Що вказує в нашій письмовій історії чи релігії, що ми не прийняли християнство через навернення святого Стефана? Відповідь на запитання така: це можна довести великою кількістю серйозних, переконливих даних.

Якщо ви вже є святим Стефаном, доречно розпочати лінію з нього. Чи знаєте ви заповіді святого Стефана князю Імре (а не застереження, заповіді!)? Однак священні укази нашого Святого короля збереглися, якщо вам цікаво, ви можете прочитати їх самостійно в Corpus Iuris Hungarici, завантажити безкоштовно з MEK.

віра

Але ми звертаємось до нашого короля Стефана через інші джерела. Спочатку ми цитуємо Марале Галеотта, який написав буклет для Джона Корвіна, позашлюбного сина короля Матіаса, в якому він розповідає справи свого батька, нашого великого короля, у дуже приємній формі, це також можна завантажити з МЕК.

Подивимось, як він пише:
«Угорці поститься у день Венери, тому що дні здавна називалися на честь планет, адже в першу годину дня планета, з якої названий день, є правителем. А згідно церковного звичаю, п’ятницю називають шостим святом (sexta feria), хоча її слід називати шостим днем ​​після свята, оскільки це шостий день з неділі, дня, коли ви сидите як свято. Цей вагітний піст був нав'язаний угорцям, оскільки вони колись відступили від християнської релігії. У цей день вони поститься так само швидко, як і в піст, тому що їдять не тільки м’ясо, але й сир, молоко та яйця ».

Отже, дивним чином угорці також поститься по п’ятницях, як і під час Великого посту, щоб не їсти яєць, масла та молока. Так, але як зазначив доктор. Я не раз чув у лекціях юридичного історика Тібора Варга, які можна завантажити з Інтернету, навіть у Великий піст, їх їли католицькі первосвященики в Римі, а п’ятничний піст зовсім не в католицькому світі Святим Престолом! І також з виступу Галеотто видно, що угорці колись дотримувались іншої релігії, тож це було добре відомо в суді Матіаса.

Давайте подивимось, що сказав доктор. Юридичний історик Тібор Варга: «Отже Галеотто Марціо знав, що угорці не зовсім дотримуються іудео-християнської релігії. Як у «податкових книжках» папства до часів Матіаса, як «terra gentium» - «земля язичників» або, на основі іншої можливості перекладу, «земля варварів, а не римлян»" Земля угорців була позначена цим символом. Здається, незважаючи на наше християнство, іудео-християнська громада відрізнялася від нас, тоді як угорська церковна громада також не була під владою Візантії ».
Тибор Варга також говорить, що п’ятничний піст справді воювали, але в 100 р. Н. Е. Ранні християни святкували п’ятницю, суботу та неділю і не мали іншого свята. Це тривало доти, доки перше середньорічне свято не було визначене у 325 році, свято Воскресіння. Але такий вид посту не потрапив до римської церкви Палі! І ви знаєте, що найдивовижніше? Те, що християнський звичай, принесений завойовниками, зберігався навіть у соціалізмі, настільки глибоко вкоренився в угорській душі, що родина Кадар не наважилася доторкнутися до нього, і п’ятниця була днем ​​макаронних виробів у громадському харчуванні, в армії і навіть у моряки, поки існувало угорське судноплавство!

І хто вводить це швидко? Я цитую:

Св. Стефан у започаткуванні Картинної хроніки
“10. РОЗДІЛ. У п’ятницю заборонено їсти перекуси. Той, хто їсть по хусту в п’ятницю, яка проводиться протягом усього християнства, повинен постити тиждень ».

Чи знайомий формат? Ну так. Наш цар Св. Стефан у своїх указах знає, що ця форма посту широко поширена в усьому християнському світі. Вам не здається так, бо звідки ми родом, там усі так постили? Чи не дивно, що угорський святий король першого тисячоліття знає звичай до третього століття? Рим і Візантія вже відступили від цього! І тут є інший акцент!

