• Поділіться
  • Надіслати
  • Твіт
  • Надіслати

Елен Каррер д'Енкаус - перша жінка-член Французької академії, незабаром вона стала постійним секретарем. Його ім'я саме по собі фігурує у складі французьких експертів з комунізму загалом, а також з колишнього Радянського Союзу, зокрема Алена Безансона, Стефана Куртуа, Ніколаса Верта, Марка Ферро, Жана Елленштейна. з нині зниклими Енні Крігель та Франсуа Фюре.

ніколас

Українського походження, але французький за шлюбом, Каррер д'Енкаус - це перш за все чіткість його стилю, простота та чіткість аргументації, прагнення надати читачеві загальну інтерпретацію не рідко жахливої ​​історії імперської та комуністичної Росії, і, до речі, в 1/2n, як ввічливість їх аргументації ні приховує їх думки, ні приховує порожнечею відсутність аргументів.

Микола II не мав ретельної освіти, і його батько Олександр III, який вважав його дитиною (також Распутін), з цієї причини постійно тримав його подалі від державних справ. Ніколас був слухняною та працьовитою людиною, яка ніколи не виявляла особливого інтересу до інтелектуальних проблем і не мала певних художніх смаків. Ця відсутність допитливості також виявилася в дещо шовіністичній концепції росіянина, яка зіграла йому фокуси щодо заслуг інших народів, особливо у випадку з Японією, країною, проти якої Росія зазнала нищівних поразок між 1904 і 1905 роками. були безпосередньою відповідальністю царя. Однак головним обмеженням Миколи II було те, що він не мав покликання до своєї імператорської посади. Політика переповнила його (єдиний момент, коли він справді нагадував Людовіка XVI з Франції), і це відчуття тягаря заблокувало інтуїцію та уяву, які були йому так потрібні в умовах інтенсивних змін, в яких йому довелося царювати. Щиро віруючий, відсутність покликання змусив його прийняти фаталістичну позу підкорення волі Бога як остаточного рішення та способу пристосувати все, що з ним сталося.

Каррер д'Енкаус рішуче підкреслює, що з вищезазначених міркувань не можна зробити висновок, що Микола II не мав концепції Росії чи проекту для своєї країни та свого правління. З точки зору розуміння Росії цар був традиціоналістом, навіть архаїчним. Він вважав селянина, муджика справжнім втіленням справжньої російської мови, і в його релігійній версії наполегливої ​​праці, труднощів, відступливості та щирої віри в Бога він глибоко симпатизував йому. Це частина пояснення зростання такого персонажа, як Распутін, біля імператорської пари. Ця любов до муджиків була пов’язана з переконанням, що між справжнім російським народом та царем існує нерозривний зв’язок. Його головне політичне переконання було тісно пов'язане з попереднім і полягало в збереженні самодержавного характеру монархії, яке він мав передати цілим своєму наступнику. Самодержавство було виправдано в очах царя декантацією історичного досвіду країни на політичній площині, і вони разом із муджиком та ортодоксальністю інтегрували суть Росії.

Ці переконання Миколи II були простими та архаїчними, але послідовними. Тепер, незважаючи на те, наскільки Олександр III анулював його, його проект правління не обмежувався збереженням традицій. Він також хотів продовжити модернізаційне підприємство свого батька та діда Олександра II, який намагався перетворити Росію на велику промислову державу, в якій сучасні технології були основою оновленої військової могутності. Олександр II, еманципатор кріпаків у 1861 році, намагався поєднати економічну модернізацію із верховенством закону, одночасно рухаючись до конституційного режиму. Побачивши батька, розірваного на шматки терористами, Олександр III обрав неприхильний авторитаризм і пришвидшив темпи індустріалізації. Цей темп ще більше прискорився з Миколою II, і його глибока непослідовність полягала у спробі зберегти фальшиву та міфологізовану російську духовну сутність, в центрі варварства в реальності, одночасно стимулюючи інвестиції іноземного капіталу та військовий союз із західними державами. Особливо Франція, політика якому він завжди залишався вірним. Микола II в будь-який час не зміг вирішити дилему, яку мала на увазі ця подвійна лояльність.

