Дискусія щодо національного посту

Мало хто з угорської літератури та історії - Шандор Петефі, який добре крутить і пером, і мечем, знає, що він кілька разів відвідував Дьюлу. Передумовою його візитів був здебільшого той факт, що його двоюрідний брат Орлай Петрікс Сома проживав у сусідньому Мезберені, з яким вони неодноразово відвідували колишній округ. У кількох джерелах згадуються індивідуальні та соціальні візити Петефі, тож ми можемо з’ясувати, що в 1842 році він ще був студентом міста, і основною метою його поїздки був огляд середньовічного цегляного замку: “Ми також поїхали до округу, Гюла, де його обложив Сигет. Руїни замку боягузливо захищав від турків Ласло Керечені. - згадує Орлай.

обкладинка

І все-таки одне з останніх перебувань поета в Гюлі стало незабутнім. Попередньо з історії слід знати, що Петефі їздив до Трансільванії в липні 1849 р., Щоб приєднатися до армії генерала Йожефа Бема. По дорозі він пробув у свого згаданого двоюрідного брата коротший час, а тим часом він кілька разів віддавав свою пошану в нашому місті. У ці дні він завжди відвідував свого друга, що живе в місті, письменника Лайоша Сазака. Більше того, 10-11 липня 1849 року він пробув одну ніч у його будинку на вулиці Йокай. (Лайош Сазак був наймачем будинку, який спочатку належав торговцеві домашніми тваринами Сілардом Штояновіцем, який продав будівлю Ласло Ладісу в 1864 році. Шляхетний сімейний будинок, який належав Ладікам протягом п’яти поколінь, наразі є виставковою площею.)

Наступного дня Петефі взяв участь у засіданні повітового комітету оборони, на яке його також запросили. Дослідження пролили світло на той факт, що його політична промова в окрузі була останньою в його колишньому житті. І ця промова стала відомою і порушила величезний пил серед громадськості міста. Слід зазначити, що скандальна поведінка Петефі була не рідкістю, оскільки як угорські історики літератури, так і сучасні описи підтверджують, що наш національний поет був людиною надзвичайно високого темпераменту, часом важкого характеру. Скрізь, де він відвідував країну, його неприховане формування думок часто спричиняло ціннісні атаки і не раз ставало предметом публічного дискурсу. Це було також на зловісному засіданні Комітету оборони, але нехай Давид Кон, редактор колишньої газети "Бекес", розповість нам про конкретний випадок: "... йому це стало відомо, і завдяки своїй дієвій заяві він став об'єктом громадська увага та визнання, що з вуст в уста було новиною про його присутність ". - говорить його колишній опис.

Який піст міг стільки збивати нори Петефі? Щоб зрозуміти це, ми повинні повернутися до подій угорської війни за незалежність у червні-липні 1849 року. Імператору Францу Йосифу стало відомо найпізніше до травня 1849 р. - особливо після угорських успіхів весняної кампанії - що Австрія не може перемогти угорців без участі зовнішньої допомоги. Єдиним варіантом, що залишився для правителя, було повалення угорського руху за незалежність, і це було не що інше, як активізація так званої системи Святого Завіту.

Згідно з угодою, прийнятою на Віденському конгресі 1815 р., Три європейські імператори - прусський, австрійський, російський - погодились надавати один одному взаємну військову допомогу на випадок будь-якого революційного руху, щоб забезпечити безперервність їх абсолютна влада. У міру ослаблення прусської державної влади влітку 1849 року імператор Австрії звернувся до царя Миколи І, який мав необмежену повну владу. Так званий «союз східних судів» виявився добре функціонуючою системою, оскільки незабаром після прохання про допомогу - у червні 1849 року - російські війська вирушили до Угорщини. В результаті російського втручання міністр релігії та освіти Міхалі Горват - тодішній міністр культури - наказав загальнонаціональний піст, який був оголошений католицьким священиком у Гюлі, якраз у той день, коли Петефі також був запрошений на засідання повітовий комітет оборони. За відсутності протоколів виступів ми можемо покластися на один з віршів Петефі, який був знайдений у спадщині клерка, який брав участь у зборах. Перші два рядки поеми Легенда читали: "Знову скарга, ну і знову скарга,/І хто б він не був, це завжди просто священик".

Ця скарга могла бути проти місцевого священика. Однак і це не зовсім зрозуміло, оскільки міністр культури, який проголосив піст, також був католицьким священиком з точки зору свого початкового покликання. Згідно з більш вільною теорією, обидві особи, можливо, були в перехресті Петефі, оскільки переважно люди церкви висловились за пост.

Що стосується факту скарги, Петефі справедливо обурився, оскільки він добре знав, що країну не можна врятувати постом. Як патріотично налаштований солдат, він вважав, що країну можна звільнити лише мечем, хоча ми зараз знаємо, що угорська армія не мала великих шансів на перемогу над австрійською та російською перевагою.

Нарешті, варто згадати, що на думку деяких істориків, Петєфі не був почутий на зборах округу, проте, бачачи ці рядки, ми можемо справедливо припустити, що Петефі, можливо, розмовляв зі священиком із Дьюли, і письмо Кон також наводить на це думку. Якою б не була правда, факт є незаперечним, що останній епізод життя Петефі в Гюлі прибув у липні 1849 р., Оскільки через кілька днів після зловісної графської суперечки поет вирушив до Трансільванії, де нібито втратив своє життя в битві при Сигішоарі .