Тоді хто навчив угорців мислити і поводитися як християни? Рим? Можливо, Візантія?

Давайте подивимося на непрямі докази нижче:

Представлення винограду та динь (див. Касетні церковні стелі)
Тож питання полягає в тому, наскільки інша релігія, інше християнство залишилось у пам’яті нашого народу. Про це є реальні докази, і я знову публікую ці приклади після лекцій історика мистецтва Габора Папа, які можна завантажити з Інтернету, наприклад, церкви у Велемері. Там ми можемо побачити маніхейську колону світла, Андрія, коли він відходить від Христа на хресті і прямує до неба. (Суть вчення Мані полягає у «визволенні» світла.) Або зображення касетної стелі реформатської церкви в Ченгерсімі 1761 року (!): Сонце, місяць та вітрове колесо та основний символ маніхейства, колесо світла. На стелі церкви в Гіебеї зображено маніхейське свято, коли sвони споживають виноград і дині, крім того, заради слабших вони зображують дві рослини в окремій касеті, яка збирає найбільше світла під час свого розвитку, а також пишуть рік: 1767. Але подібні храмові зображення можна знайти у Ношваї, Калотаданос. Про цю та подібні церкви (переважно реформатські) зображення відомо багато.

Свято миру
Ми знаємо, що в 1054 р. Стався розкол, поділ церкви. Про причини цього він повідомляє у листі, написаному у вересні 1053 року архієпископом Океанією Леоном, іонійським, єпископом Трані. У своєму листі Лео, колишній клірик собору Святої Софії, заперечував головним чином проти безшлюбності, суботнього посту та використання прісного хліба серед звичаїв "франків".

Однак тут, приблизно через 30 років, ми читаємо в Corpus Iuris закони нашого короля святого Ладислава:

“1. РОЗДІЛ. Про другорядних священиків та дияконів.

Ми наказуємо другим священикам і дияконам, а також тим, хто поєднаний з вдовою або покинутою жінкою, звільнити її від насіння і повернутися до порядку священства після покаяння.

§ 1. А ті, хто не бажає відмовлятися від незаконного шлюбу, повинні, відповідно до канонічного права, діяти в нижчому порядку.
§ 2. І ми наказуємо, щоб звільнених жінок повернули їм у спорідненість; а оскільки вони не мали законних товаришів, нехай одружуються вільно ».

Але я не можу ігнорувати той факт, що серед законів також є такий уривок:

“3. РОЗДІЛ. Священики отримали тимчасовий дозвіл залишатися зі своїми дружинами.

А священикам, які одружилися в першій і в законі, бо були пов’язані любов’ю і освячені Святим Духом, ми отримали тимчасовий дозвіл, тоді як святий Отець Апостолів дав би нам поради щодо мене ".

Нагадаємо, у битві при Келлесі, згідно з легендою, Кун викрав дочку єпископа Орадеї (насправді Біхар, оскільки єпархія Орадея була заснована святим Ладиславом в 1093 році, розмістивши там єпархію Біхар), а потім зазнала переслідувань князем Ласло. Коли вона наздоганяє, дівчина відрізає гачок куна, а після того, як вона вже не може врятуватися, хапається за волосся, а Ласло відрізає їй голову. А не рубаючий "вбивця сокири", як ми бачимо у фільмі "Сакра Корона" експерта Немескюрті.

Звичайно, є угорські дослідники та історики, які займалися питанням, як читати «Угорщину в 20 столітті». робота в главі «Археологія епохи міграції та завоювання (І - Х ст.)»:

