У наступних рядках я коротко зупинюсь на проблемі ізольованих кісток, частин людських скелетів та навмисних втручань на них, які вважаються свідченнями антропофагії в доісторії, особливо в епоху неоліту, енеоліту та бронзи. Це не мета зібрати всі знахідки зі Словаччини, можливо, це було б навіть неможливо. Швидше, ми зупинимось на питанні походження ізольованих кісток у житлових масивах, можливості їх інтерпретації, а також інформативної цінності. Найпростішим поясненням походження ізольованих кісток людини в житлових масивах і шарах є те, що в житловому масиві ненавмисно були розбиті могили або скелети в будівлях. Такі випадки, безумовно, трапляються в основному в полікультурних населених пунктах. Іноді такі кістки вторинно потрапляють на предмет або могилу (могили також порушують місця поховання).
На уламках кісток із поселення Баденська культура в Байчі виявлено сліди пожежі. Переломи кісток свідчили про те, що вони вже дійшли до об’єкта фрагментарно. Однак неможливо визначити, чи були вони зламані силою чи після ексгумації з іншого порушеного предмета чи могили. Навмисних втручань з гострими предметами не виявлено. Такі надрізи є свідченням видалення залишків м’яса або м’яких тканин. Ще одне місце, де ми можемо зустріти поодинокі людські кістки - це культові місця або предмети. В Топольчани серед іншого, на місці культу були знайдені навмисно подрібнені та порубані людські кістки.
Ізольовані кістки зі слідами вогню також можуть не бути свідченням канібалізму, напр. в культурі Бадена ми зіткнулись із звичкою розпалювати (очищати?) вогонь на тілах. З цим звичаєм ми стикалися не лише на кладовищах, а й у житлових масивах. Тому не виключено, що така «очищена» кістка вийшла на поверхню. Звичайно, це може бути також більш прозаїчною причиною того, що кістки засмагли, оскільки з ними поводились так само, як із кістками тварин або іншими відходами поселення. Прикладом може бути вищезгаданий випадок Байча.
Виняткове відкриття відбувається з вулиці Мосна у Нітра. З частково розбитої ями поселення виходить горщик, схожий на сховище, що містить людський череп та кілька інших кісток людини та тварин. Дотепер є фрагменти посудин від заповнення котловану, які дають змогу датувати ціле до початку середньої бронзової доби, до початку карпатської курганної культури. За словами антрополога Я. Якаба, і череп, і кістки були зварені, а на черепі були видні сокири. Варений череп людини в посудині, мабуть, не є цілком унікальним свідченням антропофагії в Словаччині. Подібна знахідка нещодавно була знайдена у Враблі, а дві знахідки черепів у посудинах ранньої бронзи були виявлені в минулому в Моравії на Cezavách u Blučiny і в Годоніце.
Окрім слідів засмаги, він документує термічну обробку кісток, т. Зв горщик блиск. Це гладкий блиск на кінцях кісток, приготованих у доісторичних судинах для отримання кісткового мозку або жиру. Якщо кістки варити і змішувати в ємності з внутрішньою поверхнею крупного піску, гранульована внутрішня поверхня ємності згладжує краї кісток. Блиск також можна побачити неозброєним оком, подряпини з’являються під скануючим мікроскопом. Однак відсутність блиску не виключає варіння та поїдання кісток. Ця особливість не є загальновизнаною як доказ канібалізму, але демонструє термічну обробку кісток, напр. у виробництві артефактів.
Однак предмети, які не можна було інтерпретувати, окрім інструментів, також виготовляли з людських кісток. Це т. Зв ковзани. Зазвичай це довгі кістки з одним або декількома отворами. Навіть у наш час подібні форми насправді використовувались як ковзани, але в доісторії вони виконували іншу функцію. У Словаччині їх ще не знайдено (ще?), Два зразки пізньої бронзи знайшли в Моравії, а в Богемії - нібито в енеоліті. Їх функція невизначена. Згідно з аналізом робочих треків на "ковзанах" Росії Іванович та Ханей, мабуть, звикли працювати з м'яким органічним матеріалом, напр. як розгладжувальний засіб для обробки шкіри. Оскільки в доісторичні часи ми стикаємось із робочою діяльністю, яка була сильно ритуалізована (плавлення металів найбільш виражене), можливо, згаданий предмет також мав робочу функцію, а також магічну функцію.
Найбільшого прогресу в цьому питанні в нашій країні було досягнуто у т.зв. трепанаційні раунди Латенський період. Словацькі знахідки (Senec, Levice, Včelínce) були піддані антропологічному аналізу. Було встановлено, що це не були трепанаційні "вирізи" черепа після операції на живій особині. Всі мішені були зроблені з термічно оброблених кісток загиблих особин, пасіка все ще знаходилася лише на стадії напівфабрикатів.
Цікава знахідка походить із культової криниці Османська культура в Гановце. Серед інших виняткових знахідок були три кістки кисті (ліктьова кістка, променева кістка, плечова кістка), з’єднані бронзовими браслетами. Це не типовий артефакт, оскільки кістки не обробляються. Цілком ймовірно, що це була якась реліквія, про яку вони ретельно доглядали перед тим, як їх кинули в криницю. Тому не виключено, що частина людських кісток була отримана в рамках забобонів (на могильниках, місцях страт тощо) та зберігалася в районі поселень.
