Даремно все, гідність свята остаточно втрачена. Звичайно, не зараз, але й десять років тому, які з тих пір кожна сторінка запам’ятала по-різному. Однак учора знову стало зрозуміло, наскільки гарні красиві слова та вчинки.
Той, хто дивився офіційне мовлення в засобах масової інформації, який обслуговував лише частину громадськості, міг повірити, що на площі Кошута відбулося гідне вшанування пам’яті. Це було не так. Глядач навіть не розумів, чому він під час свого виступу бавився з іноді глузливою посмішкою на обличчі і чому під час великих оплесків своїх послідовників він згадував, що комуністи часом повернуться до свисту. Вражало те, що спікер цього разу говорив хрипко і кричав. Зрештою, він намагався перевершити протестуючих проти нього. Кого, до речі, охоронці навіть не допустили на "звичайні" святкування. З іншого боку, останні неодноразово нападали на тих, хто не цінує сучасну ситуацію в нашій країні, як вони та їх великі взірці для наслідування. Відомий історик з кривавою головою Криштіан Унгвари міг би розповісти вам більше про це.
Таким чином, слова Віктора Орбана виходять на абсолютно нове світло. Наприклад, 56-й - це світла пам’ять кожного. За винятком, звичайно, тих, хто важко переносить, сьогодні часто панує режим, що нагадує прокляті часи. Або що "ми вилікували нашу країну від ускладнень диктатури". Тому що її замінила система національної співпраці, єдиною метою якої було задоволення волі нового лідера. Коли ми замислюємось над цим, слова оратора про свободу, які, як він каже, «об’єднують нас і сьогодні», означають щось зовсім інше. Так, якщо порахувати тих, хто свистить у фоновому режимі, і тих, хто бере участь у демонстрації опозиції тут. Але Віктор Орбан навряд чи хоче спілкуватися з ними. Тим паче, що вони, навпаки, якраз збираються створити союз для припинення своєї влади.
Однією з центральних ідей цьогорічного вшанування було те, наскільки згуртованими були угорці шістдесят років. Що звучить добре, звичайно, але сильне перебільшення. Однак у другому десятилітті 21 століття, безумовно, це роздроблена країна, партії та люди, які вже не конкурують між собою на словах.
Негідна ситуація. Причин для святкування немає. Це також відповідальність нинішньої влади.
Спільний доступ
Автор
Звичайно, ті, хто подарував партію Орбана в 2010 році конституційною більшістю в надії на повернення світу Кадар, повинні були бути розчаровані. Тому що прем'єр-міністр справді закрутив колесо часу; її соціальна та економічна політика, яка свідчить про повну соціальну нечутливість, що призводить до збагачення кількох і пригнічення багатьох, набагато більше нагадує епоху Хорті, ніж період м'якої диктатури до 1989 року. Звичайно, він також втручається у ринкові процеси, але лише самостійно, відповідно до своїх короткотермінових політичних інтересів. Він реалізує протекціонізм, коли передає майже всі сфери економіки Угорщини наближеним до нього олігархам, знищуючи багатьох колишніх власників. Так було з перерозподілом ринку ігорного бізнесу та тютюнових виробів, а також з орендою державної землі.
Крім того, еклектичним прикладом спотворення ринкових механізмів є все те, що зараз відбувається у вітчизняних ЗМІ. Так, я думаю в першу чергу про випадок Непсабадсага. Віктор Орбан свідчить про свій цинізм, що він згадує "ринкові причини" у зв'язку із закриттям газети з довгою історією з швидкістю перевороту. Він та австрійський власник (дехто кажуть строман) прекрасно усвідомлюють, що інший правий прес-продукт навряд чи отримає прибуток через насичення ринку. Також гроші не вважаються прем'єр-міністром з необмеженими державними ресурсами; суть у тому, щоб замовкнути ефективний рупор опозиції.
Політичні формування, що прагнуть замінити режим, мають шанс на успіх лише тоді, коли усвідомлюють, що дух Кадара, якого Янош Лазар назвав «вбивцею», все ще живе в угорському суспільстві. Соціальна опіка, яка обмежує всемогутність ринку, повинна бути наголошена в їх програмі.
Спільний доступ
Автор
Про що мають бути наші національні свята? Чому ми всі повинні збиратися в ці дні? Чому ми, як звичайні люди, повинні поводитися в цьому випадку не так, як у державні свята? Висловити нашу спільноту долі з нашими предками та один з одним. Адже немає спільноти долі без прожитих, пережитих, переоцінених, оновлених традицій та спільних цілей. Без громадян, які сперечаються між собою, але, якщо потрібно, солідарні між собою, здійснюючи свої права, без реальних політичних та культурних спільнот, немає нації, лише її зовнішній вигляд: зовнішній вигляд - це національна єдність, фальшива спільність. Це неправильно, якщо у нас немає спільних свят. А сьогодні їх немає.
