Дивлячись на Іран зблизька, він показує зовсім іншу картину, ніж у Північній Америці чи Європі. Наприклад, революція 40 років тому призвела до знищення неписьменності, але економіка не могла відновитись. Щоденне життя людей зазнало колосальних змін.

ісламу

Шандор Комочин, понеділок, 11 лютого 2019 р., 19:07

Час після революції також можна охарактеризувати як зміну історії Ірану від релігійного панування до нормальності, йдеться у статті в "Нью-Йорк Таймс", опублікованій до 40-ї річниці Іранської революції. Автор статті Томас Ердбрінк, який регулярно подорожує до персидської країни, розповідає давню історію старшим східноєвропейським читачам, зокрема угорцям, які пройшли шлях від сталінізму до комунізму гуляшу.

У Тегерані в лютому 1979 року був хаос. Мохаммад Реза Пехлеві, який за підтримки Заходу десятиліттями керував країною як самодержавний лідер, емігрував у середині січня, залишивши похитну раду губернаторів. Аятолла Рухолла Хомейні прибув додому з вигнання в Париж 1 лютого, після чого відбулася десятиденна демонстраційна серія, яка скинула уряд. Люди святкували на вулицях, тоді як деякі відсталі послідовники старого режиму стріляли в них з дахів.

Надії та рани

Іранці пишалися собою 40 років тому за краще майбутнє і сподівались, що їх країна стане незалежною від США. Однак великі і швидкі зміни супроводжувались глибокими ранами: були батоги, повішення, ампутації та масове ув'язнення. Тисячі людей загинули, а сотні тисяч назавжди залишили країну, бо боялися за своє життя. "Ісламська республіка", що народилася тоді, була справді революційною, - пише авторка статті "Нью-Йорк Таймс". Теократична система, породжена в основному ідейними ідеями Хомейні.

Вони запровадили нові правила: вони забороняли все, що могло поставити людей на "неправильний шлях", тобто вони могли завадити їм заробляти небо своїм доброчесним життям. ЗМІ потрапили під суворий контроль, що ізолювало іранців від західних впливів. Присутність жінок і чоловіків у громадських місцях була повністю відокремленою, жінки повинні були носити шалі і забороняли їздити на велосипеді. Музичні інструменти заборонені на телебаченні - і їх можна продовжувати, додаючи, що обмеження застосовувались моральною поліцією та воєнізованими організаціями.

Зміна

Початкова революційна лихоманка згодом стихла, правила стали дискусійними, і суспільство почало змінюватися повільно, ледве. Коли письменник статті "Нью-Йорк Таймс" їздив до Ірану на 20-ту річницю революції, країна жила життям, що відповідало її іміджу після повстання. Брандмауери в будинках були наповнені антиамериканськими гаслами та зображеннями мучеників іраксько-іранської війни 1980-1988 років. На вулицях можна було побачити майже лише машини місцевого виробництва, закохані пари шукали схованки в очах допитливих родичів та моральної поліції.

Однак, коли хтось переступав поріг житла, стикався із зовсім іншим світом. Правила, що діють на вулиці, чарівним чином перестали існувати. Люди розважали одне одного, танцювали та слухали персидську поп-музику, яку контрабандою ввозили з Лос-Анджелеса. Вихідні були присвячені спільним програмам, які були формально незаконними. І минули роки, цей маргіналізований світ підкорив громадськість. У минулому дружину письменника статті майже заарештували, коли вона побачила, як у неї задзвонило ніс, що сьогодні спостерігається повсюдно серед жінок, які не лише їздять на велосипедах, але навіть їздять на мотоциклах.

Хоча на державному телебаченні досі не бачать музичних інструментів, вулична музика процвітає. Автор статті New York Times розповідає історію попередніх років, коли поліція знімала супутникові антени, щоб ловити супутникові телевізори в будинку, де він мешкав. Його залишили, тому що він все ще мав ліцензію на діяльність журналіста, тож тієї ночі співмешканець із 20 жінок дивився з ним його улюблену турецьку мильну оперу. Потім наступного дня диски були знову зібрані. Кінець цього світу: сьогодні іранці можуть дивитись 200 мов перською мовою з-за кордону. А в божевіллі до дня закоханих чоловіки можуть здивувати своїх коханих повітряними кульками, які формують серце та плюшевого ведмедика.

Інша історія

Офіційна політика - це вже інша історія. Протести проти виборів 2009 року, які, на думку багатьох, були обдурені, були жорстоко придушені, а вузька еліта, що приймає рішення на чолі країни, залишилася принципово незмінною. Водночас падіння табу у повсякденному житті ставить перед керівниками персидської країни виклик: почати легітимізувати соціальні зміни або дотримуватися абстрактних ідеалів, народжених революцією 40 років тому.?

