Один з рукописних віршів Сафарі 1926 року
У книзі він також часто посилається на спадщину Літературного музею Петефі, яка, як він вже згадував, досі не оброблена. З цього факту виникає питання: наскільки творча діяльність поета доступна сьогодні для ширшої читацької аудиторії? Ось особиста примітка: нещодавно мені вдалося придбати примірник колекції 1995 року, відібрану Андрашем С. Бенедеком, перед Хомезком у книгарні, що, на жаль, скорочується в Нагишлусі. Однак в інших книгарнях я ще не зустрічав книгу Сафарі ...
За їхніми словами, моя ситуація набагато гірша: я не зміг придбати. До книги С. Бенедека Сафарі я потрапив абсолютно випадково за допомогою своїх друзів. Питання дуже проблематичне, тому що том під редакцією Ласло Шандора був надрукований дуже давно, у 1969 році, а Андраша С. Бенедека не виходив нещодавно, у 1995 році, тобто двадцять один рік тому. Порівняно з автором, якого тривалий час забороняли або мовчали із суспільної свідомості, ці дві різні види аж ніяк не заповнюють прогалини, а радше цікавість історії літератури. На той час, коли широка громадськість змогла побачити автора та його творчість, копії зникли з полиць книжкових магазинів.
Том збірки «Я серед тебе», який я відредагував, теж не допомагає проблемі, оскільки цю цікаву в історії літератури та найповніший на даний момент збірник я видав у приватному виданні за допомогою чоловіка, розподіл яких став нерозв’язним та нерозв’язним.
Чуттєва назва монографії («Я йду додому»), окрім того, що явно згадує вірш Сафарі («Я йду зараз»), здається, є визнанням через дієслівну форму від першої особи. Коли я читав, він кілька разів повертав мені голову: ніби в цьому заголовку були присутні як поет, що залишає батьківщину, так і монографія, що інтерпретує тексти. Скільки ви знайшли будинку в творчості Сафарі?
Я багато і довго докучав назві монографії. У художніх творах набагато вільніше, у випадку з літературою заголовок повинен бути не тільки привабливим, але й точним, певним чином заголовок предмета повинен бути принаймні в підзаголовках. Додрукарська підготовка вже тривала, коли мені вдалося виправити досить довгий і нудний шаблонний заголовок. Як і під час редагування його зібраних віршів, я все одно закликав самого автора на допомогу та своїх друзів. За пропозицією художника Едіта Фінта, я опустив прислівник „зараз” і залишив „Я йду додому”. Я теж відчув удар, який перша особа кожного числа завдає однословному заголовку та дієслівній формі. Я знав, що всі мої читачі, які знають про мене принаймні стільки ж, скільки про Ласло Сафарі, переживуть усе це і подумають над цим, бо це є в повідомленні. Я прийняв зміст, який став дубльованим, бо з цією роботою я теж їду додому, я вибрав завдання заради своєї батьківщини, і в цьому спільному поверненні є також історичні обмеження, не лише біографічні.
На закінчення навчання у мене пішло досить багато часу, оскільки тим часом я штатно працював викладачем коледжу, і мої обов’язки залишались у веденні мого будинку, нашого сімейного життя. Невіра та невпевненість також багато разів переслідували мене, і був час, коли я відчував надто велику жертву, щоб займатися цим, а не власною творчістю. Коли цей матеріал, який тривав щонайменше вісім років, нарешті вийшов із преси, я все одно відчув полегшення. Відгуки також обнадіюють. З професійної точки зору, це справжній розрив. Я працював, наскільки мені було відомо, але це могло бути кращим і кращим.
Закарпатська природа поета сильно підкреслюється в ході аналізів, але також у підзаголовках. Можливо, однією з причин цього є те, що його найкращі вірші свідчать про надзвичайну соціальну чутливість. Крім того, пейзаж, з якого він походить, часто фігурує в його ліриці. Не випадково Андрас Герембей називає його поетом Верховини. Життя і література в його випадку нероздільні. У той же час, цитую вас, «в спотвореннях історії», закарпатська ідентичність стає дедалі проблематичнішою. Виїжджаючи з батьківщини, як переселення вплинуло на писання, світ віршів?
Батьки Ласло Сафарі (Йозеф Сафарі та Марія Гаті)
Насправді Ласло Сафарі ніколи не був відокремлений від своєї батьківщини, Мункача. Це дуже просто пояснити. Всупереч поширеній думці, він роками проживав в Угорщині як особа без громадянства, оскільки його батько відмовлявся скласти присягу чеській державі і довгий час не отримував угорського громадянства. Він також перевів свого брата Мері на викладацьку освіту таким чином, що жоден з них не мав громадянства. Це досить химерний факт, але саме із зауважень сестер очевидно непорозуміння щодо їх статусу.
Новий студент
Він також регулярно проводив літо вдома, будучи студентом у Будапешті, принаймні спочатку. Згодом він також працював вчителем у своєму рідному місті. У 1938-39 рр. Він був викладачем угорського та русинського відділів Королівського угорського державного коледжу для викладання в Мункачі, а в 1941-42 рр. Був заступником або викладачем у Державній князівській школі Арпада в Мюнкачі. Ви отримали тут повідомлення про свої останні іспити. Його остаточне призначення звичайним вчителем залишилось у нас з 1 серпня 1943 року. Поет у цей час місяцями не давав жодних ознак життя. Однак документ доводить, що він хотів продовжити свою долю в Мюнкачі. Чотирнадцять років перебування в Угорщині не є рівномірними для всього цього. Я не відчуваю закарпатської ідентичності проблематичною, більше того: я почуваюся безперервно, безперервно. Це може бути не зрозуміло з мого дослідження. На жаль, з міркувань тривалості декілька важливих документів та сам запланований додаток не були включені в том. Наявність таких фактів зробить факти більш тонкими.
