згадувати

Більшість суспільства, особливо старше покоління, вважають Міжнародний жіночий день маніпулятивним досвідом комунізму. Однак сьогодні ми повинні сприймати це як нагадування про довгострокові зусилля жінок щодо досягнення рівності в суспільстві або просто згадувати в цей день життя в минулі часи, коли представниці прекрасної статі були зовсім не легкими.

Гаразд, ти (зловмисно) використовуєш свято

Багато людей досі вважають МДЖ соціалістичним досвідом. Менеджери протягом дня роздавали робітникам червоні гвоздики, і компанія готувала для них культурні заходи. Метою було віддати шану і подяку жінці-соціалістці - працівниці та громадянці. Свято всіх дам було зловжито для потреб режиму та ідеології. Політичний істеблішмент інтенсивно працював над тим, щоб перетворити це свято на важливий день, щоб відзначити не стільки жіночність, скільки скандувати політичну ідеологію. Тому в нашому регіоні MDŽ асоціювали з днем, коли жінки в основному святкували вдома з дітьми, політики хвалили їх на трибунах, а чоловіки все це пили з друзями в пабі.

Не Росія, а США!

Асоціація цього свята з соціалізмом винна не в самому святі, а в людях, які широко його зловживали з різними цілями. У цей день вони також виступають проти діяльності політиків, які хочуть догодити жінкам і отримати їх для власних інтересів. Було б доречнішим, якби вживались заходи, які б полегшили справу жінкам. Жінкам як і раніше потрібно більше поваги, соціального визнання та менше зарозумілості. Зрештою, саме так виникла вся ідея MDŽ.

Коріння свята сягає Америки і не має нічого спільного з комунізмом. Рік був 1908. 40 000 кравців вийшли на вулиці Нью-Йорка і чітко висловили своє незадоволення. Протести пройшли успішно, і працюючим жінкам вдалося отримати кілька переваг. Найважливішими досягненнями стали набуття виборчого права, 8 годин робочого часу та вдосконалення спеціального законодавства.

Горальні жінки з силою гори

У будь-якому випадку, прекрасна стать також не була легкою в нашому регіоні. Нам навіть не потрібно заглиблюватися в історію, щоб побачити, що жінкам довелося витримати дійсно достатньо через різні культурні звичаї. Давайте подивимось на таких горальських жінок, яким не доводилося конкурувати лише з умовами непередбачуваних гірських районів, а з багатьма іншими речами. Основна увага в сільськогосподарських роботах була спрямована на жінок. Може, трохи дивно, чи не так? Цікаво, де були чоловіки? Вони виїхали на роботу за межі села, щоб хоча б частково покращити погане економічне становище своїх сімей. Іноді вони поверталися лише під час найінтенсивніших сільськогосподарських робіт.

Народження на родючому грунті

Буквально і до листа! Але не будемо обганяти. Горальській жінці було нелегко навіть під час вагітності. Вона могла вплинути на народження дитини ще до її зачаття, вже в дитинстві. Одинокі дівчата не повинні вбивати кошенят чи інших дитинчат, якщо вони не хотіли народжувати дітей-інвалідів, які не будуть говорити, або мертвих дітей. Люди говорили, що вона вже не чесна щодо дівчини, яка носить косу на боці. Дівчині, яка носила волосся, розрізане на дві коси, заплетене в спину і складене роєм, передбачалося, що у неї буде позашлюбна дитина. Одиноку матір називали лунатиком, а її дитину ніколи не називали. Крім того, таких дітей прозивали за незвичними іменами, навмисно даними місцевим священиком.

На вагітну жінку застосовувались певні заборони, порушення яких могло завдати шкоди дитині. Їм було заборонено піднімати важкі вантажі та виконувати напружену роботу, вагітній жінці заборонялося дивитись на потворних, потворних речей, жебраків, мертвих, мишей (у дитини могла бути сіра шкіра), вогонь (якщо жінка злякалася і схопила її тіло, в якийсь момент у дитини повинен бути знак - червона пляма, яку ще називають вогнем). Хоча ці заборони вважалися забобонами, навіть з нинішньої медичної точки зору, такі психологічні стреси становлять небезпеку для дитини.

Суспільство ставилося до вагітної жінки позитивно, але в той же час вона вважалася нечистою і могла принести нещастя. Тому він був частково соціально та просторово ізольований. Її не вітали в чужому будинку. Крім того, вони часто працювали до самих пологів, тому часто траплялося, що вони народжували в роботі прямо в полі. Якщо жінка працювала мотикою, вона перерізала нею пуповину, інший раз рвала нігтями і зав’язувала. Потім дитину привезли додому на фартусі. На початку 20 ст. жінці довелося лежати в ліжку протягом шести тижнів після пологів, і жоден незнайомий чоловік не мав можливості її побачити. Якщо жінка годувала грудьми навіть після вагітності, жінки старшого віку вважали це злочином, скоєним щодо очікуваної дитини. Наприкінці грудного вигодовування жінкам доводилося ховатися від своїх дітей, щоб звикнути. Щоб втратити молоко, вони додавали до грудей квашену капусту.

Як щодо пригадування досвіду?

Робота навіть не була за закритими дверима. Вся територія навколо каміна належала переважно жінкам, які тут готували їжу або виконували з нею інші домашні роботи. Газда залишався в основному в просторі за столом, де займався питаннями, пов'язаними з функціонуванням економіки.

Жінкам минулого доводилося боротися за свої права, вчитися, наполегливо працювати в іншому місці або навіть народжувати в полі. Сьогодні ситуація багато в чому покращилася, але це не змінює необхідності користуватися можливістю та дякувати всім представницям прекрасної статі за те, як ми гарні, добрі, турботливі, чудові та як ми раді їх мати.

А якщо ви хочете справді важко вловити жіноче свято, біжіть прямо до Белянських Татр. Залишайтеся в затишному гостьовому будинку та дихайте в тому середовищі, в якому жінки довели і досі щодня доводять, чому їх слід високо цінувати.