Еміль Дюркгейм - французький соціолог, якому поряд з Карлом Марксом і Максом Вебером приписують основу сучасної соціології. Іншими словами, пропонує, щоб суспільство створювалось, коли індивідуальна совість взаємодіє і об’єднатись, щоб побудувати синтетичну реальність, яка є новою і більшою, ніж сума її частин.
Цю реальність можна зрозуміти лише в соціологічному плані і не можна звести до біологічних чи психологічних пояснень.
Той факт, що соціальне життя має таку якість, міг би стати основою для ще одного твердження Дюркгейма, оскільки він вважає це людські суспільства можна вивчати науково.
Для цього він зосереджується на поясненні того, що він називає соціальними фактами або елементами колективного життя. Ці соціальні факти існують незалежно і можуть впливати на людину.
На думку Дюркгейма, соціальні факти мають об'єктивну реальність, яку можуть вивчати соціологи подібно до інших вчених. Соціальні факти також є внутрішніми для окремих людей і можуть існувати лише через окремих людей.
Дюркгейм та соціальні факти
Щоб зрозуміти соціальні факти, слід розуміти, що для Дюркгейма суспільство - це не просто група людей, що мешкають у певному географічному розташуванні.
Вірніше, суспільству відповідає сукупність ідей, вірувань та почуттів усіх видів, що реалізуються через індивідів. Вказує на реальність, яка відбувається, коли люди взаємодіють між собою, що є результатом злиття індивідуальної свідомості.
Інакше кажучи, суспільство більше, ніж сума його частин. Він замінює за складністю та глибиною існування особистості зокрема і є абсолютно новим і відрізняється від частин, що його складають.
Як ви пояснюєте суспільство?
Суспільні та соціальні явища можна пояснити лише соціологічними поняттями; злиття індивідуальної совісті, колись створене, дотримується власних законів.
Це не можна пояснити в біологічному чи психологічному плані, не зводитись до матеріальних форм суспільства, як це має місце з історичним матеріалізмом.
Соціальні факти є ключовими, оскільки саме вони складають і виражають психічну реальність, якою є суспільство. Люди отримують особливі риси, такі як мова, грошова система, цінності, релігійні вірування, схильність до суїциду або технології, яких вони ніколи не мали б, живучи в повній ізоляції.
Два види соціальних фактів
Дюркгейм окреслює два різні типи соціальних фактів. Ми ототожнюємо перший клас із соціальними фактами фізіологічного чи операційного порядку. Він включає правовий кодекс суспільства, релігійні вірування, поняття краси, грошову систему, способи одягу або її мову.
Неважко зрозуміти, як суспільство нав’язується людині ззовні. Перший клас соціальних фактів також містить потоки думок або соціальні явища, що виражаються в окремих випадках. Прикладом можуть бути показники шлюбності, народжуваності, самогубства чи міграції.
У цих випадках функціонування суспільства в окремій людині не таке очевидне. Однак ці явища можна вивчати із використанням статистики, яка накопичує окремі випадки в сукупності та виражає певний стан колективного розуму.
Другий клас соціальних фактів - морфологічний чи структурний. Демографічні та матеріальні умови життя і включає кількість, характер і взаємозв'язок частин, що складають суспільство.
В кінці, Дюркгейм цілком відкидає цю відмінність, стверджуючи, що другий клас соціальних фактів - це просто більш кристалізовані форми першого класу соціальних фактів.
Категорії
Мова - не єдина грань логічного мислення, яку породжує суспільство. Суспільство також відіграє важливу роль у створенні категорій думки, як час, простір, кількість, причинність, особистість тощо.
Формулюючи свою теорію, Дюркгейм особливо критично ставиться до раціоналістів, таких як Кант, який вважає, що категорії людської думки є універсальними, незалежними від факторів навколишнього середовища і апріорі розташовані в свідомості.
Категорії, такі як час і простір, не є розмитими і невизначеними, як пропонує Кант, але мають певну форму і специфічні якості (хвилини, тижні, місяці).
Крім того, характеристики категорій можуть розрізняти одну культуру до іншої; іноді значною мірою, змушуючи Дюркгейма вважати, що вони соціального походження.
Важливий, часто неправильно зрозумілий елемент його соціологічного методу виявляється в тому, що можна назвати соцреалізмом Дюркгейма. Ідея суспільство - це об’єктивно реальна сутність, яка існує незалежно та автономно від будь-якої особи зокрема.
Колективні уявлення
За Дюркгеймом, жодне пізнання світу неможливе без людства, яке його певним чином представляє. Отже, центральною частиною теорії пізнання Дюркгейма є його концепція колективних уявлень. Тобто ті, що складають тіло представництв, яке суспільство використовує для представлення себе та його елементів у дійсності.
Важливо зазначити, що, хоча колективні уявлення посилаються на речі в дійсності, вони не є простими образами, що відображають реальність, оскільки вона проектується на інтелект іззовні. Швидше, вони є результатом взаємодії зовнішнього світу та суспільства.
Соціологія знання
Нарешті, Дюркгейм прагне пояснити загальну соціологію знань. Суспільство створює для себе за допомогою своїх колективних представництв величезну мережу мовного та логічного мислення, що допомагає своїм людям зрозуміти і думати про світ.
Оскільки світ існує лише в тому, що думається, і оскільки світ повністю мислиться лише суспільством, світ набуває своєї форми в суспільстві. Іншими словами, суспільство з самого початку встановлює межі можливостей раціональності, мовного вираження та знань загалом.