Документи
Повідомлення від 06 лютого 2016 року
Стенограма Мануеля Кальвіньо
ШЛЯХОМ ПРЕЗЕНТАЦІЇ
ШЛЯХОМ ПРЕЗЕНТАЦІЇ
(Слова читачеві: послухай мене, я хочу тобі щось сказати) Хоча це не модно, я прошу тебе про руку
мої кишки не вірять в естетику та зміни.
Хоча це не модно, повторіть зі мною:
Я хочу кохання. Я хочу кохання. Я хочу спільної любові.
В одному з пленарних засідань V Латиноамериканської зустрічі марксистських психоаналітиків та психологів, що відбулася тут, у Гавані, у 1994 році, участь у своєрідному круглому столі з колегами та друзями з психічного світу Армандо Баулео, Педро Грошем, Хуаном Карлосом Волновичем, Енріке Гінзберг, а також інші в будинку - Фернандо Гонзлес та Хуан Хос Гевара розпочали своє втручання, розповідаючи сон: я йшов вулицею, яка мала характеристики деяких міст світу, в яких я був. Це була суміш Ріо-де-Жанейро з Венецією, Мадридом, Москвою, Прагою, Люксембургом, Мехіко, Лімою, Манагуа, Цюріхом, словом, справжнє незрозуміле божевілля. У той же час я відчув, що це вулиця, покинута звичними мешканцями, і що її раптово захопили інші, яким той дивний проспект, вимощений як старі європейські міста, але дзвінкий та ритмічний, не належить їм, а точніше вони не належали до тієї вулиці. Я був у своєму звичайному безтурботному і ліберальному вбранні, але на мені був пуловер, написаний на моїх грудях, у бік серця, фраза, яка сказала: Я МАРКСИСТ І ЩО? ?.
З тих пір минуло п’ять років. Не лише п’ять років. П’ять років під керівництвом розпаду так званого соціалістичного блоку, падіння Берлінської стіни, розпаду Радянського Союзу, зростання неолібералізму, економічної та логічно політичної поляризації світу, несподіваних катастроф Ель-Ніо, нещасні випадки озонового шару тощо. Протягом цих років не раз я був змушений говорити про пейзаж після битви, про зображення корабельної аварії. Я робив це в різних умовах і для різних аудиторій. Але від моєї основної аудиторії, студентів факультету психології Гаванського університету, мене раз за разом інтрасубективно та інтерсуб'єктивно викликали до складного завдання представляти з мінімальною ясністю (.), Що вимагають новачки у світі. Психологія, основний елемент космовізії нашої професійної ідентичності. Як це зробити?.
Кілька місяців тому, роблячи останні штрихи до підготовки VII Encuentro, і оскільки я не можу дозволити собі виготовлення десятків пуловерів, я вирішив надати певний контур реалізації своєї мрії. Я вирішив сісти, щоб зібрати фрагменти творів, які я вже опублікував раніше, частково реформовані роботи, нотатки чогось, що я хотів або що я почав писати і ніколи не закінчував, речі, написані в різні професійні та особисті моменти, але які мають спільний знаменник, і що я хотів би зібрати їх під заголовком, вписаним у мій мандат або передчуття мрії: Я МАРКСИСТ І ЩО? Я наполягаю на тому, що я створив цю збірку максимально гнучким та зручним способом. Я почав брати тут і там різні речі, які я писав з 1986 р. По сьогодні, і які певним чином пов’язані, як теоретичне та гносеологічне відображення, із взаємозв’язком між психологією та марксизмом.
Перша робота ДУМАННЯ МАРКСИСТСЬКОЇ ПСИХОЛОГІЇ. ВНОСИ ДЛЯ ВПІЗНАННЯ ТА БУДІВНИЦТВА містять і підтримують інтерпретацію, яку я захищав у вісімдесят шостому році про основи марксистської психології. Це також включає те, що я публічно визнав у 1996 році як мій смуток з приводу анархічного краху радянської психології та мого дзвінка. На Ібероамериканській конференції з теорії діяльності та спадщини Виготського про культурно-історичну теорію, де я представив частину, що стосується радянської психології, делегат запитав мене - Чи може щось подібне трапитися на Кубі? -. Одностайної відповіді всіх присутніх було: це не однаково. Однак, хоча це насправді не однаково, я усвідомлюю, що деякі відмінності очевидні, а інші - ні, і навіть існують деякі аналогії. Також у цій роботі є підготовчі примітки до втручання за круглим столом, зробленим кількома кубинськими психологами в контексті XXI Міжамериканського конгресу психології, що відбувся в Гавані в 1987 році, року, в якому моє серце попередило мене, що я не невразливий.
