Завантажте наш
додаток і насолоджуйтесь
всі новини

Avda. Zavala Cué між 2 і 3, Фернандо де ла Мора, Парагвай

bianca

Фотографії: Панфіло Легісамон

Бьянка Оркеда 21 рік, вона народилася в громаді Удж’Лавос, Філадельфія, парагвайський Чако, і вона відчуває музику настільки ж сильною, як кров Нівакле, яка тече по її жилах. В одиночній розмові з Аугусто дос Сантосом, для програми «Експрессо» на каналі GEN, Б'янка розповідає про свої мрії, свої починання, глибоку любов, яку вона відчуває до своєї матері, і мету, яку вона поставила перед собою її запуск у світ музики; створіть у своїй громаді музичну школу, щоб навчити дітей грати на гітарі та інших інструментах. Б'янка також розповідає нам про захист культури корінних народів, про те, що їй довелося пройти, а також про бажання її музики подорожувати світом.

ДОugusto dos Santos (ADS): З чого починалася Б'янка в цьому житті, а потім у мистецькому житті?

–Це дуже довга історія, але я люблю її розповідати, бо це щось, що представляє те, що є Б’янка Оркеда. Я народився в громаді Uj’e Lhavos, у місті Чако, місто Філадельфія. І я виріс з родиною, з матір’ю, у мене немає батька. У мене 11 братів і сестер, нам 11 років, і ми завжди допомагали іншим.

Моя мама завжди була волонтером, працювала з дітьми, малювала з дітьми, тому я думаю, що я почала розуміти, що в цьому є велика потреба. Мені також було потрібно багато, коли я був дуже маленьким. Я хотів співати, грати на гітарі і тому дуже старався слідувати бажаному. У віці семи років я почав хотіти наполягати на грі на гітарі, але я знаходився лише серед публіки, істот, кожен раз, коли була подія, наприклад, День захисту дітей; Отже, я був там попереду, і це те, що я завжди говорив своїй матері, що я хочу грати, і вона сказала мені, що в якийсь момент вона збирається дати мені гітару, в якийсь момент (сміється).

Отже, я продовжував з матір’ю, допомагаючи в церквах, вдома, малюючи під деревом, з дітьми, вона готувала сік з печивом, а після малювання можна було їсти та перекушувати, а потім кожна їхала додому. Це навчило мене, що завжди було все, що робила моя мама, завжди був намір допомогти і зрозуміти, що вона любила кожного з дітей так, ніби вони були нами, її дітьми, вона звертала на них увагу, і я дізнався багато від неї безумовної любові, яку вона дарує іншій, не просячи нічого натомість, і отже, саме це змусило Біанку рости, скажімо.

–АДС: Риса вашої матері - Нівакле, правда? Походить від походження.

–ADS: Музика - це чеснота, яка пов’язана з етнічною приналежністю, чи не так?

-Звичайно, бо моя бабуся теж грала на акордеоні. До того, як я був біля річки Пілкомайо, і моя мама виросла там разом із моїм дідом, який був аргентинцем, а бабуся була корінним народом, і з цього все почалося, я думаю, що це дісталося мені від бабусі, музична частина, і вони прийшли, вони втекли сюди і прибули сюди у Філадельфію, в Чако. Тож з цього все почалося. Моя бабуся завжди була доброю, вона завжди була такою, що, як мені говорила мама, це те, що вона завжди служила іншим, і це так у всій моїй родині. Хтось приходить, він не питає, чи хоче він їсти чи водити, якщо не дати йому просто зараз. Цього він нас навчав, і щодня це так, і це те, чого я дізнався від своєї матері та корисної та покірної культури, не чекаючи нічого натомість. Завжди працюючи, моя мама багато працювала для нас, і вона завжди змушувала нас ходити до школи, ні про що не дбаючи, вона говорила нам "треба йти до школи", і я любив ходити до школи. Вона працювала домашнім працівником у кожному будинку, а ми сиділи вдома, вранці в школі, а вдень готували та прибирали будинок, носили воду у відрі, щоб у ній була вода.

