Ти тут

5. 1.

офіс

Молитва - розмова з Богом

Мета: вказати на різні форми молитви в традиції Церкви та їх значення

Слово Боже

Інші джерела

Християнська молитва - це завітні стосунки між Богом і людиною у Христі. Це діяльність Бога і людини. Це походить від Святого Духа і від нас, воно повністю зосереджене на Отці у зв'язку з людською волею Сина Божого, який став людиною. (KKC 2564)

Звідки береться молитва? Якою б не була мова молитви (жести, слова), молиться вся людина. Однак, коли Святе Письмо хоче позначити місце, звідки бере початок молитва, це іноді говорить про душу чи дух, але найчастіше про серце (більше тисячі разів). Серце, що молиться. Якщо це далеко від Бога, висловлювання молитви марне. (KKC 2562)

Серце - це оселя, де я перебуваю, де я живу (відповідно до семітського або біблійного способу вираження: де я «спускаюся»). Це наш прихований центр, недоступний ні для нашого розуму, ні для інших. Тільки Дух Божий може дослідити і пізнати Його. Це місце прийняття рішень, у найглибших глибинах наших психічних нахилів. Це місце істини, де ми обираємо життя чи смерть. Це місце зустрічей, бо - створені за образом Божим - ми живемо у стосунках: це місце завіту. (KKC 2563)

Молитва віри полягає не лише у тому, щоб сказати: «Господи, Господи», але й у підготовці нашого серця до виконання волі Отця (Мт. 7:21). Ісус запрошує своїх учнів принести в молитву цю стурбованість щодо співпраці щодо Божого плану. (KKC 2611)

Прекрасним прикладом молитви в Новому Завіті є синівська молитва Ісуса. Молитва Ісуса, яку часто дають усамітнено, таємно, передбачає любляче схвалення волі Батька до хреста і непохитну впевненість, що вона буде почута. (KKC 2620)

У своєму навчанні Ісус навчає своїх учнів молитися з чистим серцем, з живою і стійкою вірою і з синівською мужністю. Він заохочує їх бути пильними і пропонує їм подати свої молитви Богові від його імені. Сам Ісус Христос чує молитви, які ми йому просимо. (KKC 2621)

Поклоніння - це глибокий уклін духу перед "царем слави" (Пс. 24: 9-10) і благоговійне мовчання перед Богом, який "завжди є". більший (ніж ми) ». Поклоніння трисвятому і найлюбвішому Богові наповнює нас смиренням і додає впевненості в наших молитвах. (KKC 2628)

Пропозиції щодо поглиблення теми

Стимули для спільного використання в групах

  • інтерв’ю про співбесіду - з ким ви спілкуєтесь і чому?
  • чому важливо говорити? Що це дає вам?

Діяльність №1: Створіть великий плакат і напишіть на ньому, з ким і коли ви розмовляєте? (Батько, вчитель, брат чи сестра, друг, незнайомець на вулиці.) Подумайте про ваші стосунки з цими людьми та про те, як ваші стосунки впливають на якість вашої розмови - що ви переживаєте (напруга, страх, радість, нічого особливого, я байдуже.)

Діяльність №2: Створіть плакат, на якому ви пишете, які форми бесіди ви найчастіше ведете? (Попросіть поради, подякуйте, поділіться гарною новиною, розважтесь, вирішіть проблему, обговоріть непорозуміння, попросіть дозволу, опишіть свій досвід.) Як ви почуваєтесь? Що ви відчуваєте в кожній ситуації?

Діяльність №3: Подумайте, що потрібно для створення якісної розмови (час для себе, відповідне середовище, знайомство, довіра, мовчання, готовність вислухати).

Молитва

Застосування до життя

  • Я буду молитися за когось із тренувальної групи Birmish
  • Я спробую новий вид молитви, який я раніше не використовував

Матеріали за темою

розділ Дари любові
Понеділок, 22 січня 2007 р

«Ви будете молитися так» (Мт 6, 9).

Минулого разу я зазначив, що коли мова заходить про молитву, важливо вивчити, що мені властиво, і влаштувати себе відповідно. Нерозумно приймати установки, які суперечать моєму менталітету та почуттям. Те саме стосується про "форми" молитви. Іноді трапляється так, що у людини немає бажання молитися, бо те, що хтось колись подав їй як молитву, не подобається, не приваблює, не є його власним. І багато з них, яким пропонується лише одна форма молитви, в кінцевому підсумку скажуть, що вони, мабуть, не мають покликання до молитви і припинять або зводять молитву до мінімуму. Але католицька традиція дуже різноманітна, вона має безліч різних форм молитви, серед яких кожен може вибрати. Дійсно всі. Тому важливо, щоб ми пізнали католицьку традицію і вибрали з неї форму молитви, яка відповідає нам як особистості. Повірте, в католицькій традиції є з чого вибрати. Далі я дуже коротко викладу принаймні деякі традиції молитви, якими вони з’явились упродовж історії християнства. Якщо хтось знайде своє, він неодмінно зацікавиться ним глибше. І він також зрозуміє, що якщо хтось молиться інакше, ніж він, це не помилка.

