Незважаючи на те, що Біблія все ще є надзвичайно актуальною книгою, її світ, культура та спосіб мислення сильно відрізняються від нашого світу сьогодні. Ми також знаходимо в Писанні терміни та імена, які звучать для нас дивними, і іноді ми не зовсім впевнені, чи правильно їх розуміємо. У цьому випуску Логосу ми починаємо з серії статей, які мають на меті донести до читачів деякі біблійні вислови, які, можливо, не відомі сьогоднішнім людям, або їх значення може бути неправильно зрозуміле. Тому ми представляємо вам короткий словник вибраних термінів, завдання якого - пояснити ці терміни простим і популярним способом.

Новому Завіті

І. Частина: A

Абаддон

Ми зустрічаємо це єврейське ім’я в останній книзі Біблії, Об’явлення. (Одкр. 9:11) Це ім’я ангела підземної прірви (іврит tehóm, гр. Abyssos). Він є королем демонічних істот, які в останній час вийдуть на земну поверхню і завдадуть шкоди людям. Його іврит перекладається як Аполліон в Об'явленні. Обидва ці імена означають Zhubca або NiDite. У Старому Завіті Абаддон являє собою місце вимирання, руйнування, і його часто називають могилою або підземним світом. У книзі Йова 28:22 ми знаходимо це як уособлення приреченості.

Арамейський термін є наголошеною формою звернення, яке діти звертаються до своїх батьків. Сьогодні його словацьким еквівалентом буде "очі" або "тато". У Старому Завіті позначення Бога як Отця є дуже рідкісним і більше взагалі не фігурує в такій конфіденційній формуліровці, яка виражає глибину та близькість стосунків та повагу дитини до Батька.

Ісус першим звернувся до Бога. У Новому Завіті ми знаходимо слово abba у трьох місцях, все ще у поєднанні з грецьким словом батько. У Марка 14:36 ​​Господь звертається до Небесного Батька у своїй молитві в Гефсиманському саду. В Римлянам 8:15 апостол Павло пише, що народжені знову християни вже не є рабами, а отримали "дух синівства", і в цьому дусі ми закликаємо Бога "Авва, Отче!" Павло також пише про той самий факт у Галатів 4: 6. Термін абба як звернення до Бога говорить про нову площину відносин з Ним, яку ми можемо пережити через Ісуса Христа. Ранні християни були звичними звертатися до Бога таким чином, і термін «Авва, Отче» став дуже поширеним у молитвах та службах ранньохристиянської церкви.

Єврейський термін для людини, або людства в цілому, також є власною назвою першої людини, Адама. Людина була утворена Творцем «прахом із землі», в який Бог вдихнув «подих життя», а людина ожила і стала «живою істотою» - душею. (Бут. 2: 7) Земля, або ґрунт, або глина, з якої утворився пил, на івриті називають Адамом. Отже, за іменем людина представляє «істоту, створену із земного пороху», в якій поєднуються духовні та матеріальні компоненти, «земний пил» та «дихання Боже». Зливаючи їх, створюються людська душа, особистість та самосвідомість. Святе Письмо ясно дає нам зрозуміти, що людина створена «за образом Божим» як чоловік і жінка. (Бут. 1:27) Його завданням було примножуватися, керувати створеним світом, називати всіх створених тварин, обробляти та охороняти Едемський сад. (Буття 1.28; 2.15.19-20)

Після свого гріхопадіння (Бут. 3) Бог підготувався до спасіння людства через Месію, передбаченого «насінням жінки» (Бут. 3:15), Ісусом із Назарету, Сином Божим, який став Людиною ». останній Адам "(1 Кор. 15:45)., і своєю вікарною жертвою на хресті він дозволив примирення грішного людства зі своїм Творцем.

