Культура, філософія та досягнення Далекого Сходу часто надихають нас, західників. Ми захоплюємося дисципліною і працьовитістю японців, від яких вони не відмовляються навіть у кризових ситуаціях, ми не віримо в успіх інших країн Далекого Сходу і посміхаємося винахідливості китайців. Дійсно, на Сході народжується багато геніїв та творчих людей, про що свідчить розміщення азіатських старшокласників на вершині міжнародних предметних олімпіад. Лише на Міжнародній математичній олімпіаді всі учасники збірної Китаю вигравали золоту медаль до одинадцяти разів. Це сталося у 1992, 1993, 1997, 2000, 2001, 2002, 2004, 2006, 2009, 2010 та 2011 роках, коли південнокорейські старшокласники задули цей чемпіонат у 2012 році.

У цих культурах освіта розглядається як справжня цінність, яка відкриває шлях до успіху та кар’єри. Однак усталена дисципліна також робить багатьох обдарованих дітей відомими музичними віртуозами класичної музики, і успіх не лише китайських спортсменів у міжнародній галузі доводить, що вони часто перевершують можливості людського організму. Звичайно, ці тріумфи підписані кількома культурно-історичними факторами, а освіта також відіграє важливу роль.

Бойова пісня матері-тигра

батьки можуть
Емі Чуа, професор права з Єльського університету, обговорює цей тип освіти у своїй книзі. У той час, як її перші дві книги стосувались міжнародного права, у її третій книзі «Бойова пісня Тигрової матері» описуються її освітні практики, які вона застосовувала до своїх дітей. Після того, як книга стала спірним бестселером на Заході в 2011 році, її словацький переклад був опублікований кілька днів тому. Чому книга про батьківство викликала суперечливі реакції критиків та читачів? Оскільки, хоча спочатку це було просто історією про маму-китайку та батька-єврея, двох обдарованих дочок та двох сімейних собак, піаніно та скрипку, це стало більше заявою про зіткнення культур та конфлікт між західним та Східні підходи до виховання власних дітей.

В своїх автобіографічних спогадах Емі Чуа виступає як штатна мати. Окрім виховання двох доньок, їй також вдалося побудувати юридичну та педагогічну кар’єру. Таким чином, вона представляє приклад цілеспрямованої азіатської освіти, хоча вона народилася в сім'ї американських китайських емігрантів. Отже, її батьки були іноземцями, яким довелося наполегливо боротися зі своєю американською мрією. Від своїх чотирьох доньок (молодша донька навіть народилася з синдромом Дауна) вони вимагали такої ж завзяття та твердої самодисципліни, що досить сильно відбилося на змісті та формі сімейно-виховних правил, на які вплинула вся система традиційних цінностей Та культурна спадщина батьківщини батьків.

Китайська мати або про батьківство

Стиль виховання, характерний для східноазіатських спільнот або навіть американських батьків - емігрантів, які хочуть, щоб їхні діти на новій батьківщині досягали вищих цілей, ніж вони самі, автор посилається на термін "китайська мати". "Китайська мати" символізує в у галузі батьківської освіти спостерігається помітна протидія тому, що представляє освіта за моделлю ліберальних західних батьків. За словами Емі Чу, навіть найсуворіший "західний батько" не може бути рівним "китайській матері", якщо він абсолютно не впевнений, що:

- школа завжди на першому місці
- один мінус - поганий знак
- діти завжди повинні на два роки випереджати своїх однокласників з математики
- дитина ніколи не повинна хвалитися на публіці
- якщо дитина не погоджується з учителем чи тренером, завжди потрібно стояти на стороні вчителя чи тренера
- дитині можуть бути дозволені лише ті заходи, за які нарешті можна отримати медаль
- ця медаль повинна бути золотою

Емі Чуа вперто дотримувалась цих основних принципів і в інтересах поставленої мети встановила для своїх двох доньок ще кілька заборон, з якими майже кожен традиційний західний батько, більш обтяжений почуттями своїх дітей, має принципову проблему. Наприклад, Софія та Луїза ніколи не могли:

- спати з подругами
- піти грати з друзями
- вистава в шкільному театрі
- скаржиться, що вони не грають у шкільному театрі
- дивитися телевізор або грати в комп'ютерні ігри
- обирати позакласні заходи
- отримати знак, відмінний від одиниці
- не бути найкращим у всьому, крім фізичного виховання та акторської майстерності
- грати на іншому музичному інструменті, наприклад на фортепіано або скрипці
- не грайте на фортепіано або скрипці
Джин і Джанг

Книга «Бойова пісня матері-тигра» пронизана подвійністю. Межа між добром і злом дуже крихка. Ніколи не буває нічого абсолютно чорного чи білого. Це підтверджує і ця книга про виховання дітей. Подекуди читач не знає, на який бік взяти. Словацький читач - батькам буде ще важче, тому що як батько він повинен підтримувати цілеспрямовану китайську матір, але як освітній продукт західної культури він повинен більше співчувати освіченим дітям.

Однак біполярність історії набуває химерного виміру в деякі моменти. Це пов’язано з тим, що тут погоджуються погляди та очікування китайської консервативної матері та єврейського ліберального батька, і досвід показав, що гендерні відмінності часто є джерелом напруги у питаннях батьківства. У кількох розділах також зазначено суттєві протилежності між західною та східною освітою.

Наприклад, автор заявляє, що: «Китайські батьки можуть наказати своїм дітям отримувати лише одиниці. Західні батьки можуть лише попросити своїх дітей дати найкращі результати. Китайські батьки можуть сказати: «Ти лінивий. Усі ваші однокласники кращі за вас. "Західні батьки борються із власними суперечливими почуттями щодо успішності і намагаються переконати себе, що їх діти не розчаровують".

Хоча західні батьки вкрай бояться низької самооцінки своїх дітей, побоюючись, що невдачі позначать їх почуття та психіку, китайських батьків це не турбує. Після невдач своїх дітей вони замість жалю просто збільшують навантаження. Однак після успіхів китайський батько також не шкодує похвал, але лише в приватному житті. Китайські батьки вважають, що їхні діти їм завдячують усім, і впевнені, що вони знають, що найкраще для їхніх дітей. У цьому контексті, наприклад, Емі Чуа пише: Нехай Бог стоїть з кожною китайською дитиною, яка наважиться сказати китайській матері: «У мене є роль у шкільній виставі! Я село номер 6 ".

Попередження: У цій книзі немає шкоди для дітей!

Вони писали про книгу:

"Захоплюючі особисті свідчення. Історія така ж переконлива, як і хороший трилер ". - Financial Times

"Це не тільки впливає на батьківство в найчутливішому місці, але й говорить про почуття незахищеності, амбіційність, високу культуру, освіту, статус жінок, а також про зростаючий вплив Китаю за рахунок Америки. Переконання автора, що наполеглива праця веде до внутрішньої впевненості в собі, безумовно, має що нам сказати ". - Chicago Tribune