У своїй молитві батьки пустелі зосереджувались головним чином розмірковувати над життям Ісуса і про збереження особистості відносини не тільки з ним, але і з усіма трьома особами Святої Трійці. Вони намагалися пережити глибоке, споглядальне єдність з Богом. Джон Касіян розробив дві форми молитви, які пізніше дійшли до християнського Заходу: молитва про концентрацію та молитва Ісуса. Ісусова молитва було дуже просто. Це було безперервне повторення одного речення зі Святого Письма, або монах міг би його створити сам: «Ісусе, помилуй трансцендента, грішника!» Або «Слава Святій Трійці!» І під. Молитва про зосередження це відкриття свого серця і розуму - насправді всієї своєї істоти - для Бога, який, як нам говорить наша віра, знаходиться всередині нас. Бог нам ближчий, ніж ми самі. Корінь кожної молитви - внутрішня тиша. Отже, молитва про концентрацію - це молитва про мовчання, це досвід Божої присутності як фундаменту, на якому побудована вся наша істота, як джерела, з якого виникає все наше життя в кожну мить нашого життя. На думку деяких, концентрація молитви є метою християнської духовності.

Кого вам ця молитва найбільше підходить? Можливо, люди дисципліновані, сильної волі, що прагнуть спартанського способу життя, свободи від спокус. Для людей свобода від речей і свобода. Для людей, які люблять офіційні, короткі, прості молитви, такі як молитва Ісуса, вервиця тощо. Для людей, які хочуть пізнати себе, свої темні сторони та йти до свободи.

Францисканська молитва впливає все це. Є спонтанний, вільний, наповнений Духом. Він насолоджується речами своїми почуттями. Він звертає увагу на людей, події, потреби, все творіння. Вона здатна робити глибоку медитацію на пелюстці квітки, над водоспадом, на заході сонця, над дитячими очима. Над зимою та літом, над дощем та ураганом. У цьому полягає перевага, але також недолік людей, яких приваблює францисканська форма молитви вони не можуть виділити офіційний час для молитви, або якщо вони це роблять, їм це дуже важко. Для них молитва - це їх праця. І вони все одно справді переживають це. Вони не люблять рутинної та структурованої молитви. Вони люблять у своєму молитовному житті свобода і безпосередність. Тому важко переживати, наприклад, духовні вправи з фіксованим порядком. Вони також не знають, як зосередитись на проектах, результати яких прийдуть з часом. Вони їм найбільше подобаються негайні рішення. Вони діють негайно, моляться негайно, якщо потрібно ... Ця молитва приваблює людей з сильно розвиненими почуттями, які потребують речей побачити, пережити на власній шкірі. А також неструктуровані, спонтанні люди.

Томістична духовність отримав свою назву від св. Фома Аквінський. Однак не тому, що св. Томас рекомендував це найбільше, але тому, що він був його характеристикою схоластичний спосіб мислення та міркування, найважливішою фігурою яких був св. Фома Аквінський. Вона зосереджена на логічному мисленні, яке іде від причини до наслідку, або навпаки, від наслідків до причин. Цей метод був дуже кращим, особливо після Тридентського собору, і до Другого Ватиканського собору чи не єдиний метод, що рекомендувалося в монастирях та пластових будинках. Однак це не влаштовувало багатьох, оскільки робило сильний наголос на розумі. Однак не всі люди в монастирях були інтелектуальними типами. Тому після собору вона впала в немилість. Сьогодні ми повинні його відкрити заново, адже це, безсумнівно, має свої сильні сторони.

Люди цієї духовності вони прагнуть правди. Не частково, а повністю. Весь час шукає ключ розуміти речі, події, себе, Бога. Вони дуже систематичний, ну часто холодний Їхній підхід до духовності не особисті, але досить об'єктивний. Вони намагаються знайти пояснення речам незалежно від них самих: як чогось, що знаходиться поза ними і до чого вони повинні пристосовуватися, оскільки це сильніше за них. Такий підхід, звичайно, підходить не всім. На їх думку, найбільше нещастя - для людини дурість та некомпетентність. Тому вони намагаються уникнути цього будь-якою ціною. Вони перфекціоністи, працьовиті особистості. Коли вони роблять помилку, вони намагаються не повторювати її. Вони вивчають, чому трапилось те, що сталося, і намагаються на цьому повчитися.

У томістській молитві такі питання, як: Що? Чому? Як? ВООЗ? Де? Коли? З чим? З ким? За допомогою кого, чого? Наприклад, коли хтось розмірковує про чесноту віри, можна запитати: Що таке віра? Що містить життя у вірі? Які аргументи потрібно мати, щоб бути віруючим, а не невіруючим? Що означає віра? Як я повинен сповідувати свою віру? Які найважливіші фігури віри в Писанні чи в історії? Що мені потрібно, щоб я міг повною мірою прожити свою віру? Після цього аналізу, який, звичайно, проводиться в контексті молитви, і робиться висновок, зобов’язання. Він узагальнює це коротким реченням або словом, яке запам’ятовує протягом дня, щоб не забути про це.

