Культура - 27 червня 2018 року

Сьогоднішня стаття підписана Джонатаном Муньосом, студентом японської культури та історії та вірним послідовником цього віртуального простору. Текст про культуру айнів та людей та їхні стосунки з аніме.

люди

Покажчик змісту

Айни: Мисливці Хоккайдо

Звичайно, люди айнів повільно з'являлися в японській візуальній культурі. Їх рідко можна побачити у фільмах, а тим більше в аніме, головним чином через невидимість, яку вони зазнали від японської держави від революції Мейдзі до наших днів. Факт, який, безсумнівно, мав своїм головним наслідком жорстоку акультурацію та втрату айнських традицій.

В аніме Golden Kamuy (2018) їх ефективно врятовують. Незважаючи на це, це приземлення в японській візуальній культурі є не лише мистецьким, а давно відкладеним твердженням.

Скільки чи мало ми знаємо про айнів, випливає з інформації про колонізацію Хоккайдо в 1869 році та російську поразку в російсько-японській війні 1905 року. Аніме Золотий Камуй відбувається в тому ж році. Айни - напівкочовий народ сибірської національності. Антропологічно незрозуміло, до якої генетичної гілки вони належать, якщо вони палеосибірські чи австралоїдні, але правда полягає в тому, що ці люди могли прибути до Японії за великої сибірської міграції 18 000 років тому. Археологічні дослідження навіть датуються Присутність айну за 5000 років до Христа на острові Хонсю і на той час вже є ознаки племені на Хоккайдо.

Їхня культура орієнтована на полювання, отже, анімістична у своїх віруваннях: коли ми говоримо про анімізм, ми говоримо про тотемічну релігію, де камі (神 か み) або боги - це тварини, гори чи річки. Віра, яку поділяли як корінні жителі Сибіру, ​​так і люди східного узбережжя Північної Америки.

Поточний будинок Айну в Асахікаві, Хоккайдо

Аккультураційні заходи для айнів

З битвою при Хакодате (1869) Хоккайдо потрапляє в руки Японської імперії і починає процес акультуралізації та невидимості для айнів. Цей процес є, як висловлюється дослідник Девід Хауелл, прагненням перетворити цих людей на "корисних громадян" для імперської системи. Заходи щодо акультурації добре відомі: напис у касекі (戸 籍 こ せ き) або японському сімейному реєстрі з автохтонним ім'ям, що скасовує імена корінних народів, або розподіл аграрних земель із гарантією на 30 років для кожного айну, який хоче відмовитись від своїх племінних життя і присвятити себе сільському господарству, серед інших.

Ті, хто вирішив не приймати цих заходів, зазнали капіталістичного нав'язування на північному острові Японії: рибальські компанії знаходили дешеву робочу силу для своїх компаній в Айну. Факт, який доповнив потік іммігрантів, пропагований Швидка індустріалізація Хоккайдо врешті-решт зруйнувала традиційні структури племен. До 1930-х років лідери колабораціонізму закликали плем'я залишити свої традиції та засвоїти японську культуру.

Будинок Айну на виставці в Інуямі

Народ Айну з присутністю в японському раціоні

Ця ситуація змусила багатьох айнів перетнути Курильські острови та зустріти своїх побратимів на острові Сахалін, Росія. Там громада айнів залишалася живою, хоча і перебувала в орбіті Російської православної церкви. Пізніше, у 1973 р., Відбувся великий з'їзд народу айнів, який планував політичну діяльність щодо збереження культури та традицій свого народу. Затвердження японським сеймом протоколу Організації Об’єднаних Націй щодо корінних народів та проголошення айнів вічним корінним народом Японії дозволили їм бути присутніми в законодавчому органі станом на 2008 рік.

Золотий Камуй, необхідна претензія

З визнанням позачасовості та політики захисту щодо айнів, яку проводить нинішня японська держава, для цього народу було логічним кроком висадитися у візуальній культурі азіатської країни. Хоча в аніме є персонажі етнічної групи айнів (наприклад, Хоро Хоро з Шамана Кінга, мабуть, найвідоміший), культура, голос та мова цього народу ніколи не відображалися в мангах та аніме. В даний час із «Золотим Камуєм» (2014 для манги, 2018 для аніме), де і мова, і культура айнів поєднуються на телебаченні.

Легенда про золото айнів

Письменник манги об’єднався з Хіросі Накагавою, експертом лінгвістики Айну, щоб відновити діалоги та культуру корінного населення. Історія гідна вестерна: Сугімото, колишній солдат-ветеран кривавої російсько-японської війни, огидний до армії своєї країни, їде на Хоккайдо, щоб працювати колекціонером золота. Його намір полягає в тому, щоб заробити невеликий стан і таким чином виконати обіцянку, яку він дав товаришу по зброї. У пошуках "японського Дорадо" він дізнається про легенду, Золотий Камуй або золото, зібране айнами, щоб заплатити за свою незалежність. Історії розповідають, що дорогоцінний мінерал захований у горі, місцеперебування якої відомо лише в’язню, який утримується у в’язниці суворого режиму.

Сугімото, щоб ввести в оману золотошукачів, встигає намалювати заплутану карту на тілі 100 ув'язнених, які згодом рятуються за допомогою політичного в'язня (не хто інший, як Хіджіката Тошідзоу, колишній віце-командуючий Синсенгумі). У цих пошуках колишній військовий зустрічає справжнього головного героя серіалу Асріпу, мисливця за айнами лише 12 років і дочку одного з вождів племені, який збирав золото.

Асріпа відрізняється стрільбою з лука та виживанням у ворожому середовищі, як заморожені ліси Хоккайдо. Разом їм доводиться протистояти не лише державним агентам, які шукають золото, а й Сьомій дивізії японської армії на чолі з кровожерливим і божевільним лейтенантом Цурумі, який шукає мінерал для сприяння повстанню проти японської держави.

Повноцінна претензія

Найцікавіше в аніме Золотий Камуй - це сума епосу вестерну, де маргінальні персонажі японського суспільства того часу стикаються між собою, разом із подорожжю через реконструкцію мови, повсякденного життя, кухні та мови айну . Справжня сильна сторона, яка сприяє підтримці мови айнів та їх звичаїв в Японії, яка знову рухається до національної аглютинації. Ця контрісторична перспектива пропонує нам повернути народ айнів і врятувати його від історії, щоб помістити в соціальну пам’ять як первісних жителів Хоккайдо, з культурою, відмінною від культури японців.