Холодно, віддалено Каррер д'Енкаус реконструює і вставляє цю сторону персонажа в свою біографію Леніна. Грані, ретельно приховані не офіційною апологетикою радянської держави, яка поховала тисячі документів, які могли б виявити та підтвердити їх у таємних архівах і на які посилається автор, але також проігноровані прогресивною історіографією, яка співчувала герою "найбільш недавня подія. 20 століття ", як більшовицький переворот у жовтні 1917 року з вірою та емоціями назвав більшу частину лівих.

Справа не в тому, що Каррер д'Енкаус ігнорує доктринальну сторону Леніна, суттєву основу його влади. Зовсім навпаки. Він детально зупиняється на кричущому протиріччі, яке стикається з напіванархістською доктриною про державу та революцію, написаною напередодні перевороту, та ленінською теорією та практикою партії професійних революціонерів. Він також ретельно реконструює опортунізм і демагогію, що пронизують ленінські аналізи аграрної політики, і, перш за все, його політику національностей та його захоплене та руйнівне використання принципу самовизначення. Все, що було варте, щоб скинути царизм, російський та міжнародний капіталізм. Найбільш немилосердні методи були виправдані в не меншій мірі для подальшого зміцнення завойованої влади, навіть якщо разом з ними загинули робітники, селяни та національності, яких більшовизм переконав емансипувати.

Таким чином, дві біографії Каррера д'Енкауса висвітлюють глибоку помилку тих історичних методологій, переважаючих до десятиліття тому, які дискваліфікували історію ідей, роль "великих людей", пристроїв та політичних інститутів і "піну" подій ", аргументуючи рішучість економіки" в крайньому випадку "і стверджуючи, що головним було вивчення простого народу, а не еліт. Мало таких періодів, як ХХ століття, знали не лише вирішальну роль ідей, але роль ідеологій, партій та держав нав’язувати доктринальні схеми цілим народам ціною мільйонів життів. Біографічна праця Каррера д'Енкауса дозволяє нам ідеально відкалібрувати ці питання на непереборному прикладі Леніна.

Але повернімось до деяких з тих маленьких повчальних граней, ретельно прихованих у складках червоного прапора із серпом і молотом, якими огортався квінтесенційний товариш. Ленін не мав скромного походження. Хоча його прадід по батьківській лінії був слугою, батько був знатним через бюрократичну посаду, яку він обіймав, будучи інспектором шкіл провінції Самара. Ця акція дає сугестивне уявлення про соціальну мобільність, яка існувала в царській імперії. Дід по материнській лінії також був знатним. Незважаючи на офіційне твердження СРСР про те, що Ленін був чисто російським, у його жилах текла німецька, шведська, єврейська та калмуцька кров. В іншому він ніколи не цінував своїх співвітчизників і довіряв Прибалтиці (латиші складали його найбезпечніші війська) та євреям. До останнього, до речі, відмова Миколи II визнати юридичну рівність, крім того, що вона стала джерелом масової еміграції через часті погроми, перетворила їх на пул особливо рішучих революціонерів, що не завадило збереженню анти -Семітизм серед більшовиків.

Хоча Ленін, як і Маркс, ніколи не заробляв на життя звичайною роботою, росіянину ніколи не бракувало грошей, поки він не прийшов до влади і навіть розпоряджався ними у великих кількостях для більшовицької партії. Він захоплювався фінансовими питаннями і завжди вирішував їх прискіпливо. Гроші були однією з найулюбленіших предметів листування з матір'ю та сестрами, оскільки перша оплачувала витрати до своєї смерті в 1916 р. Так само, як його дружина, завжди вірна і незамінна Надежда Крупська та його теща подбали про комфорт вашого домашнього життя там, де раніше був мінімальний сервіс. Це може здатися дивним, але Ленін отримував частину ренти з сімейного фермерського господарства, зданого куркулу чи багатому селянину. Одним словом, Ленін не був обділений і міг ходити в театр або на канікули, коли йому було потрібно. Він також мав любовний роман з Інессою Арманд з 1910 року до її смерті через десять років, любов, яку, в кінцевому підсумку, прийняв Круспкая, подружившись з Інесою Арманд. Приватний світ Леніна був значно позбавлений всякої революційної хитрості та радикалізму.