МАРКСИЗМ І ПСИХОЛОГІЯ. ЕПІСТЕМОЛОГІЧНІ ВНЕСОКИ набагато пізніші. Три його джерела відсікання були написані між 1996 і 1997 рр. Без сумніву, тут перспектива розташована на основі іншої контекстуальної теоретичної реальності: боротьби з догматизацією марксизму, забуття марксизму, встановлення помітно еклектичної тенденції і вище вся поява свого роду пустого теоретизму. Його тон, можливо, трохи щільніший, але в той же час більш конструктивний.
Я закінчую роботу, яку я закінчив, щоб видати цей текст: ПСИХОЛОГІЯ, МАРКСИЗМ І ПОСТМОДЕРНІЗМ. ПРИМІТКИ ДЛЯ ПЕРШОГО ДРУКУ. Деякі люди говорять мені, що я дуже постмодерн. Ті, хто мене любить, говорять мені через таку особисту автентичність, з якою я живу, можливо, через відірваність від священного, через вулики, які я отримую, одягаючись належним чином, через свій спосіб не бути. Також тому, що, оскільки я використовую професійний розум, я намагався піти і боротися з усіма банальностями, остаточними істинами. Але мій постмодернізм у будь-якому випадку здається феноменальним. Я вірю в утопію, у людську доброту, у необхідність колективних проектів, у розум, у справедливість та у свободу. Я оголошую себе марксистом, я бойовик у боротьбі за емансипацію людини. Справа в тому, що намагаючись дізнатися, скільки я є, а скільки ні, я помітив прогалину в нашій професійній літературі. Постмодернізм не дійшов до наших дискусій, і я вважаю за доцільне це зробити. Попереджена війна не вбиває солдата (принаймні вона вбиває менше). У нас вже є лаканійські студенти на першому курсі їхнього ступеня. Вони не розуміють Лакана, але він зачаровує їх. Скоро будуть постмодерністи.
Жодна з цих робіт не намагається остаточно визначити проблеми, які вона вирішує. Перш за все тому, що, як зазначає Сев Л. дефінітив і марксист, вони становлять суперечність у термінах. По-друге, тому, що остаточна річ - це не те, що мене хвилює або що спонукає працювати. Нарешті, тому, що я більше дотримуюся думки, що терміновість із її недосконалістю є скоріше сприячем розвитку, ніж вічно шуканої досконалості. Але не плутайте хороше з остаточним: бути живим - це добре, красиво, приємно, але не остаточно.
Повертаючись до анаграми мрії, немає сумнівів, що І ЩО? це порівняно легко зрозуміти. Він просто означає: це мій особистий вибір, моє рішення, і ніхто не повинен зі мною возитися. Не ця частинка по суті мотивує роботу, яку я зробив. Тема - Я Я МАРКСИСТ, і тим більше, хоча це було не те, що було написано на моєму пуловері, Я МАРКСИСТ ПСИХОЛОГ. Це питання.
Як я вважаю, це сталося з більшістю кубинських психологів мого покоління та тих, хто був трохи раніше, я був психологом до того, як був марксистським психологом. Мою бакалаврську підготовку можна порівняти з мозаїкою теорій та операцій, унікальність яких була поза фактом навчання. Я був марксистом ще до того, як зрозумів це. Зустріч із феноменологією моїх політичних мотивацій була до мого розуміння їх. Все це не дивно і не випадково. Мені знадобився час і, перш за все, багато роботи, щоб піднятися від абстрактного до конкретного, оскільки конкретне було і залишається моїм щоденним життям. Але я зрозумів, що не можу проживати в конкретному світі без його абстрактного розуміння, тому що, як єдність світу не перебуває в своєму бутті, інтеграція у світ, особистий варіант, професійний варіант не може посилатися на конкретний момент і в такому, і в конкретному світі, який відтворюється з абстрактних детермінацій, щоб перевершити його в єдності свого сьогодення, свого минулого та свого майбутнього.
Це також змушує мене щось уточнити. Після кількох візитів до