Яке місто вважається великим? Будь-яка, яка містить десять нікчемних чоловіків. Якщо менше, ніж село.
Місна, угорським повторенням (іврит מִ שְׁנָה misná) є основою постбіблійної єврейської літератури, так званої усної доктрини (torah se-beal-pe). В основному він містить збірник питань та відповідей, пов’язаних з положеннями Тори, а також відфільтрованими з них релігійними законами (халача), а також коротшими переказами та вченнями. Його остаточну компіляцію можна простежити до імені Єгуда Ханасі.
Після трактату Хагіги ми зараз починаємо публікувати трактат Мегіли. Єврейське слово megila означає сувій. Сувій (- написаний на шкірі чистої тварини) - це давня форма єврейської книги. Трактат про Мегілу належить до другого порядку Місни - Моеду. Окрім правил для книги (сувоя) Естер, прочитаної на свято Пуриму, мегіла також згадує правила Тори та книги пророків, а також правила написання Тефілу та мезузи.
Мегілат [1] читається одинадцятого, дванадцятого, тринадцятого, чотирнадцятого та п’ятнадцятого місяців місяця Адар [2], не рано чи пізно. Її читали п’ятнадцятого в обнесених стінами містах Ісуса Навина, сина Навина. Її читають чотирнадцятого в селах та більших містах, але селянам дозволяється читати до початку свята [3].
Як Якщо чотирнадцятий (із снігу Адама) випадає в понеділок, у селах і великих містах його читають того дня, а там, де міста оточені стіною, через день. Якщо воно припадає на вівторок або середу, села виводять його вперед, великі міста читають його того дня, а там, де стіна оточує місто, на наступний день. Якщо це припадає на четвер, села та великі міста читають його того дня, а там, де місто оточене стіною, наступного дня. Якщо воно припадає на день перед суботою (івр. Erev saba), його переносять у села, в день зібрання [4], великі міста та міста, обнесені стінами, в той день. Якби воно впало в суботу, села та великі міста виносили його і читали в день збору, а укріплені міста наступного дня. Якщо воно випадає після суботи (неділі), жителі сіл приносять його до більш раннього дня збору, великі міста читають його цього дня, а міста, обкладені стінами, наступного дня [5].
Яке місто вважається великим? Будь-який, який містить десять нікчемних чоловіків. [6] Якщо менше, ніж село. Ці (правила) були сказані (Мудрецями): краще рухатись вперед і не спізнюватися (читаючи мегілу).
Привезення дров для священиків, піст снігу Ава, жертва Гааги та хахель [7] досить затримуються, але не висуваються. Хоча вже було сказано, що читання (мегіли) підноситься, (вони не запізнюються з цим), в цей день горе, піст і дар бідних є безкоштовними. Рабин Єгуда запитав: Коли і де? У містах, де вони збираються у понеділок та четвер. Але в місцях, де немає зустрічей у понеділок і четвер, мегалату слід читати лише вчасно.
Вони прочитали мегілу в першому місяці адару, а потім вирішили, що є також другий адар [8], який потрібно буде прочитати ще раз. Немає різниці між читанням мегіли в двох Адарах та даруванням подарунків бідним.
Різниця між суботою та святом є лише одна: у свято дозволяється готувати їжу. Різниця між суботою та Йом-Кіпуром полягає в тому, що гріхи суботи вирішує законодавча влада, а гріхи Йом-Кіпура вирішує потойбічне рішення небес [9].
Немає різниці між тим, хто не приймає ніякої благодійності від свого ближнього під обітницею, і тим, хто не приймає їжу під обітницею, за винятком того, що перший не може входити до свого будинку, а інший не може позичати посуд, який не для приготування їжі. Немає різниці між обітницею і добровільною жертвою, лише те, хто дав обітницю, також бере на себе відповідальність, добровільна жертва не несе відповідальності. [10]
Немає різниці між тим, хто двічі переживав нечисті виділення зі статевих органів та тим, хто зазнавав їх тричі [11], за винятком того, що останній приносить жертву. Немає різниці між передбачуваною та встановленою на карантин [12] мекорою [13] та фактично встановленою мекорою, лише порваним одягом останнього та розбитим волоссям. Немає різниці між очищеною і закритою та рішучою, але очищеною мекорою, але настільки, що остання голить волосся і приносить жертву птиці.
Між книгами (сувої Танаха) та сувоїми тефліну та мезузи є лише така різниця, що перші можна писати будь-якою мовою, а другі дві лише асурійською (івритом) мовою та літерами. На думку Рабана Симона бен Гамліеля, книги не можна писати іноземною мовою, лише грецькою [14].
Немає різниці між (первосвящеником), помазаним олією помазання, і одним (первосвящеником), одягненим у багато одягу, за винятком того, що останній приносить бика в жертву за всі заповіді (порушуючи) [15]. Немає різниці між первосвящеником на посаді та колишнім первосвящеником, лише бик Джом Кіпурі та десятий ЕФА [16].
Немає різниці між маленьким вівтарем та великим вівтарем [17], за винятком Пасхи (пасхальних жертвоприношень). Це правило: Будь-яка тварина, принесена під присягу чи жертву, може бути принесена в жертву (на маленькому вівтарі). Це не приймається під присягою або як жертва, воно не може бути принесене в жертву.
Різниця між Силосом та Єрусалимом: Вони їдять у Силосі від жертви сени калімів та маасерів [18], скрізь, де можна побачити (Храм Силосу), в Єрусалимі лише в стінах. Kodsei ha koodim [19] їстівний в обох місцях лише в стінах. Після святині Сіло [20] вівтарі дозволено, після Єрусалиму на це немає дозволу.
[1] Мегіла, тут йдеться про книгу Естер.
[2] Читати: у синагозі.
[3] Перед початком свята: З часу розпорядження Езри жителі села регулярно, у понеділок та четвер, бували у місті двічі на тиждень, щоб отримати загальне читання Тори.
[4] Попередньо: до дня зборів, в даному випадку четвер
[5] Наступний день: у цьому випадку 15 числа місяця Адар.
[6] Десять нікчемних людей, яких громада підтримує, щоб служити в мінджані, необхідному для молитви.
[7] Хахель: Народна громада в Єрусалимі, як король читає з Тори.
[8] Ádár По-друге, т. Зв високосний місяць.
[9] Потойбічне покарання небес: єврейська назва за шкоду.
[10] Йдеться про приведення в жертву тварини: виборець зобов’язаний принести жертву, навіть якщо у нього немає тварини, яку він обіцяв.
[11] Лев 15, 1-15 обговорює цю справу.
[13] Мекора: загальний термін шкірних захворювань.
[14] Пояснено в Тер. 9. 27.
[15] Помазання первосвященика припинилося з правління царя Йосії.
[16] Десята ефа (кількість жертв за їжу).
[17] Маленький і великий вівтар: згадка про час Єрусалимських святинь, Силосу та інших святинь.
[18] Kodasim kalim і maászer seni: неповнолітні жертви, відп. друга десятина, яку вносять до святині та споживають там.
[19] Кодсей хакодасім: жертва високого рівня.
[20] "Після": після знищення силосного храму, відп. після руйнування святині в Єрусалимі.