Альфа та омега

Альфа та омега представляють першу та останню літери грецького алфавіту. Єврейський еквівалент - це alef і táv. Фраза "альфа та омега" зустрічається в Біблії лише в книзі Об'явлення як Божий знак (Одкр. 1: 8; 21: 6), в обох випадках разом із пояснювальною фразою "початок і кінець". Ми також знаходимо його як знак Христа (Одкр. 22:13), до якого також додано фразу "перший і останній". Таким чином, Син Божий підтверджується на цьому етапі, позначившись як Бог Батько. Цей вираз ілюструє той факт, що Бог є творцем і вдосконалювачем усього, від нього і через нього все виникло і все спрямоване до нього. Саме він має перше і останнє слово в історії нашого світу.

Це слово найчастіше відоме людям як підтверджуюча відповідь (відповідь) на молитву чи слова людини. Тільки після молитви євреї, християни та мусульмани мають звичку говорити. Це слово походить від єврейського кореня, що означає щось тверде, завжди, надійне. Єврейські слова emuna (вірність, віра) та emet (істина) також походять від одного кореня. Коли Господь Ісус хотів наголосити на вислові, він сказав: «Амінь, амінь, кажу тобі. "Працюючи над новим перекладом Словацької прес-місії, ми вирішили, як і інші сучасні переклади, перекласти цю фразу на словацьку як:" Віра, Віра, я вам кажу. “, Що, мабуть, найкраще описує значення цього твердження. Коли ми говоримо амін після молитви, це означає наше підтвердження сказаного, і ототожнення з ним відбувається так, ніби ми сказали: "Так, це так", або "Нехай буде так".

У книзі пророка Ісаї Господа називають «Богом Аміна». Різні переклади Біблії перекладають як "справжній Бог" (переклад з чеської мови), "Бог правди" (Біблія 21), "вірний Бог" (євангельський переклад) або "Бог безповоротної вірності" (переклад професора Рохадики) . Такий Бог, і все це означає слово амінь.

Пророк Амос жив і пророкував у 8 столітті до нашої ери. Кр. і він був супутником пророків Ісаї та Михея. Він пророкував під час правління юдейського царя Озії (779-740 рр. До н. Е.) Та ізраїльського царя Єровоама II. (783-743 рр. До н. Е.) Ці два царі правили одночасно 39 років між 779-743 р. До н. Е. Амос пророкував «за два роки до землетрусу», точної дати якого ми не знаємо. Сильний землетрус цього періоду підтверджується археологічними розкопками в кількох місцях північного ізраїльського царства, включаючи його столицю Самарію. Про той самий землетрус згадує пророк Захарія, який пророкував понад 200 років потому. До свого надприродного покликання на служіння Амос не вважав себе пророком, не мав пророчої підготовки, а також не належав до жодної пророчої школи. Його робота була пастухом (Зм. 1: 1) та вирощуванням смоковниць (Зм. 7:14).

Господь доручив Амосу пророкувати проти північного царства Ізраїлю, яке було в середині 8 століття до н. на піку свого територіального розширення вона зазнала миру та економічного зростання. Однак під прикриттям матеріального добробуту відбувся моральний розпад. Розквітло ідолопоклонство, процвітало релігійне лицемірство, судова система була корумпованою, а утиски бідних - звичним явищем. Амос відреагував на Божий заклик і відправився до Бетелю, резиденції царя Єровоама II, який також був головним релігійним центром. У цей момент Амос виголосив своє пророче послання, як це записано в його книзі. Тема його пророцтва - висловлювання проти народів, що оточують Ізраїль, відкриття гріхів Ізраїлю та повна корупція суспільства, проголошення Господнього суду та бачення майбутнього оновлення Ізраїлю. Останні слова пророка Амоса про відновлення впалого скинії Давида (Зм. 9: 11-12) були виконані під час Нового Завіту і процитовані апостолами під час Першого Єрусалимського Собору, який торкався питання про ставлення християн з язичницьких народів. (Дії 15: 16-18)