–АДС: Скільки вам років?

–АДС: Ми, парагвайці, як правило, шкодуємо, що переживаємо поразку зі своєю ідентичністю. Чи вважаєте ви, що громади корінних народів мають більшу якість, незважаючи на те, що вони страждають і переслідуються, з точки зору самобутності?

- І в тому, що ми сьогодні воюємо, щоб мова не загубилася. Сама культура - це те, що нас насправді ідентифікує, це те, що я хочу рухатись вперед, щоб це не було втрачено. Тому що для нас це щось багате, бо я дуже пишаюся цією мовою, культурою. Це те, чого я ніколи не хотів би загубити.

–АДС: Це, мабуть, казковий процес, коли ви та інші молоді люди живете в такій суміші всесвітів. Почніть з нівакле і змішайте з європейським всесвітом, якщо хочете.

-Таким чином. Там багато мов, є кілька спільнот та етнічних груп, які мають свої мови. Є люди, які розмовляють німецькою, інші англійською, є Nivaclé, Enxet, там багато мов. Я думаю, що це те, що робить нас багатими, також будучи з чако. Є багато мов, які при бажанні ви можете вивчити. Важко розмовляти лише іспанською або нівакле, саме так говорять про жопару. Сучасні діти вивчають суміш іспанської та нівакле. Навіть я, іноді я не знаю деяких слів у мові Nivaclé, оскільки їх важко вимовляти, тому я кажу це по-іспанськи, як цукор, сіль. Ми намагаємось не втратити мову, я знаю, що є такі прекрасні мови, як Гуарані.

–АДС: Але як ви думаєте, культура Nivaclé знаходиться під загрозою чи вона все ще має гарне здоров’я?

-Це там, воюючи, громада досі багато в чому створена. Звичайно, ті, хто виходить із громади, трохи втрачають, іноді важко підтримувати мову.

–АДС: Але все-таки культура - це не лише мова; припустимо, це спосіб спілкування зі світом.

-Звичайно, це правильно.

–ADS: Ви були в Аргентині, навчались там, чи знали ви, як інтегрувати ці два світи?

–Я думаю, що я теж вчився у своєї матері. До того, як вона поїхала в багато місць, вона знала, я не знаю, звідки вона знала, що я буду тут для неї; Отже, що вона залишила мене, решта моїх братів завжди стверджували, що я можу подорожувати, мої брати і сестри вдома, але коли мені було шість років, вона вже дозволила мені поїхати з моїми тітками до Асунсьона, з іншими корінними громадами, це було Отже, я навчився спілкуватися, коли ми говоримо "святий", який ми використовуємо для ідентифікації людини, яка говорить іншою мовою.

–АДС: Як це?

- Це щось, що ми говоримо “святе”, це білий чоловік, який збирається прийти говорити, який прийшов у гості. Це добре впливає на це. Наприклад, ми називаємо парагвайського «палабай». Тоді приходить парагвайський, білий чоловік, який говорить іншою мовою, тому він повинен бути готовим. У шість років я вже пішов до спільноти, де було багато дітей, які розмовляли гуарані, іспанською мовою, і я більш-менш говорив, але чудово читав. З цього все почалося, коли мені було 13 років, спілкуватися було вже не дуже важко. Тож коли я мав можливість залишитися в Асунсьйоні, щоб вчитися в музичному інституті, я пробув там майже рік, і це було для мене дуже важко. Вперше я був без матері, але я думаю, що це мені дуже допомогло просунутися на самоті, стати незалежним, робити все одне, матері більше не буде, нікого там не буде. Я навчився бути собою і більше старатися для того, що хотів.

–АДС: Я також припускаю, що в якийсь момент, Б’янка, ти отримуєш якусь спокусу сказати, що я можу забути своє минуле або я можу приєднатися до цієї домінуючої культури, і нічого не трапиться. Чи виникають такі види відчуттів?