Для кого чи доречний цей тип молитви? Звичайно, для сильних інтелектуальних людей, з аналітичним розумом. Для людей, які систематично займаються справами, майже науково. Хоча ця молитва має велике значення, її послідовники повинні бути обережними не лише, щоб залишатися в голові, але й мати можливість спуститися в серце і побудувати особисті, емоційні та досвідчені стосунки з Богом. А також щоб не сталосяпелагіанці, тобто щоб вони не почали думати, що можуть врятувати себе самостійно; що їм достатньо зрозуміти речі, і це рішення. Це лише крок до дії.

Сучасний DevoTio це традиція, яка сильно представлена ​​в основному роботою Кемпенського «Слідом за Христом». Її засновником є ​​голландський неспеціаліст Герт де Гроот (1340-84), який звернувся до простота християнської віри, до заклику до особистої святості, до цінності внутрішнього життя, до критики зовнішнього хизування у практиці віри. Він наголосив на необхідності викуплення, оскільки людина грішна і не повинна померти непідготовленою. Роздуми руху devotio moderna зосереджувались головним чином на марності цього світу, стражданнях Христа (що було представлено дуже пластично і яскраво), Євхаристії не стільки як їжа, скільки як засіб спасіння через обожнювання і молитву до Євхаристійного Христа. Сильний акцент робився на побудові особистих тісних стосунків із Христом. Однак менше акценту було зроблено на спільному вимірі християнської віри і, отже, на молитві.

І що харизматична молитва? Можна сказати, що це найбільше відповідає францисканській духовності, хоча його герої, мабуть, були б здивовані цим твердженням. Я думаю, що всі інші форми молитви, які люди практикують сьогодні, знайдуть собі еквівалент в одній із традиційних шкіл духовності, які ми описали вище. Все, що нам потрібно зробити, це вибрати свій відповідно до типу нашої особистої натури та темпераменту. Напевно, кожна людина запрошена молитися, вам просто потрібно шукати свій шлях. Як св. Арнольд Янссен, засновник вербістів: «Святий уже в дорозі!» [1]

Важлива примітка на закінчення: У цих міркуваннях я говорю не про духовність францисканців, августинів, єзуїтів, а про духовність францисканців, августинів, ігнатіанців (тощо). Прикладом є так, ніби ми говоримо про «дитячу віру» та «дитячу віру», або про «словацьку мову» та «словацьку мову»? тощо Серед францисканців ми можемо зустріти, наприклад, багатьох томістів чи августінців, серед єзуїтів багато людей із францисканською або бенедиктинською духовністю тощо. Тому, наприклад, францисканська духовність не повинна означати духовність багатьох знайомих нам францисканців ... (це відповідь на коментарі деяких студентів після теми, в якій говорилося: «Я знаю багатьох францисканців, і вони не дивляться в сторону ви їх взагалі описали!)

1. Чи знаєте ви, який у вас темперамент? Ви ментальні чи емоційні, екстраверти чи інтроверти, впорядковані чи спонтанні, інтуїтивні чи вам потрібно все пережити на собі?

2. Який тип молитви Ви особисто резонували з тими, про кого ми згадали у Вас? Що вас найбільше приваблює?

3. Як склалося ваше молитовне життя дотепер? Ваш стиль молитви, який ви намагаєтесь практикувати, ваш? Чи легко він молиться з ним? Або ти все вдарив?

Мілан Бубак, СВД

[1] Матеріал для цього розгляду походить переважно з книги Молитва і темперамент Честером П. Майклом та Марі К. Норрізі, The Open Door, Inc., Шарлотсвілль, Вірджинія, 1984 р. Книга заснована на типології MBTI (індикатор типу Майєра-Бриггса).

Якщо хтось хоче дізнатись більше про типологію MBTI, яка сьогодні досить часто використовується у світі, я рекомендую таку літературу: Міхал Чакрт: Хто я, хто ти? Типологія особистості для менеджерів, Managment Press, Прага, 1997; Міхал Чакрт: Типологія особистості: друзі, коханці, сім’я, підлітки та діти, Managment Press, Прага, 2004; Ізабель Бріггс Майерс: Різниця між подарунками: розуміння типу особистості, видавництво Девіс-Блек; Передрук, 1995; Девід Кірсі, Мерилін Бейтс: Будь ласка, зрозумійте мене: типи характеру та темпераменту, книжкова компанія "Прометей Немезіс"; 1984; Рой М. Освальд, Отто Крегер: Тип особистості та релігійне лідерство, Публікація Інституту Олбана, Нью-Йорк, 1990, тощо.