1570 р.) Авраама Ортелія, королівського картографа Філіпа II, має титул Septentrionalium Regionum Descriptio; вона не включає жодної країни, яка називається Литва, але включає Біармію. Він розташований на узбережжі Маре Конгелатум і межує з північним краєм північно-західного узбережжя Норвегії. ї Це випадковість?

Опинившись у королівстві Кратіло, Персілес зустрічає «могутнього варварського коня [...] [який] не погодився сідлати [але] самого короля; але він не зберіг цього поваги після того, як його поставили на вершину, недостатньо, щоб зупинити його тисячу гір вагітності, які були поставлені перед ним »(с. 403-404). У главі Олауса Магнуса під назвою "Про обмани деяких коней та їх пороках" 5 також читається про красивих, енергійних і цілком досконалих конях, які несуть усю втому і вагу, породжені лютими конями 6. Зазвичай вони належать до знатних людей, відданих зброї, але якщо інший вершник, як правило, принц або знаменитий чоловік з Півночі, який не знає про тонкощі, що використовує приборкувач, спробує проїхати одного з них, він ризикує загинути, оскільки кінь кидає його по повітрю. на підлогу. Однак справа не повинна бути небезпечною, ані вершник, який витягнув з коня, якщо не втручається велика недбалість до виїздки 7 .

Король Кратіл був дуже вражений "величчю, лютістю і красою коня" 8, опис, який нагадує про Олая Магнуса таких коней, Періандро вирішує, незважаючи на те, що не знає тварини, кинутися на голу спину без стремен або обмеження. Оповідач описує юнака як "не настільки зрілого, як поспішного" (Книга II, с. 415), подібно до принців та знаменитих людей Півночі, які дуже погано намагаються їхати без необхідної підготовки. Наговоривши коня зістрибнути зі скелі, і лише «посеред польоту я згадав, що, оскільки море замерзло, він повинен був розірвати мене на шматки ударом» (с. 415). Як він сам розповідав, його рятує лише провиденційне втручання неба. Який випадок великої недбалості.

Чи міг існувати конкретний король, про якого замислювався Сервантес? Це підказує норвезьку історію вченого Сноррі Стурласона, Хеймскрінгли чи Круглості світу. Однак є два-три факти, які вимагають від нас обережності. Історик був із ХІІІ століття, і його книга не була перекладена на латинську мову дуже пізно в житті Сервантеса, і була видана іспанською лише після його смерті. З іншого боку, норвезькі історики сьогодні не вважають його надійним джерелом, описуючи його внесок в історію як суміш легенд та порад. На ці заперечення ми можемо відповісти, по-перше, що ще можна знайти якийсь текст, який би пов’язав багатство вражаючих історій Стурласона з книгою, яку міг прочитати Сервантес. Що стосується його розбіжностей із тим, що сьогодні відомо про минуле країни, то вони були б невідомі романісту, і навіть якби він визнав їх неточними, він би сприйняв їх як шахту екзотичних епізодів. Цілі Персілі переповнені такими захоплюючими епізодами, взятими з різних джерел Відродження, а не лише Олауса Магнуса.

Тож давайте подумаємо про Стурласона як прохід до легендарного і дамо собі свободу думати про його детальний портрет Харальда Гарфагрі, тонкошерстого монарха. Він нібито був першим королем усієї Норвегії і тим, хто встановив правопорядок у країні. Він називає себе завойовником Тронхейму - місця, яке він заснував як своє рідне місто. Сноррі, який, безсумнівно, читав і засвоював легенди про це місто, 9 розповідає, що Гаральд переслідував піратів, тих, хто, як і в Персілах, був багато разів дворянами, які приїхали принаймні 10. Харальд, як і вигадані Персілі, плавав, розчищаючи море зловмисних філібустерів на Оркнейських та Шетландських островах, піратів, які іноді зимували на човні і були відомі ще до 1000 року як вікінги. Він навіть повідомляє, що приручення коней для їзди на них (rнᵭa hesta) було подвигом, здійсненим переважно королями. .

Хоча поки що невідомо, яким чином, окрім праці Олауса Магнуса, Сервантес дізнався про ці елементи норвезької історії, у будь-якому випадку тепер ми можемо показати, що він їх асимілював та поєднав, звичним еклектичним чином, з іншими розповідями, Мавританець у цьому випадку, що дає нам персонажа під назвою Кратіло, спорідненого з царями, і втягнутого в драматичну ситуацію, дуже подібну до ситуації Сервантеса із Сульпіцією. Це історичний роман, що діяв за часів вестготів, вважається скандинавським походженням, історія такого типу, яка лежить між легендами та літературою. Цей твір, який і сьогодні читається тоді, давно відомо, що наш геніальний іспанський автор знав його.