«Джула Ласло (1935, 1940, 1968) найдавніше і найдокладніше займався питанням християнства аварів. Зовсім недавно Габор Веро (1997) обговорював це питання, доповнюючи його можливістю ранніх (8-9 століття) угорців ". Що найголовніше у релігії? Звичайно, це питання життя і смерті. По-християнськи - свята Адвенту (народження) та Великодня (смерті). Якщо ми приймаємо християнство виключно з Риму, як можливо, що ми відзначаємо ці два - два найважливіші - християнські свята по-різному? Перша неділя католицького посту називається усіченою неділею, оскільки першим днем ​​посту є Попільна середа, тому перші сім тижнів посту усічені. Але не з нами! Наш король святий Ладислав каже нам, що і понеділок, і вівторок були днями посту. Звідти ми знаємо, що святий король докоряє італійцям, що живуть при його дворі. Подивимось оригінальну формулювання, закон Ласло 31 (я цитую латинський текст з книги доктора Тібора Варга):

“31. РОЗДІЛ. Про спадщину.
Італійці, які не хочуть дотримуватися законного звичаю угорців (qui ungarorum consuetudini legitimae consentire noluerit), знають, що вони, коли угорці вже залишили м'ясо, будуть їсти м'ясо в понеділок та вівторок, якщо вони скажуть, що нам краще наша звичка для них не неприємна: їдьте куди вони хочуть.

§ 1. Але гроші, які вони тут заробили, залишаються тут; якщо вони не схаменуться і не почнуть з нами постити »

(Було б добре процитувати це речення, яке я виділяю, цитуючи заповіді св. Стефана, про необхідність приймати незнайомців!) Так само ми розпочали Адвент не від Св. Андрія, а від Св. Мартіна (11 листопада), і тому той самий 42-денний період означає, як Великий піст.
Як ми не можемо слідувати римському порядку, якщо вони навчали угорців про християнство? Але тут також слід сказати, що наші звички посту також принципово відрізняються від Візантії, тож можна поставити запитання: чи наша віра візантійська? Бо ми також дотримуємося посту в суботу, і Візантія кидає це в очах Риму під час поділу.!

Генрік Марчалі цитує II в історії угорської нації, опублікованій протягом тисячоліття. Лист Папи Орбана до короля Кальмана:
«У розпал цих штормів диявольських переслідувань ваша імперія вже давно відрізана від послуху апостольському кафедрі і віддається князям цього омани, хитаючись на широкому шляху. Ми віримо, що божественна благодать піднесла вас, щоб забрати ковдру з цього народу ... "
Суть докору зрозуміла, чи не так?
Більше цитат із книги:
З цього видно, що Папа Орбан визначив церковне керівництво короля Ласло, який у свої останні роки IV. Союзник Генріка, він слідував, вважав його схизматиком. Він очікує, що Кальман поверне Угорщину до спільноти Римської Церкви ...
Якщо є якісь сумніви, що це справді так, а не інакше, це дуже красномовне слухання великого попередника Кальмана. Про Ласло, який видав “haeresiarchát" слідував, жодного слова: Стівен - єдиний зразок, якого слід. Але навіть цього короля, який настільки релігійний і так сильно поважає Святий Престол, Папа не називає святим ».
Що нас цікавить: Ласло йшов за ієрарсією. Однак католицька церква називала лише одну людину: Маніт, засновник маніхейства!

Знову я описую пояснення Тібора Варга: Саймон Кезай готує свою хроніку для нашого короля Ласло Куна. Ми також знаємо про нього, він був придворним священиком короля. І все ж «Його руки в хроніці» описують те, що суттєво контрастує з Біблієюл! Він пише це Німрод, воно виникло від першого короля світу та прабатька угорців, сина Тани та Яфетта. Хоча в Біблії син Хамуса - Куш, а син Куша - Німрод.

Позитивістська історія історії оголосила угорську приказку про Німрода як `` красиву казку '' (провідний фіно-угорський мовознавець - це просто вигадка) без будь-якого спеціального дослідження і звинуватила його руки в тому, що просто запозичив Німрода зі Старого Завіту, щоб отримати біблійного предка прийнятний для угорців.

Князь Німрод на скіфському рельєфі.

