Душа

Угорський апельсин: Нещодавно він повернувся з Америки, де представив результати своїх досліджень, які можуть переосмислити наші знання про стародавній Китай. Саме про що йдеться?

було дуже

Шандор П. Сабо: Я брав участь у Міжнародній конференції нещодавно виявлених стародавніх китайських текстів у США. В Китаї в останні роки, завдяки буму археології та споруд, що супроводжували вражаючий економічний розвиток, із глибин землі з’являється все більше старих текстів. Наприклад, нещодавно ми придбали с. До рукопису Дао Те Кінга (Лаосе) IV століття, написаного на аркушах бамбука, супроводжуваного досі абсолютно невідомим текстом. Цей текст описує теорію світотворення, але в той же час проливає нове світло на багато основних концепцій давньокитайської філософії, включаючи пару інь та ян.

МН: Що ми дізнаємось про ці два поняття і як ви ставитесь до них?

PSZS: У цьому тексті ключову роль відіграють дві концепції: "духовна" та "блискуча". Однак їх значення було нам невідоме, тому довгий час текст в цілому був розмитим і незрозумілим. Зрештою, мені вдалося з’ясувати, що означають ці два поняття, і, отже, мені вдалося розшифрувати сам текст. З тексту видно, що, згідно з сучасними уявленнями, інь і ян є матеріальною речовиною, з якої складається світ, пара (ци - вимовляють: csi) основні модифікації двох протилежних натур. "Духовний" позначає ущільнюючий земний цит, тоді як "променистий" позначає розширюється небесний цит. З цією роботою я також отримав запрошення на поточну конференцію, в якій взяли участь найкращі з теми. В Європі нас було троє.

М.Н .: Однак у Китаї вас знають не лише як вченого, а й як рок-музиканта.

PSZS: Це перебільшення. У 1993-1994 навчальному році я вперше отримав стипендію у двомільйонне «маленьке містечко» під назвою Цзінань у провінції Шаньдун, Китай. У той час я грав на соло-гітарі в різних групах вдома, і, звичайно, також брав гітару в літак із ручною поклажею. На той час Китай ще був місцем за спиною Бога, а Цзінань був ще більш віддаленим. У місті навряд чи було телефону, вони навіть не чули про Інтернет, і мою стипендію розраховували в банку за допомогою кулькового калькулятора, який іноді змішувався. Правда, навіть тоді навіть Пекін складався з одноповерхових полиць, і інтерес іноземних інвесторів був меншим, ніж зараз. Крім того, Китай був оточений досить морозною міжнародною атмосферою через події на площі Тяньаньмень.

МН: Ця морозна атмосфера характеризувала і повсякденне життя?

PSZS: Коли я прибув до Китаю, я відчував, що повернувся до Угорщини в дитинстві. У моїй кімнаті був телевізор, і я часто переглядав інформаційну програму, снідаючи. Я все ще пам’ятаю, як один експерт пояснив по телевізору, що в Китаї немає людей, хворих на СНІД, але навіть якщо б вони були, вони негайно вживали б необхідних заходів для забезпечення безпеки населення. Однак пізніше влада визнала, що все-таки ситуація була не такою веселою. На той час ключовим словом у Китаї була безпека. Навіть іноземцям сказали, що вони не можуть їхати в певні райони заради власної безпеки. Ми все одно поїхали, хоча у мене були однокурсники, яких міліція повернула до коледжу. Додам, що ніхто не постраждав, їм так вдалося, що їм довелося письмово практикувати "самокритику". Але повертаючись до початкового питання, нам не стало холодно в морозній атмосфері, бо Цзінань - одне з чотирьох міст, що називаються Чотири великі печі. Влітку, наприклад, Жовта річка поблизу Цзінана пересохла, і я їхав на велосипеді по руслу свого велосипеду із фіолетовим золотим левом.

МН: З яким рок-музичним життям ти стикався в Цзінані?

PSZS: Нічого. Виробництво вичерпувалось музикою лимонадів тінглі-танглі, тому я навіть не думав мати групу. Потім, щоб вдосконалити свої мовні навички, я багато знав, що було зовсім не складно. У той час у Китаї було дуже мало іноземців, місцеві жителі із задоволенням спілкувались з нами, і я був радий поговорити з працівником паркування велосипедів, а також з партійними функціонерами. Тож я натрапив і на рокер і блюз-китайці. Повів мене в групи, які із задоволенням грали з угорським гітаристом.

МН: Яку західну музику слухали ці люди?

