ВСТУП
Я обрав тему суперечок про канібалізм не лише через симпатії, які я маю до цієї науки, але, безумовно, також через відчуття, що справді мало робіт, які б обговорювали лише канібалізм. Однак я натрапив на одну таку роботу, і це спонукало мене вибрати тему семінарської роботи. Не зрозуміло, що робота складатиметься з давньої історії канібалізму, оскільки більшість племен зберігали свою канібальну таємницю до 18 століття. Це робота про звичаї, смаки, причини, переваги та недоліки канібалізму
У центрі південної частини Тихого океану, між екватором і тропіком Козерога, лежить велика група невеликих островів, які також називають Південноморськими островами. Антропологи розділили мешканців цих островів на групи відповідно до їхніх домінуючих фізичних характеристик .
Жителі групи островів на сході (Самоа, Тонга, Таїті) мають світло-коричневу шкіру і кучеряве волосся, етнографи називають цю область Полінезією - територією багатьох островів.
На захід від обмеження дати знаходяться більші острови, ніж у Полінезії (Нова Каледонія, Нові Гебриди, Тувалу, Соломонові Острови). Мешканці цих островів мають темнішу шкіру та кучеряве волосся, і ця місцевість називається Меланезія.
По обидва боки обмеження дати лежить група близько трьохсот островів, що називаються Фіджі. Неоднозначність позиції; самий східний край Меланезії та самий західний край Полінезії викликали суперечки щодо походження населення. Однак антропологи не могли не помітити темнішу шкіру та кучеряве волосся - основні риси меланцев.
Тут минув найдовший час відтоді, як припинився канібалізм. Саме тут і на Новій Гвінеї корінні жителі не хотіли найдовше відмовлятися від своїх традицій.
А. П. Райс (Американське антропологічне товариство)
На Фіджі канібалізм є важливою складовою соціальної тканини. Це якась чеснота, яку плекають жителі. Канібалізм є частиною релігії фіджийців, котрі, однак, отримують задоволення їсти людську плоть лише завдяки самій плоті.
Заклик підтримати місіонерів був успішним, і наступні роки звітів про місіонери демонструють завзяття, мужність і наполегливість, виявлені Товариством.
Серед місіонерів було багато шанованих християн, включаючи Кроса, Каргілла та Джона Ханта, листи яких повідомляли Лондонській штаб-квартирі про подальший прогрес Товариства.
Преподобний Джон Хант, 1839 рік
Оскільки ми приїхали на Фіджі, щоб навернути людей до християнської віри і таким чином цивілізувати їх, я згадаю особливості їх характеру, які можуть стримувати поширення християнства.
Перша особливість - жорстока натура. Жорстокість є абсолютно природною для фіджийців до такої міри, що ті, хто не знає природного почуття любові, вважають жорстокість вершиною добробуту. Однак говорити про релігійну жорстокість не можна, оскільки не можна звинувачувати релігійний, політичний чи особистий мотив у численних вбивствах під час будівництва каное та храмів. У Римі були такі монстри, як Калігула, Домісіан, Нерон і Комод, грецька історія дає подібні приклади в постаті Олімпіади, англійська історія в постатях Генріха і Марії.
Нова Гвінея
Другий за величиною острів у світі. Він штучно розділений на дві майже однаково великі частини. На заході це була голландська колонія Нова Гвінея, сьогодні частина Індонезії, а на сході Великобританія, якою керувала Папуа-Нова Гвінея. Гвінея - один із чорних островів Меланезії - чорний, через темну шкіру мешканців, але також чорний через найжорстокіший канібалізм у найжорстокіших формах. Місцевість, де ви навіть не перебуваєте в середині 20 років.
За вісімсот кілометрів від північно-східного узбережжя Нової Гвінеї проходить ланцюг великих і малих островів, часто розділених лише невеликими затоками. Енциклопедія 1951 року стверджувала, що жителі Нових Гебридів все ще були людожерами.
Багато островів, таких як Нова Британія, Нова Ірландія, Соломонові острови та Нова Каледонія, мають тропічну рослинність. Тут вирощують каву, бавовну або какао.
Отже, канібалізм становив частину зобов’язань перед померлим або вбитим родичем.
Там, де канібалізм є найбільш поширеним, тіла їдять повністю. Однак найсмачніше м’ясо - це жіночі руки та груди.