Оскільки вже винайденою поетичною спадщиною можна повністю заволодіти, непорушне почуття самобутності поета дуже чітко окреслено. Те, що його другий том отримає титул Верховини, і це відбудеться на початку 1935 року, на сьомому році його університетського навчання в Будапешті, підтверджує його рідне коріння. Віршований матеріал тому майже повністю відповідає домашньому пейзажу та переживанням. Епічна нитка віршів також проливає світло на те, що нитки любові також давно прив’язані до цього регіону.
Хочу зазначити, що XX. У першій половині 19 століття навчання в університеті в Будапешті було не таким, як переїзд чи виїзд з батьківщини. Для Ласло Сафарі цей поворот його життя не спричинив перерви. Якщо щось могло спричинити перерву, це, наприклад, їхній статус без громадянства, який поставив їх на периферію суспільства в Мункачі, а батько не міг знайти підходящу роботу. Його навчання в середній школі в Сатораляюйхелі також могло спричинити травму у молодих учнів, оскільки він втік до школи на кордоні і кілька разів використовував підроблені папери та псевдоніми.
З університетського підручника Сафарі
Викривлення історії принесли із собою спотворення соціального життя та долі тих, хто в ньому жив. У цій переміщеній, асиметричній соціальній атмосфері, заснованій на законах, чужих органічному життю, йому не довелося відриватися від своєї батьківщини, але він міг позбавитись «спотворень» самого себе, і зробив це, спираючись на свої вірші.
Том містить детальні вказівки щодо наявної літератури. Цікаво було читати часто помітно різні думки сучасників та пізніших діячів літератури про цю поезію. Були також твори з досить зневажливою тональністю, з яких, мабуть, найбільше запам’ятовується - принаймні для мене - критика Міклоша Радноті із чотирьох речень на Заході. Наскільки з тих пір було досягнуто консенсусу щодо цінностей поезії Сафарі у професійних колах?
Судження поезії Сафарі свого часу показало досить іншу картину залежно від того, де дивився глядач. Нагір’я з особливим ентузіазмом прийняло другий том автора «Верховіна». Золтан Фабрі може сказати з великим упередженням і перебільшенням: він бачив майбутнього великого поета регіону із захопленням і впевненістю. Особливо багатообіцяючими в цій ліриці почувались його сучасники - це прихильність, закладена в пейзажі, просоченому їх батьківщиною, простота мови, відкритість підходу. Цій ліриці бракувало дріб’язковості та сільської місцевості тих, хто одного віку, і тих, хто харчувався із спільного кореня. Сафарі говорив потужним, високотемпераментним, проте безпафосним голосом.
Звітність про Тиждень книги 1936 р
Цей звук не тільки чистий і свіжий, як гірське та лісове повітря, але і грайливий. Очевидно, його літературні ідеали не дозріли, але все одно залишалися нехарактерними. Його уривчастий і скромний творчий шлях є вимогливою частиною ліризму Нагір'я та Закарпаття. Міклоша Радноті та інших турбувала, можливо, безпідставна паралель між ним та лірикою Саймона Андора, яку сучасники кваліфікували як "одноклітинну лірику" дуже рано після початкового ентузіазму. Для Радноті теж голос занепокоєння є більш авторитетним. Він хотів захистити Сафара від вражень від «японських віршів», представлених Саймоном Андором, які передбачали, що вони будуть багаті ірисом як за жанром, так і за змістом. Це коротке розкриття вільної поезії було також чужим поетичному ідеалу епохи. «Скупий диван» Сафарі був незвичним, він не вписувався в сучасний канон. І єдиний приклад, який може бути пов’язаний з цим, став непопулярним.
За словами професора історика літератури доктора Лайоша Сіпоса, це дослідження було опубліковане після двадцять четвертої години, тобто ми марно витрачаємо час. Це також означає, що це могло б бути, і є про що поговорити про поезію та особистість Сафарі, але є і тінь упущення. Побоюється, що автора більше не можна буде класифікувати на належне йому місце. Існує консенсус у оцінці поезії Сафарі, але немає професійних нотаток. Що це: мало, уривчасті, «пожовклі», як старі аркуші паперу.
Хоча він вважає важливим перечитати творчість, монографія не переоцінює цього досягнення: вона також точно показує свої обмеження. Коротко підсумувавши, як ви думаєте, що є актуальним і сьогодні, цінним у цій поезії, у поетичній ролі, а що обов’язково фрагментарним, неповним, так би мовити, незакінченим?
Поет і редактор газет Сафарі
Коли я просто жив у процесі досліджень, коли я просто збирав рукописні тексти, редагував збірку віршів Сафарі, я не міг дуже сподобатися цій поезії, але відкритий персонаж без пози був дуже привабливим. Пуританська поезія менше. З часом ми «звикли». Я вважаю своєчасність віршів Сафарі шокуючою. Його праці не зношувались, його «модернізм» не став пильним, застарілим. Його патріотизм - як би я не мучив його прихильність - це кривавий, жвавий, пульсуючий і барвистий зв'язок між ним і людьми ландшафту, Верховиною. Це своєчасний і все частіше спосіб, яким він не етнічно відокремив «жителів гір». Навіть у цьому його підхід відображає позачасову актуальність. У угорщині Шафарі є певна “інтернаціональність”, щоб жити з абсурдним уявленням. Подібно до того, як Карпатський басейн завжди був домом для кількох народів, і багато малих народів жили в мирі в околицях один одного, так вони живуть у світі поета, в органічній єдності між собою та з ландшафтом.
Опублікував: Разом, 2016/5.