Михалков як Російський Спілберг поєднує монументальну нудьгу пізньорадянської масової культури з цілеспрямованістю та гучністю американських масових фільмів.
Назва фільму заповнена. Історія вписується в дует. Не будемо шукати в цьому фільмі нічого іншого як повноцінного напою. Ми не знайдемо жодної провини, жодної бічної лінії, ні коливань, ні смутку. Скільки уловів - фокусів, пойнтів, сцен, сцен, сцен, костюмів, жестів - стільки фігней! Професійний режисер: шедевр. Ви знаєте лише Коло 10. Отже, ви ставите перед собою мету, яка нічого іншого не має. Я їду до Тутіри. Ви знаєте, що глядач не отримає нічого менше цього. Оголена хоче, щоб їх знайшли. А сибірський барбарис повний. Ідеально, навіть машина. Як і "сибірський цирульник" у самому фільмі. Таким чином, назву фільму також можна трактувати як самореалізоване твердження. Названий “Сибірською перукарнею”, американським і російським виробництвом машин-крилатий монстр - це лісове піаніно - є не лише головним героєм фільму, а й рекордером самого фільму: інструменти, акустичні інструменти фільм і добхбртибк мільйонів). Піаніно аудиторії відкручує глядачів від землі їхнього особистого світу. Це називається успіхом.
"Цирульник" у назві одночасно означає голову Бомарше - севільського цирульника Россіні, якого сформували любовні стосунки фільму в любовній діяльності випускників офіцерських шкіл та дивна монтаж фільму. Американський винахідник охрестив сибірський Борбілі дешевою ринковою дотепністю (ефект - це все, якість - ніщо!) (як це зробив винахідник «російський американець»: Микита Михалков). Доля двох "цирульників" - людини, яка виконує роль опери та машини цирульника - в руках тієї самої американки: військова школа хоче любові жінки, але винахідник може отримати жіноче грошей, але у неї немає грошей, але у неї немає cбr цreg tбbornoka révén. (Погоня на гроші, необхідні для виготовлення машини, очевидно, є тією ж погонею, яку зробили автори фільму, щоб заробити цей бюджет у 45 мільйонів доларів: "Чорномирдін чи Єльцин Кремль?)
У фіналі фільму грайливий сенс компанії досить невизначений: це не лише фантастична назва деревного американського машинного дива, що врятувалося в незайманих лісах Сибіру. (До речі, саме чудовисько, разом зі своїм божевільним винахідником, здавалося, прийшло просто з Уз, дива чудес: а також така казкова фігура, як Шандор III угорців, Сибірська Тімішоара, Сибір або Російська. Сибірське вино. Американська кінооперета.) У фіналі фільму з'являється ще один "сибірський цирульник", який не був, а став: воєначальником росіянами! Це невиправні росіяни!), Як велика російська доля в одній долі прикро пригнічується: така є Росія - навіть із севільського перукаря вона робить вино Сибіру.
Врешті-решт, ми навіть не знаємо, хто тут божевільний: американці, які розробляли "сибірські перукарі", ці великі діти або росіяни, народжені з вичерпних оперних пристрастей "севільських цирулень", це інші великі діти. Бо росіянин та американець - двоє великих дітей. Принаймні про це говорить фільм Михалкова. Скажи мені, бо це те, що я хочу почути від нього. І він завжди говорить (він казав, це просто не всім здавалося) те, що вони хочуть почути. Він ніколи не мав що сказати, ні, і ніколи не буде. Це не помилка, а риса характеру. Така природа кольорового таланту. Михалков ніколи не був чудовим режисером, але він був і залишається чудовим актором. Його режисери - хороші, погані - акторські. Його фільми - це ролі. Інакше ти не можеш існувати, лише в ролях. Тому кожен крок, кожен рух, кожне слово у вашому житті, здається, є у вашому житті. Неважливо, граєте ви роль люблячого батька, чоловіка, ситного короля Какора, президента федерації кіно, парвена, аристократа чи довіреної особи.
Час прем'єри був таким самим коротким збігом, як і вибір місця проведення. Професіоналізм не знає випадковості. Не випадково давні римляни також називали його богом дурнів. Як там майаки! Кедри ЗМІ! Якщо царська влада на старовинному місці Кремля - з нагоди прем'єри Сибірської перукарні в суботу перед Великим постом - це зустріч Народу і Сили, це не випадковість, а професійна робота. І насправді: фільм Михалкова переклав старе гасло царської влади - "панство, нація, православ'я" - на мову політики, розчиненої в масовій культурі. Він перетворив ідеологію на ринковий слоган, який повинен продати простір, в даному випадку фільм. Якщо не правда, але приємно. Насправді це просто тому, що це неправда. Це формула кітчу. Звісно, і політичний кітч.
Сибірський цирульник назвав російську пресу "фільмом cárr", як росіяни називають "cбr-bgygy" (кобр двоюрідних братів), якого досі можна побачити в Кремлі. Але це також «драматичний фільм» за своїм драматургічним та ідеологічним посланням: драматичні ігри, ігри монархії, ігри в Росії, тобто казки для тих, хто любить грати в Росію. Звичайно, усний переказ і традиційні традиції - це не частина політичної культури, а масової культури, але в цій грі майже всі задоволені: засоби масової інформації, люди та влада (тут достатньо Єльцина, але росіяни вже мали "Going to Go", "і навіть Микити Михалкова). Світ політики та мистецтва, навіть якщо, як за часів Сталіна, знову розпливається. На післяобідній вечері після прем'єри фільму це зайшло так далеко, що звучало як старий російський гімн, що насаджує суд - "Славя!" - Glinka Йletünn a cбrйrt cнmы operá.
Словом, цей перукар - це не перукар. Цей перукар служить у дворі Кремля, і його називають Микитою Михалковим: він засіває досвід кабанів або ліпнини, якщо це необхідно. Bizbnci borbйly. Але оскільки бойлі - грошові хлопці - сьогодні вже не мають спеціальності, справа не в цьому, а в казці: те, як перукар клацає косою, цифровий кінець, те, як він пише, він відповідає стилю, він фантазує Американське волосся на російській голові. Не Бізна, а Америка Бізбізи - це нове послання, яке ангельський Михалков сам приніс із космосу, адже космос у Росії зараз не Держава, а Гроші.
У Сибіру сибірський барбарис поєднує монументальну нудьгу пізньої радянської масової культури з показом і гучністю американських масових фільмів, щоб створити з неї росіянина. Своїм фільмом Михалков створив масовий культурний візерунок як локальний, так і глобальний. Іншими словами, це глобальний: глобалізація локаліста та локалізація глобаліста (національної масової культури не існує!), Бо навіть у Росії його можна продати лише в Росії - в американізмі. Сибірське вино можна було б охарактеризувати як фільм колишніх монстрів радянського масового культу, падіння Берліна та російського виробництва американського масового культу, Європа - ні.