Не було жодного скандинавського царя на ім'я Кратіло, ані його варіанту Кирила, як святий з цим ім'ям. Але насправді в «Справжній історії короля Родріго 13» є Кратіло, історія, відома Сервантесу, на що вказували багато видатних критиків від Клеменкана. Окрім того, його автор Мігель де Луна має намір боротися з неоготизмом правлячих Габсбургів, ідеологією, яку він висловлює через повністю північні деталі. Подумайте про ім’я вестготів, Егілона, про інфанту, описану Луною, особливо стосовно сервантинської принцеси Сульпіції або корабельної аварії Сигізмунда. Луна заявляє:

Інфанта Егілона, так звана своїм іменем, дочка короля дона Родріго, дуже молода, на момент втрати цього короля, була поміщена під варту і добре охоронялася своїм слугою, якого звали Кратіло; кого вона виховувала серед інших дітей, яких вона мала під виглядом, і як дочка, побоюючись, що маври не дізнаються, що вона має королівське походження і кров, і заберуть її подарувати королю Мірамамольну Альманзору 15 .

У цей початковий момент в історії Егілони Кратіло, вестгот, який мешкає у Вандалуці (знаходиться в Іспанії), вважає себе хорошим захисником молодої жінки. Відносини між Сульпіцією та королем Персільським королем Кратілом подібні і навіть були б ідентичними, якби опікун Егілони був не простим слугою, а не братом її покійного батька. Дядько Сульпіції зберіг її соціальний ранг, одруживши її з "великим Лампіпдіо, таким же відомим за родом, як і багатим на блага природи та удачі" (с. 375).

На відміну від цього, у Кратіла, зображеного Луною, є, крім протеже королівської сім'ї, син і племінник, сирота, якого він виховав удома, подібно до того, як Кратіл Сервантеса, мабуть, виховав Сульпіцію. Молодий простолюдний племінник закохується в Егілону і хоче одружитися з нею. Він характеризується як підлий і агресивний, провісник, як ми побачимо, моряків, які намагаються зґвалтувати Сульпіцію. Але бідні цього; крім того, її амбіційний захисник бажає одружитися з нею проти її королівської волі, тепер уже з її сином. Коли племінник дізнається про такий план, він залишає будинок Кратіло, "який потрапляє в провінцію Вандалука" 16. Натяк на вандалів, оскільки вони представляють інший зв’язок із Північчю, дуже добре відповідав би темі роману, яку мав Сервантес.

Введення двох плебейських свата замість аристократа вводить порушення соціальних норм захисником. Сервантес тримає свого скандинавського Кратіло в межах своїх обов'язків щодо організованого шлюбу, але зберігає різку напругу, перетворюючи двох двоюрідних братів Вестготів на розпусних моряків. В обох роботах близькість молодої жінки вищого рангу використана як мотив розв’язаних амбіцій або пожадливості. Моряки, звичайно, не змагаються між собою, як два кузени, а спрямовують своє суперництво безпосередньо проти аристократа, чоловіка Лампідіо, якого вони вбивають. Таким чином, плебейська ворожість або, принаймні, амбіція забезпечити дворян, зберігається в обох формулюваннях ситуації.

У розпал стільки позбавлення від чоловіків, Егілона, "хоча вона була позбавлена ​​тимчасових благ, мала високі думки" 17. Сульпіцію віддав заміж за її дядько з вищого класу, який йому відповідав. Егілона також бажає зберегти свій статус дочки короля, але вдячна за захист, який Кратіло надав їй, вона готова погодитися на волю цього 18. В еквівалентний момент в історії Сульпіції він розриває це з пасивним характером Егілони, відважно борючись проти жіночого підпорядкування. Можливо, з цієї причини Сервантес, який багато разів у своїх творах любить цю тему, змінив ім'я, назвавши її Сульпіцією, щоб згадати жінок, яких так називали і прославляли в легендах Стародавнього Риму, захищаючи свою цнотливість.

Племінник вестготів повідомляє генерала Магомето Абдалазіза про існування дочки короля Родріго та про те, що Кратіло хоче, щоб вона вийшла за його власного сина. Генерал наказує їй привести її, і при зустрічі він вражений її красою та особистістю. Незабаром він пропонує їй шлюб. Існує дивовижна паралель у тяжінні між Сульпіцією та його власним спасителем Персілесом, і Сервантес це наголошує. Розповідаючи про пригоди, які вона пережила, приїхавши до Бітуанії, Персілес каже, що "я відвів погляд від себе [...] її гарний вигляд [...] і, уважно розглядаючи її, я знав, що це прекрасна Сульпіція" (с. 401-402).

