Ізраїльський автор Давид Гроссман об’єднує есе та лекції з політики та літератури в одному томі

Новини збережені у вашому профілі

Nueva España

У інтелектуальному формуванні людей є вирішальні моменти. Девід Гроссман (Єрусалим, 1954 р.) Виявив жахливі обставини, в яких загинула Бруно Шульц, прочитавши "Кориця" та "Санаторій під годинником". Шульц, польський єврейський письменник, який жив у маленькому селі Дрогобич, що в Галичині, і перетворив свій крихітний мікрокосм на літературний епос, мав захисника в геті одного члена СС, який доручив йому намалювати фрески у своєму будинку і в стайні. Цей офіцер, у свою чергу, мав у націонал-соціалістичній поліції ворога, у якого він виграв значну суму грошових карт. Одного разу останній наткнувся на бідного Шульца на вулиці і застрелив його з єдиною метою, щоб нашкодити його захисникові. Коли двоє офіцерів побачили один одного, вбивця сказав своєму партнерові: "Я вбив твого єврея". А інший відповів: «Дуже добре. Зараз я вб'ю твоїх ».

Гросман, з якого щойно вийшов іспанський переклад його роману «Все життя», розповідає в одному з шести нарисів у книзі «Писати в темряві», як якийсь час жах тримав його паралізованим, ніби він втратив волю жити світ, де такий тип речей був дозволений. Це сталося з ним не вперше, коли у віці десяти років він пов’язав жахи Голокосту з героями Шолема Алейхема. Але цього разу він вирішив, що мусить написати книгу «Дивись: любов» про життя того чоловіка, якого вбили в гетто Дрогобича, з єдиним виправданням, що завдав шкоди тому, хто його нібито захищав, і просив лише компенсувати стягнення людське життя іншого в тих же жорстоких обставинах. Деякі з його читачів зізналися автору, що їм коштувало великого болю прочитати епізод про Шульца, а інші просто сказали йому, що вони не змогли цього зробити.

Гроссман, який разом із письменниками Амосом Озом та Авраамом "Булі" Єхошуа закликав до вирішення палестинської проблеми шляхом переговорів, подвоїв свої зусилля на користь миру після смерті свого двадцятирічного сина Урі, сержанта в танковий підрозділ під час другої ліванської війни. У компанії своїх колег, одночасно з тим, що він критикував уряд своєї країни, він також присвятив себе спробам змінити християнський і мусульманський світ та держави, в яких більш-менш явно панує антисемітизм. їх спотворене бачення Ізраїлю та іудаїзму.

Для Гроссмана ця боротьба означала багато років тому зіткнення з Хосе Сарамаго, коли нобелівський лауреат після інтерв'ю з Арафатом порівняв ізраїльське завоювання Західного берега з геноцидом, здійсненим нацистами проти євреїв. Тоді єврейський письменник, який завжди виступав проти ізраїльської окупації територій, стверджував, що порівняння показало відсутність емпатії та багато історичного невігластва, оскільки Ізраїль не захищає ідеологію чи інфраструктуру для здійснення геноциду палестинського народу . Він відповів Сарамаго, що Ізраїль знаходиться на Західному березі, оскільки в 1967 році чотири арабські армії намагалися знищити країну. Коли він розповів йому все це, Сарамаго звинуватив його у тому, що він говорив від імені загиблих. І Гроссман відповів, що він справді розмовляв з людьми, які зараз мертві, і що він упевнений, що вони не приймуть такого порівняння.

Нелегко говорити про добре і погане в палестинському конфлікті. Це не фільм про Дикий Захід, як сказав Амос Оз. Те, що трапляється, більше пов’язане з трагедією: зіткнення між законом і законом, між вагомим, глибоким твердженням та іншим, іншим, не менш потужним чи людським. Сусідні арабські сусіди не прийняли палестинців, а ізраїльські євреї перебувають в Ізраїлі, оскільки в світі немає жодної іншої країни, яку як націю вони можуть назвати домом. Зрештою їм доведеться зрозуміти одне одного. Питання в тому, коли.