Вони не є, оскільки наша сьогоднішня конституція та офіційна політика пам’яті заперечують лівих та лібералізм від нації. Але ці свята теж не є звичайними, оскільки більшість членів угорського суспільства не почуваються в безпеці, не думають про державу як про свою, не відчувають, що люди, які живуть у процвітанні, виявлятимуть солідарність із тими, хто бореться в більш складних умовах.
Ми можемо бути країною куруків та лабанків, але тому ми не можемо бути нацією, що зростає. Це ті уроки, з яких політичний департамент повинен робити висновки. За їх відсутності ми сьогодні повинні святкувати в холодному настрої громадянської війни. Сьогодні нації не вистачає того, що може її утримати найбільше: спільноти долі, спільної культури, республіки, яка не лише дає можливість для політичної конкуренції, але також пропонує зміст і форму для соціальної солідарності. Хоча це означало б спільний захист, це дало б підтримку нації, а не залякування привидами.
Прагнення до такої республіки керувало повстанцями в 1956 році, тому вони відстоювали свіжодобуту свободу. 60-та річниця повстання 1956 року та боротьби за свободу пропонує чудову можливість сформулювати та представити потреби громади долі. Зрештою змиритися з нашою історією, навчитися поважати наші різноманітні традиції, що утримують націю разом.
Бувають моменти, коли наші кращі «я» повинні дисциплінувати гірших. Згадування 1956 року може допомогти в цьому. У жовтні та пізній восени 1956 р. Загальна більшість угорського суспільства була доведена до спільного знаменника, і своєю боротьбою воно стало нацією та сформувало себе.
У жовтні-листопаді 1956 року цей народ хотів нового майбутнього для себе. Повага до тих, хто хотів зробити соціалізм людським обличчям. Для тих, хто вже не витримував тиску диктатури, для тих, хто боровся за незалежність. Це було не повз них, а надлишок, який тоді зазнав невдачі.
Дякуємо тим, хто прийняв угорських біженців, хоча багато з них не виїхали з політичних мотивів не через свою особисту загрозу, а в надії на краще життя.
1956 рік - наш спільний скарб, спільний скарб великих ідеологічних та політичних течій. Консерватор, який розглядає 1956 рік як спробу захистити національну гідність, національні традиції та відновити незалежність, може заявити про себе. Можна відчути 1956 рік як того, хто розглядає волю народу як прояв прагнення до свободи. Пам’ятники 56 року можна провести перед тими, хто схиляє голови перед хлопцями з Пешти, Мішкольца, Дьора, Дебрецена та Сегеда, які проявили ініціативу та ризикували своїм життям за свободу та свою батьківщину. На 1956 рік можуть претендувати ті народи, які хотіли примирити соціалізм, свободу та національні традиції з тими, хто виступав за мирну та поступову модернізацію. У 1956 році також відродилася соціал-демократія. І останнє, і не менш важливе, були комуністи, в тому числі, перш за все, Імре Надь, який зміг протистояти сталінізму.
Об’єднання всіх цих тенденцій та людей призвело до успіху.
Урок 60 років також полягає в тому, що цьому успіху передував той факт, що комуністична партія, що здійснювала владу, була морально скомпрометована розкриттям гріхів особистого культу. Після лютого та березня 1956 року всі в Угорщині знали, що король був голий, він втратив довіру людей і втратив зовнішню підтримку. Потрібна була лише одна нагода, щоб незадоволення перетворилося на рух, політичну форму.
1956 р. Також вчить нас, хто помиляється - той, хто вважає, що політика, яка відмовляється від моралі, є ефективною. Політика без моралі - це стільки ж, скільки суспільне життя без простолюдів.
1956 рік хоча б ненадовго, але повернув людей до політики, до суспільного життя. Подібної діяльності не передбачається протягом зведених тривалих періодів. Але немає такої демократії, коли звичайні люди не могли б вільно інформувати себе, не здійснювали та реалізовували свої політичні права, не брали на себе роль у суспільному житті, не впливали на політику.
Уроки відтінків 1956 року повинні вписатися в нашу спільну пам’ять, у нашу національну свідомість. Наші святкування не полягають у тому, щоб використовувати їх, щоб проклинати одне одного з нашого минулого, нашого сьогодення та намагатися витіснити одне одного з нашого майбутнього. Політична нація побудована на конкуруючих, але, навчаючись одна від одної, при необхідності співпрацюючи спільнот, культурна нація виникає із суми зусиль, спрямованих на піднесення одне одного та цінностей зовнішнього світу. Обидва засновані на повазі рівності, досягненні соціальної справедливості: солідарності. Нехай 60-та річниця дасть поштовх до відтворення нової республіки, зростаючої політичної та культурної нації, що рухається вперед зі світом.
(Відредагована версія промови, виголошеної вчора в Тисауйвароші)