–Справді спокуси, а не такі речі, бо ніхто не вірив, що вони корінні. Навіть коли я навчався, ніхто не вірив, що я корінна. І мені стало погано, бо 90% людей, які бачать білу людину, не вірять, що вони корінні. Мої сестри білі, і люди не думають, що вони корінні. Одні не через погану атмосферу, а інші так, навмисно.

-АДС: І це не дозволило вам зазнати тієї ненависної дискримінації?

-Так. Але раніше все ще було важко, індійським або корінним. Раніше це було дуже шокуючим, тому що багато років тому расизм був для нас дуже важким, було дуже важко продовжувати навчання в іншій школі, яка не була від громади, дуже складно, але з любов'ю моєї матері, словами, вона сказала б нам «Все заспокоїться, ми корінні, ми будемо продовжувати, як вони, вони на одному рівні»; Отже, це допомогло нам продовжувати, і завдяки їй я мав можливість вийти з дому, щоб продовжувати боротьбу, і крім цього, неважливо, хто скаже вам, що ви індіанець або корінний народ, адже насправді вони нічого не знають.

–АДС: Я думаю, у вас є багато історій, коли ви говорили людям, що ви корінне населення. тому що у вас немає стереотипу, у який люди вірять.

–Я любив це зі своїми однокласниками. Був випадок, коли людині було справді дуже погано, бо він сказав, що вони не хочуть бути з корінними жителями, і після закінчення всього класу я сказав, що він корінний і говорить мовою мовою і продовжує шукати. Отож, тому що це мене дуже розлютило через те, як він говорив про корінне населення, з цим було важко впоратися та навчитися спілкуватися. Виїзд до Аргентини, маючи так багато інших культур, інших людей, але це зробило мене сильнішим і змусило повірити. У мене був перуанський учитель, те, що він говорив, було таким багатим, і я хотів, щоб він розповів більше.

–АДС: Що ти вивчав?

- Я пішов вчитися музичним вчителям для дітей. Це те, за чим я стежу, борючись. Це не лише Б’янка Оркеда, а діти, які перебувають у моїй громаді, ось чому я продовжую це робити. Я тут для них, для дітей.

–АДС: Чому в Кордові? Як склався той досвід?

–Я був здивований, коли приїхав. Я пішов, бо мені зателефонувала тітка і сказала: "Ти мусиш продовжувати навчання". Я хотів працювати, просто працювати без навчання, щоб я міг економити та купувати гітари, щоб я міг викладати музику у своїй громаді. Але тітка мені допомогла, і я поїхав до Кордови, в Ла-Калеру, і пробув там деякий час разом зі своїм двоюрідним братом, який дбав про моїх племінників, я взяв його до школи, а потім пішов до інституту під назвою Іта. Я був здивований, багато босоніж, довге волосся, мали власні культури, мали відмінні риси від моєї.

–АДС: Чи вважаєте ви, що корінне населення повинно бути залученим до змін у світі?

–Я думаю, це більше з поваги до моїх предків, бо вони боролись за те, щоб ми могли мати те, що маємо. Навіщо змішуватися з усім, що є, якщо ми вже маємо те, що є нашим, і продовжуємо воювати, якщо наші предки вже боролись за це, за нашу культуру, за наш народ і ні, я думаю, це з поваги, цього не може бути, ми не не хочу ні того, ні іншого, і це те, що ми завжди хотіли провести.

–АДС: Б’янка, чи маєш ти ім’я в Нівакле?

–Там є історія. Це те, про що я розмовляв зі своєю матір’ю, вона говорила мені багато імен, а потім поважала те, чим були моя бабуся, моя прабабуся та інші тітки, які мали різні імена, і це щось, що багато в чому залежить від особистості когось, від чи заслужили ви це ім’я, тому що багатьох поважають, і ви мусите заслужити ім’я. Я вважаю, що в кожній етнічній групі це повинно бути.

–АДС: Ти все ще чекаєш?

-Я думаю, що повернувшись додому, у мене вже буде остаточне ім'я Нівакле, я зможу сказати всім і буду дуже радий, що нарешті отримаю ім'я моєю мовою.

–АДС: У вас вже є ідея?