Багато легенд у Меланезії будувалося на канібалізмі. Один із них говорить про сім’ю, де до двох братів було додано третє ім’я - Варохунугамвамванеаора, яке, незважаючи на його народження та пізніший вік, все ще мало пуповину. Однак брати не мали нового брата при народженні і почали ненавидіти його та шукати шляхи позбавлення від нього. Після багатьох ритуалів легенда закінчується біля печі, в яку брати хочуть поставити Варохунугамвамванеор. Однак він їх розрізає, пов’язує пуповиною, кидає в піч і з’їдає після запікання.
Однак, коли вони їли людське м’ясо, вони стежили за тим, щоб його промивали в морі або обмотували банановим листям і лише потім смажили на розпеченому камені.
Мешканці Маркіза знали про негативне ставлення кавказців до канібалізму і тому намагалися приховати свої звички, але не відмовлятися від них. У випадку з людською плоттю дуже жорстоко поводилися з воїнами, загиблими на війні, та полоненими. На святі були присутні вожді племен та священики, надаючи святу особливий, сакральний характер. На відміну від цього, жителі Соціальних островів, найближчі сусіди Маркіза, розглядають канібалізм як щось жахливе.
Острів Пасхи також має своє місце на карті канібалізму. Кожен житель знає, що його предками були Кай-Тангата - людоїди. Радість від кожної війни з ритуальною зброєю підсилювалася думками про наступне свято. Однак, як виправдання, французький мандрівник Метро використав знання, що людина є єдиним великим ссавцем на острові, м’ясо якого було доступне.
СЬЄРРА-ЛЕОНЕ
Дуже маленький ландшафт із запасами залізної руди, какао, алмазів та золота. Однак недавня історія вголос згадує про товариства леопардів, високоорганізовані групи канібалізму. Члени цих ексклюзивних компаній користувалися багатьма привілеями та мали безперечні права проти своїх однолітків. Це було щось на зразок міцного союзу. Вони тонко розмістили своїх представників у різних громадах, у горах, лісах, біля річки по всій країні. Оскільки члени Леопардових товариств мали привілей, конкуренція за членство була до
вперто важко.
Будь-який чоловік із Сьєрра-Леоне, який прагнув членства, повинен був з’ясувати, хто може бути найближчим до культу.
Печінка допомагає визначити силу борміфору.
З часом ритуал між різними сектами Товариства леопардів почав відрізнятися. Церемонії почали поглиблюватися, і Йонголадо все більше говорив. Банкет закінчився лише в кількох місцях Сьєрра-Леоне. Портрет жертви був складений з листя банана і відправлений в населений пункт, з якого вона приїхала. Шматок м’яса також передали одному з батьків, тому, хто повинен був бути присутнім на бенкеті. Для утримання борміфору був підготовлений шматок шкіри з лобом і трохи жиру в нирках. Важко визначити справжню причину канібалізму в клубі багатьох ритуалів. Спочатку це був неймовірний смак до людської плоті, хоча тубільці стверджували, що мова йшла про створення міцного ліки - борміфору.
Трінгсу сподобалися долоні, коліна, а потім мозок. Термін: "бай, бай, бай" був високою оцінкою людської плоті. Мотиви канібалізму не можна було розрізнити. Одним було закріплення нових черепів, а іншим - закріплення людської плоті.
Під час експедиції третина учасників потрапляє через джунглі до населеного пункту, де вони займають усі шляхи виходу з нього. Решту експедиції миють на човні через річку, а їх прибуття призначається за одну годину до світанку. Перед самим світанком вогняні кулі починають кидати на солом’яні дахи. Дахи починають горіти, і воїни кричать на село бойовим кличем. Чоловіків проколюють списом або ріжуть на шматки. Жінки та діти, які не згоріли, втікають із селища вищезазначеними способами. Так отримують полонених і рабів.
Експедиції чудово сплановані. Кожна точка населеного пункту охороняється, а на саме поселення здійснюється рейд під час найглибшого сну його жителів. Стареньких вбивають миттєво. Головам ув'язнених чоловіків відрізають голови, а мозок у них виймають. Немає таких страждань, які Даяк не міг би перенести з великою радістю, якби йому довелося отримати як нагороду ще одну голову.
АВСТРАЛІЯ та НОВА ЗЕЛАНДІЯ
Ці роботи обробляються цифровим способом на різних мультимедійних компакт - дисках та на веб - сайтах. Це твори місіонерів, купців, мандрівників та авантюристів з другої половини 19 - першої половини 20 століття.