Театр
Єдина країна в Європі, яка має гроші та енергію, щоб зацікавитись Східною Європою, - це Німеччина, каже історик Стефано Боттоні. З художньої точки зору це, безумовно, правда: постановочний театр HAU (Hebbel am Ufer) у Берліні кілька разів влаштовував східноєвропейський серіал, навесні цього року були представлені угорські, нині Бухарестські та Кишинівські «мистецькі позиції» (див. Також: Як не їхати - угорські театри у Берліні, угорський апельсин, 20 березня 2014 р.). Завдяки трьом ігровим майданчикам та ряду майданчиків для репетицій, HAU може зробити все це, і події мають аудиторію: від відвідувачів Берлінського театру до ромської молоді в Румунії в Берліні.
Артисти, що беруть участь, навпаки, дуже снудні цим східноєвропейським лейблом, а також беруть участь у тематичних групах. Усі категорії - жінки-творці, вистави на гей-тематику, концептуальний театр (виконавці цілком вписувалися б у них) - були б вузькими, усуваючи їх творчу унікальність, їх складну ідентичність. Назва заходу - «Через 25 років» - стосується річниці зміни режиму, подій в Румунії в 1989 році, при цьому збігаючись з 25-річчям падіння Берлінської стіни; Хороші хлопці лише у фільмах виграють субтитри, навіть у жартівливій формі можна згадати про поточні президентські вибори в Румунії. І перспективи незалежного мистецтва.
Ми трохи цілуємось
Багато сучасних румунських танцюристів (можливо, більше, ніж угорців) пішли на міжнародні треки, а потім хочуть займатися театром у своїй країні. Якщо немає театру - оскільки немає великої підтримки, інфраструктури, тендерів і особливо репетицій та ігрових майданчиків - то принаймні в громадських приміщеннях. Олександра Пірічі (1982) - одна з найцікавіших румунських хореографів-танцюристів, концептуальних артистів (лунаючий директор румунського павільйону минулорічної Венеціанської бієнале), яка реагує на жести та скульптури консервативної, жорсткої та в минулому танцюючої культурної політики Румунії.: хто знову, порівняно з бронзою, підкреслює “м’яку” людську матерію, сьогодення, людський вимір. Важливим моментом для Пірічі є також дозволити “копію” такої публічної скульптури не лише втручатися у простір партизанськими методами, а й формувати право на художню репрезентацію. Сам процес ліцензування, адміністративна боротьба, - це набуття прав сучасного мистецтва. Подібний жест він зробив, коли цього року робив людські копії російських, радянських скульптур на Маніфесті 10 у Санкт-Петербурзі; він назвав свою роботу М'якою Силою, М'якою Силою.
Його робота, представлена в HAU - Інструменти, що вимагають тонкої обробки, відтворює великі моменти масової культури та високої культури, копіюючи їх разом з танцюристами. Глядачі можуть вибрати зі списку сцени, які вони хочуть бачити, ці культурні ікони стають персоналізованими, стають м’ясистими, коментують іронічно і в той же час технічно виконуються на високому рівні. Подібним чином молодий танцюрист Пол Данка, робота якого «Інститут змін», тематично тематизує гендерну ідентичність поза межами квір. У певний момент вона виводить глядачів на сцену, надаючи їм можливість виразити свою гендерну ідентичність, поділяючи сцену на гетеросексуалів, геїв та невпевнених у собі. У Берліні це може бути не великим випробуванням. У Бухаресті, так.
Берлін, 5-9 листопада Автор керував зустрічами глядачів на фестивалі.