(Роланд Гетшель: Талісман. Akadémiai Kiadó, Будапешт, 1992 р. Переклад Еви Р. Сіладжі. 140 сторінок, 180 форинтів)
Роланд Гетшель: Талісман Назва "буклет" у будь-якому випадку підходить для цієї публікації, оскільки вона має розміри 120 × 165 мм, 140 сторінок і дуже мала. Її зміст ще ширший: у своїх п’яти розділах він повідомляє про найважливіші етапи еврейської містики від античності до сучасних часів. Однак цей рясний зміст, очевидно, супроводжується скупченням знань, що знеохочує пересічного читача, навіть у вузьких обмеженнях. Що робити, якщо ви працюєте поетапно з концепціями, які a автор вважає ці поняття просто відомими, хоча ці поняття є загальними для інсайдерів, понять чи знань, проте “непосвячені”, які хочуть ознайомитися з основними поняттями та суттю єврейської містики, можуть майже поспішити розкрити такі поняття. mercaba містика, злом та інші.
Можливо, сам видавець здогадався про цю проблему, тож він (також) додав до тому додаток, який дає пояснення іноземних назв та виразів, що з’являються в тексті. (Посол, я насправді не знаю, навіщо потрібен знак "іноземний".)
Я не сумніваюся, що буклет (буде) матиме успіх, закінчиться завдяки цікавим читачам, яких "паранаукові" галузі останніх років заохочують набувати дедалі більше знань (можливо, незнання?). Напевно знайдуться ті, хто отримає користь від книги, вони зможуть доповнити свої знання, тим більше, що, врешті-решт, автор дуже красиво організовує та передає свої джерела, і не в останню чергу справді всесвітньо відомі з ці джерела. Гершом Шолем знання, отримані завдяки його роботі.
Ця робота також виконує роль “заповнення прогалин”, вказуючи на те, скільки прогалини ще потрібно заповнити. Це також невеликий обсяг, який нещодавно був Шумний основна робота талісмана - дав угорський переклад його частини, важливу ініціативу, але все-таки це був досить скромний початок. Чи буде продовження?
Вже давно я зайнятий плутаниною, яка панує в угорській транскрипції єврейських слів. Те, що існує така плутанина, може поетапно відчути кожен, хто читає єврейські газети, журнали, наукові чи літературні твори або навіть стикається з поняттями, пов’язаними з Ізраїлем, в угорській пресі. Ось що це пропонує Національний інститут навчання рабинам останній Щорічник в кінці змісту також є спокійне зауваження: "Транскрибуючи єврейські слова, ми дотримувались практики авторів".
Я сам намагався йти за власною головою. так я отримав Кульгавий Фіске автор Менделе Мойхер Шфорім, i. І виходячи з того, що не всі голосні в єврейській мові мають угорську
його еквівалент, але я дію c (приблизно) правильно, якщо перекладаю їх угорською мовою, що, на мою думку, є найбільш схожим. Звідси той факт, що в моїх перекладах ви можете читати i "á" ще багато разів, коли інший перекладач використовує або б використовував "a". Таким чином, напр. Закохані Однією з фігур у романі є "Адам", але на жаль - я не можу сьогодні пояснити читачеві, що цей "Адам" звучить не на івриті, як на угорській мові, а його "á" звучить більше на "стороні будинку" Palóc. викликає короткий голос "á". З іншого боку, я подумав, я досі не можу писати, як 2 німецькі чи англійські перекладачі "Адам", бо тоді угорський читач повинен прочитати із слова image: "adam", красивий, повний "a", як ми скажімо в слові "капелюх", а це, очевидно, неможливість.
Я не бачу послідовності в стенограмах книги, описаних вище. Наприклад, у написанні імені “Йоханан бен Закхей” це можна “зробити”: два “á” імені “Йоханан” пишуться на івриті з “капюшоном” (з літерою, яку вимовляє ашкеназька вимова) з “о”); обидві голосні "Zakkáj" є "patah", тобто "á", проте угорський текст робить різницю між ними, переписуючи одну з "a", а іншу з "á", чому? А приклади можна розповсюджувати за бажанням.
Зазвичай використовують "Ch", щоб переписати букву "кофеїн" без тире. Хоча в угорській мові можна використовувати лише таку пару букв в іноземних словах, наприклад, «психологія». Представлена вище книга просто переписує її на "k": "hékál", тоді як буква "kof" транскрибується науковим "q", наприклад, але буде писати "Aqiba". Я б додав, що наша книга не дуже послідовна, оскільки, наприклад, він пише „Тіккун” замість „Тіккун” (с. 138), „Яків” замість „Якоб” (с. 129).
(Я зазначаю в дужках, що, на мою думку, слово “b” у слові “талісман” є неправильним; досить думати, що напр. Duden's Das Fremdwörterbuch (Mannheim, 1982) робить дуже чітке розмежування між "каббалою" і "каббалою" і лише збільшує невизначеність у Лонгмен- вид Новий Універсал Словник (Harlow, 1982), коли він перелічує варіанти «каббала», «каббала», «талісман», «каббала», «каббала» на додаток до слова «кабала» ...)
Думаючи над проблемою “kaf”, я прийшов до - аж ніяк не нового - рішення, що пара букв “kh” може виражати цей звук, як у грецькій транскрипції “khi”.
Особливою проблемою при транскрипції єврейських слів є “svá” половина (або менше) звуку, який іноді транскрибується з “ö” (“sömá”), інший раз з “e”, напр. наша книга багато разів описується: "jecirá",
‘Sephira’, ‘megillá’, ‘sekina’ тощо тощо.
В іншому місці, напр. в угорській пресі їх просто не позначають “knesszet” (що, звичайно, є не тільки неправильним, оскільки “svá” не є кандидатом, а тому, що написання “ssz” абсолютно неправильне). У нашій книзі ми можемо прочитати: "Кнессет Ізраїль" (с. 45), який є подвійно гібридним: позначення "svá" відсутнє (хоча "svás" можна читати як "sekina" в його сусідстві), а також Угорська транслітерація слова “Ізраїль”, “Jezreel” є абсолютно неправильною.
Безсумнівно, сьогоднішнім ізраїльським носіям єврейської мови мало до цього дрібниці, напр. вони просто кажуть: “Smá ná” = “Слухай тут”. І все ж, на мою думку, цей «спец» слід позначати, але не літерою, а апострофом: «j’ará», «m’gillá». Таким чином, було б також відчутно, що наголос єврейських слів сильно відрізняється від угорських слів, крім того, ці «швейцарці» абсолютно ненаголошені.
Окремою темою може бути переписування букви “ставка” без наголосу. Наша книга науково - послідовно транскрибує її на "b" - це "mercabá". У книзі є суміш наукової та розмовної транскрипції, і це не приносить користі.
Моє пояснення досить схематичне і не охоплює всього. Моя мета з цього подвійна: привернути увагу до невирішеного питання цього питання, а з іншого боку запропонувати, що гремій, який базується на прийнятних принципах, розробить правила транскрипції єврейських букв угорською мовою.