PSZS: Навряд чи щось. Було скопійовано одну-дві піратські касети, але лише одиниці знали Нірвану, Guns ‘n’ Roses чи інших сучасних світових зірок. У 1993 році в Китаї було лише три гідних рок-групи: група, організована навколо Цуй Цзянь, а також династія Тан і Чорна пантера. Зараз відомі в усьому Китаї і живуть як зірки. Цуй Цзянь особливо вартий уваги, я б сказав, що він китайський бородак. У нього є відомий номер, який він виконує, зав'язуючи очі червоною тканиною. У Китаї, крім усього іншого, червоний - це колір шлюбу. Пісня про дівчину, яка веде за руку зав'язаного чоловіка. Звичайно, текст декодується таким чином, хто декодує його таким чином. Його хор угорською мовою майже такий: "Я відчуваю, що ти не із заліза,/ти такий же твердий і крихкий, як залізо./Я відчуваю, що твоє тіло просочується кров'ю./Я думаю від спеки твоя рука."

МН: Це все трохи схоже на прогулянки Угорщиною в 70-80-х.

PSZS: Не зовсім. Це було більше як 60-ті. Тим часом я об’єднався зі співаком на ім’я Ву, і ми зробили трохи субкультурного шампанського в провінції. У Шаньдуні ми були єдиною рок-групою, а в Китаї ми вперше грали Джонні Б. Гуда. Цікавими були і виступи. У Цзінана був так званий "музичний салон", який вважали величезним артефактом: салонна група сиділа на сцені, а внизу було багато китайських танців - усі, від секретаря партії до кофи, консолідувались. Керівник салонної групи придумав, як би було стрибати в групу в певні дні і вибивати трохи каменю. Ми пішли в гру. Перед кожним концертом ми роздавали ноти учасникам групи, а потім по черзі грали в блюз і рок.

МН: Як реагувала аудиторія?

PSZS: Вони були дуже збентежені, вони не знали, під що танцювати. Потім, коли іноземні студенти з району також почали ходити на наші концерти, відбулася справжня культурна взаємодія. Китайці дуже швидко прослуховували звивисті рухи і радісно розправлялися з молоддю Заходу.

МН: Ви стали там зіркою? Китайські дівчата-підлітки штовхалися?

МН: Що саме прикривали інші речі?

PSZS: Я досліджував і вдома керував школою східних мов та керував моєю фірмою з бізнес-консалтингу.

МН: Як гуманіст потрапив у діловий світ?

PSZS: Я прийшов додому і почав працювати китайським перекладачем. Я дуже любив цю роботу, бо завжди потрапляв у нові та нові ситуації, і в них було чому повчитися. Я перекладав для китайських та угорських бізнесменів, міністерств і одночасно для поліції. Я став дедалі прозорішим щодо бізнес-процесів і створив свою компанію близько десяти років тому.

МН: Тоді ви також розглянули справи мафії китайської колонії в Угорщині?

PSZS: Мимоволі. Свого часу китайська мафія в Угорщині була, на жаль, дуже активною і давала про себе знати своїми вражаючими злочинами. Слід сказати, однак, що серед китайців в Угорщині було дуже мало мафіозі, і це вузьке коло тримало цілу колонію в жаху. Я також часто перекладав у міліції з питань боротьби з організованою злочинністю, наприклад у випадках викрадення людей. На даний момент ситуація значно покращилася завдяки співпраці законослухняних китайців в Угорщині та роботі поліції.

МН: Оглядаючись за останні десять років, які зміни ви помітили у бізнесі між двома країнами?

PSZS: Між двома країнами існує значна зовнішня торгівля, але наш імпорт значно перевищує експорт. Як колишня соціалістична країна, ми спочатку мали дуже хороші позиції в Китаї, але в останні роки ми принципово орієнтувались на інші ринки, тому, на жаль, ми не скористались належним чином первинними перевагами. Тим часом Китай став одночасно політичною та економічною державою. Сьогодні найвище політичне керівництво нарешті визнало необхідність підтримувати тісні зв’язки з Китаєм. Позитивні зміни спостерігаються у багатьох сферах. Я вважаю, що все більше і більше вітчизняних компаній цікавляться китайським ринком та інвестиційними можливостями. Водночас кількість тих, хто вивчає китайську мову, значно зросла. Мовна школа, яку я зараз веду, навчає не лише тих, хто хоче більше дізнатись про китайську культуру, а й ділових людей, екскурсоводів, хостес. З огляду на великий інтерес, цього року я також почав викладати ділову китайську мову на китайському факультеті університету Етвеша Лоранда. Незважаючи на все це, ми все ще можемо підкреслити свою тисячолітню культуру в рекламних матеріалах як туристичну привабливість у країні з культурою п’яти тисяч років.