Питання в тому, чи зберігається легітимність системи в очах суспільства. Згідно з резюме Bloomberg, також говорять про прогрес у певних сферах. Іранці, особливо у сільській місцевості, мають легший доступ до медичних послуг та освіти, а тривалість життя довша, ніж у деяких європейських країнах. Грамотність значно зросла, серед жінок утричі більше. Водночас показники економіки погіршились.

Ножиці розкрилися

Чотири десятиліття тому Іран та сусідня Туреччина, у яких було приблизно однакове населення (в даний час близько 80 мільйонів жителів) у доларовому еквіваленті, мали однакову економічну потужність, але сьогодні ВВП Ірану трохи перевищує турецький. Тривала війна з Іраком та торгове ембарго, що розпочалися одразу після революції, нокаутували нафтогазову промисловість. Їх результати так і не досягли рівня, досягнутих за часів шаха. Фінансовий та інші сектори послуг страждають від голоду за капіталом.

Духовенство, як і політика, має безперешкодний вплив на економіку, але оскільки інфляція поглинає купівельну спроможність нежирних заробітків та набувають чинності останні торгові обмеження в США, довіра та терпіння людей зникають. На це вказують протести останніх місяців у сільських містах. Революційний дух стає все важче продати, на думку авторів статті Bloomberg. 70 відсотків іранського населення народилося після падіння шаха, тому вони не мають особистого досвіду тих часів.

Реформи бувають різні

Президент Хасан Рохані передбачає економічну реформу, коли релігійні фонди починають обкладати податками і хочуть втискати комерційну діяльність воєнізованих організацій, зокрема відомого Корпусу охорони ісламської революції, витісняючи приватні інвестиції з ринку. Він також був двигуном угоди із Заходом про ядерну програму, яку розпочав президент США Дональд Трамп. Цим він хотів поставити країну в позицію міжнародної торгівлі.

Верховний релігійний лідер Алі Хамейні, навпаки, хоче "стійкої" економіки, яка буде достатньо ізольованою, щоб протистояти зовнішнім потрясінням, таким як те, що викликане оновленим ембарго в США. Він побоюється, що занадто великий економічний лібералізм і відкритість до Заходу послаблюють стабільність режиму. Однак важко очікувати жертв від людей в ім’я захисту революційних цінностей, коли вони бачать, як діти еліти купують на спортивних автомобілях, роблять покупки в торгових центрах цикорію та розквітають на своєму дорогому, унікальному одязі в Instagram.

Хоча режим розправився із "спекулянтами" - щонайменше трьох людей повісили минулого літа - і призупинив будівництво храмів споживчого товариства, банківська система є осередком корупції, повернувшись до своєї доісламської поганої звички. Як відомо з російського та українського режимів, фінансові установи використовуються діловими людьми з хорошими політичними зв'язками для фінансування власного бізнесу.

Давайте виглядатимемо як іранці!

Іранська революція - це не лють ісламу, як це зазвичай спостерігається у західному світі, а повстання проти підтримуваного Заходом антидемократичного технократичного режиму, - пише Панкадж Мішра, дослідник Південної Азії у своїй думці в Bloomberg. Він рекомендує своїм читачам поглянути на персидську державу такою, якою її бачать іранці. Іранська революція стала першим повстанням проти глобалізованого світового порядку, процитувавши французького мислителя Мішеля Фукалу, форма якого була надзвичайно сучасною і такою ж шаленою. У 1980-х і 1990-х ідеологічно заангажовані західні формувачі думок проти ісламу та Ірану правили персидською державою безнадійно відсталою і типово ісламською природою. Насправді це більше зрада, що самозахоплення не чуже для західного мислення.

Вовча сліпота

Згідно з поширеними теоріями, іранська революція є частиною неминучої війни між цивілізаціями, в якій стикаються розбурхані мусульмани та раціонально налаштовані західники. Вони ненавидять нашу свободу, красномовно сказав екс-президент США Джордж Буш. Це роздуте, самозакохане мислення призвело до того, що деякі частини Близького Сходу, Північної Африки та Південної Азії сьогодні корчаться в хаосі, частково завдяки втручанню Заходу двома руками, сказав автор статті Bloomberg. Дональд Трамп, нинішній президент США, розпочав чергову політику санкцій проти Ірану, оскільки він хворіє на зміну режиму в країні, яка йому подобається, яка може бути спричинена економічною кризою.

Вічне переслідування людини

Помиляються ті, хто вважає, що Ісламська республіка, запроваджена Хомейні, повернулася в середні віки. Насправді це ультрасучасна інновація, оскільки вона доповнює священицький контроль регулярними виборами. Система постійно кидає виклик власній внутрішній опозиції, і демократична опозиція змогла закласти основи багатьох громадянських прав і сприяти розвитку насиченого інтелектуального та культурного життя. Перше велике повстання проти світового світового порядку має іранські особливості. У той же час, за словами автора статті Bloomberg, настав час усвідомити, що іранська революція була лише радикальним розділом у загальному, мабуть, вічному людському прагненні людей до встановлення свого національного та народного суверенітету.