"Більш-менш, але є і Пайюк". Пайджук - це ім'я танцівниці, яка зараз у громаді, яка є жорстокою жінкою, яка не здається, йдучи по стопах матері у танцях та піснях. Є й інші, але їх дуже важко вимовити. Звичайно, коли я знаю, що вони збираються дізнатися першими.

–АДС: Що це для вас?

–Честь, лояльність - це те, що також мене ідентифікує. Я не знаю, це буде щось дуже велике і особливе, і я щодня борюся і змінюю деякі звички, я дисципліную себе, сподіваючись отримати те ім'я, яке я справді хочу, і мати можливість ідентифікуватись з тією людиною, яку я по-справжньому люблю, і я багато борюся за те, щоб я не був коханим, я не знаю. Для мене мета досягти тієї точки, де я хочу бути, і це щось дуже особливе.

–АДС: Ваша дуже гарна іспанська мова пов’язана з менонітською школою?

-Звичайно. Деякі не так знають іспанську, говорять більше німецькою, але тепер уже знають більше.

–ADS: Розкажіть про свою кар’єру. Ви співак, і у вас є життєвий проект з цього приводу, так?

-У художній частині це починалося так. Оскільки мене ніхто не слухав, щоб я зробив будинок мистецтва для дітей у моїй громаді, давав безкоштовні заняття, швидше притулок, допомагав найбільш потребуючим дітям, а в художній частині, давав усе можливе, танці, музику, живопис. Тому я представив деякі люди кілька років тому, і звичайно, це було як чекати і чекати. Я не хотів так сильно залежати від людей, і тому працював, рятував, а потім будував будинок. І тоді я сказав, оскільки я маю гітару і свій голос, я буду робити це так, я буду представляти себе художником Nivaclé, співаком і автором пісень, представляти свою культуру, свою мову і через це запитувати на допомогу пожертвувати гітару, інструмент чи щось інше, і саме тому Б’янка Оркеда тут, і це моя мета. Тому я тут зі своїми гітарами та своїми піснями.

–АДС: Б'янка, чи потрібні вам матеріали для будівництва будинку, інструменти?

–Нам особливо потрібні гітара та клавішні. Це те, що нам найбільше потрібно, комп’ютер із принтером для друку та виконання завдань. Пізніше з невеликими подіями.

–АДС: У якому місці?

–У моїй громаді Uj’e Lhavos, Філадельфія, Чако. Це близько 10 - 15 хвилин від міста.

–АДС: І тоді ти вирішив співати. Навіть будучи перекладачем, ваша мета більше, ніж особиста, чи головне в будинку?

- Звичайно, це так. Я перемагаю через проблему карантину; Це не надто багато, але ми вже додаємо, ми економимо для будиночка. І з пожертвами, які ми можемо отримати.

–ADS: Яка музика вам найбільше подобається чи ідентифікується?

–Один, присвячений моїй матері, і це був єдиний спосіб знайти її подяку. Я думаю, що з моєю музикою, зі своїми текстами він був щасливий. Але цього все ще недостатньо, щоб я подякував їй за все, за все, що вона мені подарувала, і все, що продовжує мене підтримувати. Ця пісня народилася, працюючи вдома з нею, перекладаючи, це була б безумовна любов, яку вона відчуває до мене, до моїх братів та до інших людей. А також вдячний Богу, бо я продовжую співати та представляти свою громаду, це відповідальність та велика честь.

–АДС: Де вас можна знайти?

–На YouTube, як Б’янка Оркеда. У моєму синглі "Де ти" це надзвичайно романтична і сумна пісня, але це те, що люди говорили мені, що це його дуже зворушило, і він це відчуває. І друга пісня - “Jenjumime” (я так сильно тебе люблю, мамо), яка мені також дуже подобається.

–ADS: Б’янка обрала шляхи, які могли б обрати деякі набагато егоїстичніші, але Б’янка залишає свою громаду з метою, пов’язаною з великим серцем її громади, а також збирати внески, ресурси для встановлення музичної та художньої школи дітям.

-Я дуже вдячний вам за можливість дозволити мені висловитись і розповісти все це.