Забобони про надприродну силу людських останків відомі з давніх часів. Наприклад. Пліній Старший із обуренням констатує різні забобони, що стосуються лікувальної дії частин людського тіла. Деякі мають антропофагічну природу, інші рекомендують лікувати різні хвороби кістками чи зубами людини. Кістки людини також мали використовувати для ветеринарних цілей. Частини тіл, особливо нехрещених дітей та страчених злочинців, служили магічним допоміжним засобом, ліками чи оберегами в середні віки та сучасність.
У міфологічних джерелах ми також зустрічаємо вироби з кісток людини. Наприклад в германському міфі про коваля Вёлундру головний герой робить чашки з черепів синів свого ворога, короля Нідхудри, і намисто з зубів своєї дочки. Останнім стійким свідченням віри в силу людських останків залишаються останки християнських святих. Кістки та інші частини людей в основному сприймалися як особливо винятковий матеріал для виробництва магічних предметів. Можливо, також зіграв свою роль соціальний статус осіб, з яких виготовляли артефакти (витрачена дитина, ворог, значущий предок тощо).
В даний час я не знаю жодної опублікованої роботи зі Словаччини, яка б підтвердила сліди людських зубів або кісток тварин. Були сліди від укусів кісток людини собаками (наприклад,. Рузиндол - Борова), однак вони спричинені сильним і тривалим укусом, який зберігається навіть на частково перетравлених доісторичних кістках. Відбитки пальців людини на кістках можуть бути задокументовані переважно мікроскопічно, але спостереження за кістками під мікроскопом на практиці не є загальним явищем. Тому відсутність слідів людських зубів на кістках не можна вважати аргументом проти практики антропофагії в середньоєвропейській передісторії. Поєднання кількох з вищезазначених критеріїв можна вважати досить достовірним свідченням антропофагії. Наприклад, скелети двох новонароджених та ізольовані кістки щонайменше від п’яти інших осіб, дітей та дорослих, були знайдені у будинку 327 із поселення групи Желієзовська у Блатному. На кістках, особливо на черепах, збереглися сліди ударів та варіння. Цікаво, що кістки ніг були представлені від дорослої особини. Згідно з етнографічними паралелями, найбільше цінуються долоні та підошви канібалів.
Остеологічний аналіз, проведений на матеріалах з одинадцяти місцевостей на південному заході Словаччини з пізнього та пізнього бронзового віків, захопив людські кістки лише у трьох місцевостях. Із загальної кількості було зареєстровано тридцять один випадок порівняно з понад сімнадцятьма тисячами кісток тварин. На жаль, в аналізі не згадується слідів на кістках, які можна трактувати як докази канібалізму. Але людські кістки походять з місцевості Горна Сеч a Дюкове, де в житлових масивах були виявлені цілі скелети. Кістки також можуть походити від випадково порушених предметів, або вони не вказані в доказах посмертних маніпуляцій. Зо Земянського Підградя походить від шести призначених кісток. Одна з них - кістка з досліджень Л. Велячика, яка була антропологічно проаналізована. Це були фрагменти лівої скроневої кістки, яка за зовнішнім виглядом, ймовірно, була частково, відповідно. недосконало проварений. Інші дуже ймовірні докази антропофагії - це поселення Лужицька культура від Тренчин. У шарах поселення були отримані кістки дітей зі слідами приготування їжі та укусами собак.
На питання канібалізму в передісторії лише за допомогою класичних археологічних та антропологічних методів не можна однозначно відповісти. Так звані споживчі втручання на ізольованих кістках людини не завжди приймаються як пряме свідчення антропофагії, а інших доказів не так багато. Генетичні дослідження прионних хвороб, згідно з якими нинішні популяції виробили імунітет до хвороби Кройцфельдта-Якоба, яка поширилася на доісторичні популяції, харчуючись інфікованою тканиною мозку людини, можуть бути корисними у вирішенні цього питання. Невідомо, чи це був ритуальний канібалізм, некрофагія чи інші можливості. Однак неоліт і бронзова епоха можуть бути періодами масового поширення антропофагічних практик у Європі, про що свідчать словацькі знахідки.
Література
Фурманек, В.: Залізна коса з Гановців (для інтерпретації найдавнішого залізного предмета в Центральній Європі). У: Nenadertálec z Gánoviec. Матеріали семінару з нагоди 80-ї річниці відкриття неандертальця в Гановцях. Попрад 2007, 53-65.
Геродот: Історія або Дев'ять історичних книг під назвою Музи. Прел. Й. Шонкова. Чеський Тешин 2003.
Хогг, Г.: Людоїди та їх жертви: чи є ще? Прага 1995.
Якаб, Я.-Куйовський, Р: Знахідки людських кісток із поселення лужицької культури в Тренчині. AVANS 1997, 1999, 79-81.
Єлінек, П.: Знахідки скелетів у житлових масивах - їх інтерпретація та значення. Дисертація подана до KA UKF Nitra. 2009 рік.
Єлінек, П.-Варсик, В: Предмети залізної групи з людськими скелетами з Великого Медера. Праці SNM 107, Археологія 23, 2013, 9-16.
Кандерт, Дж .: Примітки щодо використання етнографічних даних у випадку тлумачення кновізьких «могил». Арх. Перегляди 34, 1982, 190-200.
Павук, J: Дослідження поселення неоліту в Блатно. AVANS у 1978 р., Nitra 1980, 206-211.
Павук, J: Штурово. Поселення культури з лінійною керамікою та група Желієзовців. Нітра 1994.
Пліній Старший: Розділи про природу. Прел. Ф. Немечек. Прага 1974.
Шефчакова, А. та ін .: Прикрашена стегнова головка кладовища раннього бронзового віку в Гані (район Галанта, Словаччина). Антропологія 48/2-3, 2010, 143-151.