Я не думаю, що в церковному році є багато періодів, які сприймали б більш збентежено, упереджено і на такій відстані, як піст.
Я приписую це збентеження, упередження та дистанцію переважно тим, хто сприймає християнство лише як досвід, слабкість чи нездатність сприймати реальний світ.
В основному я не випадково використовував це слово. Але тому, що часто самі християни не усвідомлюють можливостей та простору, які їм пропонуються в цей час. І я знаю, про що кажу, бо особисто опинився по обидва боки барикад. А точніше всі троє.
Хоча хрещений, але недосвідчений і пасивний християнин, той, хто врятував її забобони, але вже не міг покрити збентеження, я сприйняв слово швидко лише у зв’язку з Страсною п’ятницею і, можливо, Попільною середою, коли помітив, що люди, що не мають сил, добровільно відмовляються від м’ясного меню. І я неясно пам’ятаю, що десь чув, що іноді в цей час не буває весіль, а в мої колишні часи я навіть не розважався і не танцював.
Приблизно стільки у цьому зв’язку. Нічого більше, ні менше. Я не шукав далі глибших значень, але не сумнівався у здоровому глузді тих, хто сприймав будь-яке.
Коли моя пасивність почала поступово перетворюватися на більш активний підхід, я несвідомо приєднався до групи нещасних для мене сьогодні християн, які, хоча і знали історію періоду посту, прив'язали їх лише до більш жорсткого посту двох днів, недільних грязей, а також чужі церемонії Великодня.
Ці періоди мого життя та духовного народження можна коротко, але стисло описати. Третій, коли я вже свідомо і з подивом приєднався до суспільства, яке повністю відчуло багатство цього часу, зажадало б набагато більше місця для послідовного захоплення всього, що супроводжувало ці знання.
І хоч мені нелегко встояти проти прохання душі щодо цього твердження, я згадаю принаймні частинку цієї духовної пригоди, яку мені приніс часто так зневажаваний піст, а також відвідування церкви поблизу Братислави .
Те, що поєднує у моїх думках і спогадах період посту, і таке ж сидіння в тіні церкви в селі Четвер на Острові. І так само незрозуміло для того, хто не дає собі шансу допомогти своєму внутрішньому «я», як ніби він, природно, віддав би своє тіло, якби його спіткало якесь страждання, рана чи біль.
На маленькій стіні біля цієї церкви я пережив те, до чого вимагає Великий піст. Якби протягом року не було можливостей, і перш за все потреби, але ці сорок днів - чудовий і незамінний шанс прийняти цю пропозицію як самостійно, так і в суспільстві. А потім, в таємниці самого Великодня, святкувати та радіти в тиші, але також разом, дякувати за зцілення або просити про допомогу та підтримку, якщо тягар продовжує лягати на нас.
Було б справді нерозумно думати, що піст або мій досвід від церковних стін є гарантованим і остаточним засобом захисту. Диво, яке змінює світ, мене і все в моєму житті. Це лише перший крок, полохлива посмішка в зморшках біди. Це надія.
Як рана починає загоюватися лише тоді, коли вона звільняється від домішок, так і душа може почати загоюватися лише тоді, коли вона очищена. Тільки тоді, коли вона змиє все, що її турбує і робить її нечистою та незадоволеною для себе. Навіть та рана на тілі ніколи не зажила б, якби в ній залишився пил і бруд, які все одно загноїлися б і жили.
Навіть якби ми робили вигляд, що не знаходимося там, вони намагалися переконати себе і оточуючих, що все добре, біль і ентузіазм у ньому все одно зламають нам коліна, позбавлять сили і бажання піти далі і поглинати нас ще і більше. Якби ми хотіли врятувати себе, нам довелося б почати лікування. Мало хто вагався б допомогти своєму тілу. Можливо, тому, що ці рани видно, і цілком природно приймати ліки чи мазі, які приведуть нас до зцілення.
Однак інші не бачать ран на душі. І тому ми можемо легше приховувати їх від них і від себе. Можливо, саме тому ми так обережно і заборонено тягнемось до ліків. Після препарату, який є настільки ж ефективним, таким самим доступним і настільки ж перевіреним, як і той, який ми прийняли б при травмі тіла, але ми травмуємо душу лише з цим невпевнено або з небажанням.
Обидві рани потребують однакових ліків, щоб загоїтись і тим самим зупинити свій руйнівний процес. Прибирати. Видаліть бруд, змийте провину. Ні те, ні інше лікування не є простим. І боляче, і обидва складні. Жоден з них не працює відразу. Спочатку це приносить полегшення, але до повного одужання ще довгий шлях.
Також я рано ввечері сидів у церковній завітці, що додало мені сили та мужності та дало шанс моїй душі. Нерішуче, переконаний, що я не можу цього зробити. Що це мене зламає, принизить і так буде ще більше боляче. Побоюючись, що не має сенсу, що я можу просто без потреби залити олію у вогонь своєї гарячої душі, я намагався дати місце словам.
Не той, що в моїх думках, а справжній. Почувши мій голос, знаючи, що їх почули, раптом дав мені знати щось нове і дивовижне. Ніби мій біль, туга, докори сумління, тривога, зневага і все, що пригнічувало мою нутробу і заважало йому рости і радіти, було виголошено спочатку персоніфікованим і ще боліснішим болем, але потім це було почуто, якщо вони обоє втратили міцність.
Ніби цим підрозділом я позбувся принаймні частини свого видобутку. І не тільки я тоді дозволив страждання від своєї душі та совісті. Але також з бажаннями, мріями, планами. Розказані таким чином, вони раптом прозвучали не так недосяжно і нереально.
Рана на душі відкрилася. Напевно, у неї почалася кровотеча, але це мало очиститися. Я отримував мазі для чогось, чогось із гіркотою, але для мого блага це залишалося болючим. Оманливі діагнози були б непотрібними. Для тимчасового полегшення я страждав би ще більше пізніше, коли вони знову з’являться. Це була просто розмова. Зневажають із бажанням, чують із готовністю. Він не приніс дива негайного зцілення. Однак він приніс чергову втіху. Миру, надії, мужності.
Подібно до Великодніх подій. По-перше, мужність прийняти хрест, приносячи муку чесного виступу, падіння та рани власної совісті, але також руку допомоги та обіцянку нового життя. Не втрачаємо можливості зцілитися. Я та інші. Ми приймемо пропозицію і запропонуємо її самі. Ми отримуємо комфорт в обох випадках.
Більше статей про четвер на острові: профіль церкви