Однак є багато перешкод для запозичення. Німрод згадується в Біблії як нащадок Кама, але отці християнської церкви, добре відомі від руки, походять угорців і гуннів від іншого сина Ноя, Яфета. Отже, якби Хандай просто взяв Німрода з Біблії, він би вчинив проти вчення церкви, шукаючи прабатька для своєї нації в сім'ї Хама. І він не міг цього зробити як католицький священик, особливо як власний пастор короля. Отже, наше християнське мислення відрізняється від мислення Римської Церкви. Звідки воно, якщо це не знання, принесені з нами?

А тепер скажіть мені, в чому правда: той факт, що угорські первосвященики не вміли читати і писати, і тому вони не мали можливості дізнатись про сотні років папського декрету, або, можливо, наше християнство навіть у 1526 р. Сильно відрізнялося від які ми могли отримати з Риму?

Я знову цитую Тібора Варга: «Вивчаючи наші архаїчні народні традиції, можна повідомити про багато особливостей. Однак один a

«Ми» (древній) знак у Тисабездеді - це розкол Чумацького Шляху; той факт, що ювелір, який виготовив пластинку з тарсо, помістив у цю щілину хрест (символ Бога), свідчить про те, що він усвідомлював значення своєї давньої релігії (бог сонця піднімається в щілині Чумацького шляху на Різдво)

також, виходячи з обговорюваних релігійних особливостей, церква Святого Стефана мала незалежну, «справжню релігію Христа». Це Західна Церква намагалася сформувати скіфсько-гуно-угорську віру за власним образом через тривале і бореться хрещення. Звідси можна вивести міф про наше язичництво, повну концептуальну систему якого можна знайти в 16 столітті. з другої половини століття, на жаль, він був створений успішно. Наш народ спочатку чекав народження Спасителя на землі, і після втілення Сина Божого він вірить у своє друге пришестя. Не Угорська церква приєдналася до одного з релігійних центрів, але римська та візантійська церкви відступили від «справжньої віри Христа». Наша релігія лежала в давньому християнстві, збереження якого було місією святого Стефана ».

І до кінця мовні докази залишились:

Але не тільки нового покоління, а й тих, хто був майстрами. Коротко цитую статтю Дьюли Крісто (Сегед): Релігійне терпіння в Арпадійській Угорщині:
? Найдавніші слова угорської мови, що стосуються християнства, мають болгарсько-слов'янське походження. Ця "лексика (хрест, священик, субота, скарга, звинувачення, студент, Різдво) свідчить про навернення Візантійської церкви". " І наведена цитата свідчить, що Крісто не відчуває найдавніших слів угорської мови, що стосуються християнства (благословення, жертва, сповідь, гріх, бог, сповідь).

Що говорить Джула Ласло? Цілу Біблію можна описати словами угорської мови з часів завоювання. Але це, очевидно, може бути лише тим часом, що Рим дає християнство, або я помиляюся!?

Або, можливо, Рим не приніс нам вчення Ісуса?

Я більше не возиться з нитками. Для мене існує безліч доказів того, що неримський тип християнства, який принесли із собою завойовники, жив протягом тривалого часу, і це також робить можливим, що їх кількість була значною для або для "язичників". Зрештою, мені не потрібно називати їхню релігію, тому що в цьому джерела незрозумілі, але справа в тому: християнська релігія, яка не є римською, не візантійською, і давайте віддати належне єпископу Геллерту, а не маніхейському.
Але якщо ми віддаємо заслугу Геллерту, давайте подивимось, чи є дані, що підтверджують, що наші предки не були маніхейцями. Це правда! А саме поділ церкви. Ми бачили, ми не дотримуємося безшлюбності. Але що писав патріарх Фотій у 860-х? Що римляни впали в гріх маніхейської єресі з безшлюбністю! Отже, якщо у нас немає безшлюбності, то не було маніхейства, і це виправдовує єпископа Геллерта. Я думаю, що, оскільки Геллерт стверджує, що це не маніхейство, а дуже схоже на християнство, якого наслідували наші предки, воно не може бути кинуте в очі багатьох "поверхневих" церков та інших літописців, якщо воно заплутане і різниця не виявлена.