Ангел

Це слово походить від грецького слова angelos та його єврейського еквівалента mal’ach. Обидва ці слова просто означають месенджер. Вони можуть стосуватися звичайних людей, які є посланцями, але в більшості випадків Біблія посилається на Божих посланців - духовних істот, посланих Богом з певними посиланнями чи завданнями для виконання. Однак ми також знаходимо випадки, коли людей називали ангелами. (Га 4:14; Об'явлення 2 і 3)

Ангельські істоти - це духовні істоти, створені Богом. Їх функція полягає в поклонінні Богу і виконанню Його заповідей. Вони отримали свою назву від функції Божих посланців, які вони виконують. У новому завіті ми читаємо про ангелів як про «служителів служіння, посланих служити тим, хто має успадкувати спасіння». (Євр. 1:14) Важлива роль ангелів полягає також у захисті праведників. (Пор. 34: 8) Писання ангелів поділяється на кілька класів і вказує на те, що між ними існує фіксована ієрархія. У Писанні згадуються крилаті херувими (Єзекіїль 28: 14.16), серафими вогняні (Ісаї 6: 6, 6), князівство (Ефесянам 1:21), влади (Ефесянам 1:21), престоли (Кол. 1:16), а також архангели (Jd 9). У далекому минулому, ще до створення нашого світу, в рядах ангельських істот відбувся бунт проти Творця на чолі з Люцифером, який зруйнував третину ангелів і став сатаною, супротивником Бога. Ангелів, які брали участь у повстанні, називають впалими ангелами.

Антихрист

Грецький термін антихристос позначає людину, яка або виступає проти Христа, або людина, яка стоїть на місці Христа і видає себе Месією. На додаток до багатьох людей, яких називають антихристами (1 Ів. 2:18), на арені світової історії колись з'явиться Антихрист, людина, яка зазнає безпосереднього впливу Сатани, яка в кінці історії очолить повстання людства проти Бога .

Термін Антихрист використовує лише апостол Іван у своїх посланнях. Він стверджує, що «заперечить і Отця, і Сина» (1 Ів. 2:22), заперечить той факт, що Ісус Христос «прийшов у плоті». (2J 7)

Апостол Павло не використовує термін Антихрист, але говорить про одну і ту ж особу і називає її "людиною гріховною та сином загибелі" (2 Сол. 2: 3-4), який виступить проти і піднесе себе понад усе те називається Богом або виявляється божественна честь., він навіть буде сидіти в храмі і видавати себе Богом. Ця Людина прийде у владі Сатани і навіть творитиме ознаки та фальшиві чудеса. (2 Фес. 2: 9) В кінці століть Антихриста переможе сам Христос, Агнець Божий, який вб’є його «подихом уста». (2 Сол. 2.8)

Апокрифи

Цією назвою, похідною від грецького терміна apocryphos, що означає прихований, ми називаємо т. Зв Второзаконні книги, написані іудаїзмом між Старим та Новим Завітами. Ці книги містяться в римо-католицьких виданнях Біблії, а також в оригінальному шеститомному виданні версії короля Якова. Це тому, що вони містяться в Септуагінті, давньому перекладі Старого Завіту з івриту на грецьку, яким користувалися перші християни. Багато з них єврейські оригінали не збереглись, тому сьогодні ми маємо лише грецький переклад. Близько 90 р. Н. Е. рада провідних єврейських вчених зібралася в Ямнії (Ябне), щоб визначити, який із єврейських творів ми могли б вважати Божим Словом, і, по-християнськи, він визначив біблійний канон Старого Завіту. Єврейський канон не містить апокрифів і збігається із старозавітним каноном протестантських церков. Для протестантів апокрифи - це твори, придатні для приватного вивчення, але ми не можемо вважати їх Словом Божим і, отже, непридатними для публічного читання на службах. Цікавим фактом є те, що Ісус ніколи не цитував апокрифи.