Зі свого боку, коли Сульпіція знову знайшла свого рятівника, вона з прихильністю закинула йому руки на шию, закликаючи свого дядька про доброту галантного юнака за те, що він її врятував 19. Хоча між Персілесом і Сульпіцією немає весілля, вона, безсумнівно, закохана в це і чітко обережна в розповіді про свої почуття. Безсумнівно, є привабливість - розчарована, як і всі чуттєві любові, - яка не суперечить натякам на Дідону та Енея, які так явно з’являються в кінці Другої книги Персилів. Так само Луна намалювала взаємну схильність між Абдалазізом та Егілоною. Він рятує її від двох небажаних сватів, одружившись на ній сам, хоча любов знатної пари, як ми побачимо, також зіпсована.

Але Егілона грає не лише на карту фізичної краси. Перед пропозицією Абдалазіза одружитися, вона звертається до промовистого парламенту до генерала з проханням поважати її цнотливість, як Сульпіція до Персілеса. У романі Сервантеса він сміливо кидає йому такі фрази, як: "Атакуй, якщо ти спрагнеш крові, пролий наше, забираючи наше життя, бо, як ти не забираєш наших почестей, ми будемо приймати їх для користі" (с. . 375) 20. Егілона, зведена до бідності смертю батька, наголошує, що єдиним, що залишається від її статусу принцеси, є незайманість. З тим самим красномовством та ефективністю, що застосовується Сульпіція, вона благає Абдалазіза поводитися як благородний лицар.

Риторичне досягнення, яким Луна закінчує епізод, має багато щасливого кінця: "Бо якщо він любив її, вона любила його набагато більше" 22. Але врешті-решт тріумф обертається катастрофою. Підозрюючи, що одруження з християнською принцесою свідчить про бажання Абдалазіза стати королем власного королівства, Альманзор наказує його вбити. З цього джерела могло б вийти, можливо, несвідомо, розчарована любов протеже Кратіло Сервантіно? На жаль, визволитель Гальбн де Сульпіція вже був призначений в рамках більшої оповідної архітектури до іншого вищого кохання, як Абдалазіз виступав за насильницьку смерть вищого військового. Так, любов Сигізмунди буде випробувана в плавильному горщику, і таким чином підтверджена як найдостойніша, але за два роки паломництва Персілес проходить через другорядні та миттєві привабливості, як нагадує його мрія про Чуттєвість тощо.

Як вирішення протестантської єресі, хоча спочатку обидва брати заохочували імператора вторгнутися до Швеції, пізніше вони дійшли висновку, що два мирні заходи були кращими. З одного боку, вони схвалили створення коледжів для жителів півночі в Римі, як рекомендував Лойола, щоб зробити християнські ідеї зрозумілішими у свідомості обдарованих молодих німців та скандинавів. З іншого боку, в своїй історії регіону Олаус він навіть схвалив богословські колоквіуми між католиками та лютеранами, за умови, що вони виключають невігласів та молодих, оскільки вони обоє недієздатні через свої сильні пристрасті. .

А Сервантес? Ви знали ці ідеї? У Persiles зазначено, що поняття християнських доктрин змішуються в Septentriуn, і саме тому Сигізмунд вивчає класи теології у Ватикані (Книга IV, глава 5). Крім того, північні готи більш моральні, ніж римляни, як і те, що сталося з падінням Римської імперії тисячоліттям раніше. Північ навчає добрими прикладами, які вони подають. Наприклад, Persiles виправляє життя Гіпуліти, як наслідок, навіть переживаючи символічне розп'яття від її розлюченого сутенера.

Персілес майже ніколи не вдається до бою, щоб захистити свій загін паломників, навіть провокуючи любовні претензії коханців Сигізмунда. Костанца, як вказує його ім’я, ніколи не зраджує своїй шлюбній обітниці; Це змушує задуматись про останні розділи історії, написані Олаєм Магнусом, де він в італійському перекладі хвалить саме «costanza» до справжньої віри монахинь на протестантських землях 24. Вважається, що Армстронг Рош має рацію, вказуючи на фундаментальну присутність у романі павлівського християнства з його справді католицьким, тобто загальним прийняттям та вірою в духовні якості передбачуваних варварів. Як стверджує Alcalб-Galбn 25, Сервантес бажає миру та дружби між іспанцями та півночами. Самий кінець роботи, коли Персілес і Сигізмунда вирушають до Скандинавії, щоб принести туди поєднання справжньої віри і моралі, проінструктованої паломницьким досвідом, випромінює надію на регіон, яку історик Йоханссен вважає в наші дні домінуючою нотою брати Магнуси 26 .

Нарешті, нам цікаво, чому Сервантес обрав історію кохання, взяту від мавританського автора, який розглядав іспанський неоготизм як загрозу. Швидше за все, його привернув проект захисту людської цінності протестантів, перетворивши вестготського Кратіла, якого маври розуміли як морально дефіцитну істоту, в готичного Кратила, а отже, представника справжнього християнства, що лежить в основі лютеранської Скандинавії. Іншими словами, упередження маврів проти вестготів є такими ж помилковими, як і захисні забобони неоготики щодо протестантів.