Ми розділяємо апокрифічні твори на історичні, наукові та пророчі. Історичні історії включають: Книгу 1, 2 та 3 Маккавея, Книгу 3 Ездри, Книгу Юдіфи, Книгу Тобії та Додатки до Книги Есфірі. Науковими апокрифами є: Мудрість Ісуса, Сира Сіраха, Мудрість Соломона, IV книга Маккавеїв, Молитва Манасії та Псалми Соломона. Пророчими апокрифічними книгами є: Книга Баруха, Лист Єремії та Додатки до книги Даниїла.

Апостол

Апостол, грецьке apostolos, означає «посланий» або «посланий». У Новому Завіті ця концепція пов’язана із давньоєврейською концепцією шалів, яку офіційно визнав представник релігійної влади, якому довірено послання та повноваження та уповноважений діяти від імені влади.

Ісус назвав своїх апостолів своїми дванадцятьма найближчими учнями. Пізніше, після воскресіння Христа та після П'ятидесятниці, інші слуги Божі приєднались до апостолів на основі їх особистого покликання самим Христом, наприклад, апостол Павло. (П 1,1) Ми можемо просто сказати, що апостольство - це покликання Бога до надміністерського служіння Церкви, тобто. створити та керувати кількома помісними церквами.

Ареопаг

Ареопаг - це назва афінського пагорба біля Акрополя, присвяченого богу війни. На цьому пагорбі були кам’яні місця, де проходили судові засідання. Павло виступив в Ареопазі на запрошення афінських філософів. (Дії 17: 19-34)

Арча

Слово ковчег використовується для позначення двох речей у перекладах Біблії. Перший - це Ноєвий ковчег. Це був величезний дерев'яний посудину, який Бог наказав побудувати Ноєві як засіб порятунку від потопу, який мав прийти у світ. У цьому ковчезі було врятовано родину Ноя та наземних тварин, які заселили землю після потопу. (Буття 6-8)

Другий ковчег - це ковчег завіту або ковчег свідчення, скринька з дерева акації, вистелена аркушем чистого золота і покрита золотою кришкою, цедрою, яку прикрашали дві протилежні фігури херувимів з розправленими крилами . Усередині ковчегу були кам'яні скрижалі, які Мойсей отримав від Господа на горі Синай. Божа присутність мешкала над збором ковчега, що знаходиться в святині святих скинії Мойсея. (Вх. 25: 10-22; Втор. 10: 1-5)

Архангела

Цей термін з’являється лише в Новому Завіті. Це буквально означає «ангельський принц», тобто істота, яка має авторитетне становище в ангельській ієрархії. Апостол Павло згадує в 1 Солунян 4:16 голос архангела під час Другого пришестя Христа. А вірш 9 листа Юди говорить про суперечку між Архангелом Михаїлом і Дияволом щодо тіла Мойсея. У зв'язку з Михайлом, Старий Завіт використовує терміни "один з головних князів Божих" і "великий князь" (Дан. 10:13; 12: 1), що, мабуть, означає, що є більше ангелів у рангу Архангела, але їх точну кількість на основі самого Писання ми не можемо визначити. Різні християнські традиції говорять, що Гавриїл також є одним з архангелів, а єврейська традиція говорить про до семи архангелів. Багато тлумачів Писань також визначають Сатану як впалого архангела Люцифера. (Ісаї 14: 12-21, Єзек. 28: 11-19)

Армагеддон

Географічна назва Армагеддон на івриті Хар Мегіддо (гора Мегіддо) - це пагорб, розташований посеред просторої рівнини долини Ізреель на півночі Ізраїлю, яка в минулому була місцем багатьох битв. Наприкінці століть він повинен стати місцем, де армії народів зберуться для останньої битви між силами зла і Богом, і яке буде частиною есхатологічних подій, описаних у книзі Об'явлення. (Одкр. 16.16)