Автор Педро Марія Рейєс Віскаїно. Опубліковано в Таїнствах загалом

утримання

З давніх-давен у Церкві було дотримано кілька днів покаяння. Мета цієї статті не коментувати історію покаяння в Церкві, а пояснити сучасну дисципліну. Церква хоче бути вірною Господній заповіді, яка вказувала, що «настануть дні, коли у них буде забрано нареченого, а потім вони будуть постити» (Мт 9, 15). Ось чому він встановив часи і дні покаяння, які включають піст і стриманість, обов'язкові для всієї Церкви латинського обряду. Це значення канону 1429:

Канон 1249Усі вірні, кожен по-своєму, зобов’язані божественним законом робити покуту; Однак для всіх, хто приєднується до якоїсь загальноприйнятої практики покути, були встановлені дні покаяння, коли віруючі особливим чином присвячують себе молитві, виконують справи благочестя і милосердя і відмовляються від себе, виконуючи власні зобов'язання більш ретельно і перш за все, дотримання посту та утримання, згідно з наступними канонами.

Правило посту та утримання можна проаналізувати з канонічної правової точки зору. Це не має на меті входити у моральні питання, що виникають, а тим більше у вирішенні багатьох випадків, коли католицькі віруючі можуть опинитися у своєму звичайному житті, коли мова йде про піст або стриманість, тому що неможливо було б вичерпати кожен і кожна з можливих ситуацій. Але деякі ідеї можна дати з точки зору канонічного права.

Слід зазначити, перш ніж розглядати інші питання, що обов'язок, про який йдеться в цій статті, є законним. Вірні зобов'язані з моменту його включення до Кодексу канонічного права силою норми. Отже, ця міркування є вагомою, щоб показати, що, хоча багато разів, дотримання норми не означає жертви та покути, тому віруючі не можуть їсти цю їжу. Вірні, яким не варто жертвувати, щоб утриматися від м’яса, продовжує нести обов’язок утримуватися: і тоді цінність його дії буде такою, як послух нормам Церкви. Утримання від м’яса не означає жертви, але воно має гідність і зразкове значення дотримання закону та Церкви.

Церква встановлює часи покути, які включають піст і стриманість. Але слід брати до уваги, що вірні зобов'язані кожного "по-своєму": усталена практика не відмовляється від морального зобов'язання робити покуту, яке є особистим, і не повинно обмежуватися кількома загальними практикує всі католики.

Ось такі практики покаяння, зазначені канонічним правом:

Канон 1251: Кожної п’ятниці, якщо вони не збігаються з урочистістю, не слід утримуватися від м’яса чи будь-якої іншої їжі, яку визначила Єпископська конференція; піст і стриманість спостерігатимуться в Попільну середу та Страсну п’ятницю.

Канон 1252: Закон абстиненції зобов’язує тих, хто досяг чотирнадцяти років; цей піст - всім, хто досяг повноліття, до досягнення ними п’ятдесяти дев’яти років. Однак пастухи душ і батьки піклуються про те, щоб вони також були сформовані в автентичному дусі покаяння, які, оскільки вони не досягли віку, не зобов'язані постувати або стримуватися.

Отже, існують такі можливості залежно від віку:

  • До 14 років: немає зобов’язань ні постувати, ні утриматися.
  • Від 14 до 18 років (канонічний вік повноліття): Існує зобов’язання утримуватися від м’яса чи іншої їжі кожну п’ятницю року (Великий піст та решту року), за винятком випадків, коли це збігається з урочистістю, а також Попільна середа.
  • Від 18 до 59 років: існує обов'язок утримуватися від м'яса чи іншої їжі у зазначені вище дні, а також постити в Попільну середу та Страсну п'ятницю.
  • Починаючи з 59 років: зобов’язання голодувати зникає, але зобов’язання утримуватися від м’яса чи іншої їжі залишається.

У дні, які збігаються з урочистістю, немає зобов’язань утримуватися. Урочистість - це ступінь літургійних свят. В універсальному календарі Церкви латинського обряду зазвичай є дві урочистості, які припадають на Великий піст: святий Йосип (19 березня) та Благовіщення Господній (25 березня). Якщо рік одного з цих двох днів припадає на п’ятницю, цього дня немає зобов’язань утримуватися від вживання м’яса чи іншої їжі, зазначеної Єпископською конференцією. У конкретні урочисті календарі можуть бути включені й інші дні, наприклад, дуже важливі місцеві свята. Про літургійний ступінь святкування можна ознайомитись у Літургійному календарі, який зазвичай публікується Єпископськими Конференціями. Якщо приватна особа сумнівається у літургійному ступені місцевого торжества, рекомендується зв’язатися зі своєю парафією.

Для перевірки способу життя цієї практики зібрано Указ Іспанської єпископської конференції від 21 листопада 1986 року:

Згідно з каноном 1250, це покаянні дні кожної п’ятниці року (якщо вони не збігаються з урочистістю) та весь час Великого посту. Погодьтеся з цим:

1. Під час Великого посту, в якому християнський народ готується святкувати Великдень і відновити власну участь у цій таємниці, всім вірним настійно рекомендується виховувати покаянний дух не лише внутрішньо та індивідуально, а й зовні та соціально, що може бути виражено у найбільшій економії життя, в різних практиках, які потім вказуються щодо п’ятниць у році, у благодійних ініціативах та допомозі найбільш потребуючим, що здійснюється як християнська спільнота через парафії, Карітас чи інші подібні установи.

два. Попільна середа, початок Великого посту та Страсна п’ятниця, пам’ять про Страсті та смерть Господа нашого Ісуса Христа - це дні посту та утримання. Інші п’ятниці Великого посту - це також дні утримання, яке полягає в тому, щоб не їсти м’ясо, згідно з давньою практикою християнського народу. Також бажано і заслуговує на похвалу те, що, щоб виявити дух покаяння, властивий Великому посту, віруючих позбавляють зайвих витрат, таких як дорогі смаколики або напої, розваги та розваги.

3. У решту п’ятниць року утримання можна замінити, згідно з вільною волею вірних, будь-якою з наступних практик, рекомендованих Церквою: читання Священного Писання, милостиня (у тій кількості, яку кожен враховує на совісті), інші милосердні твори (відвідування хворих або людей, що потрапили в біду), твори благочестя (участь у Святій Месі, читання вервиці тощо) та тілесні смертні справи.

Підкреслюється, що по п’ятницях року (за межами Великого посту) Іспанська єпископська конференція санкціонує заміну утримання на іншу благочестиву практику відповідно до статті 3; Однак у п’ятницю у Великий піст слід дотримуватися утримання від м’яса без можливості заміни іншою практикою. Подібні норми давали й інші єпископські конференції.

Дозування та перемикання

Canon 1245 встановлює широкі повноваження розподілу:

Канон 1245: Збереження права єпархіальних єпископів, що містяться в кан. 87, з поважної причини та згідно приписів єпархіального єпископа, парафіяльний священик може, в окремих випадках, звільнити від обов'язку дотримуватись святкового дня чи покаяння, або замінювати його на інші благочестиві справи; А настоятель релігійного інституту або суспільства апостольського життя, якщо вони є священнослужителями попського права, може зробити те саме стосовно своїх підданих та інших, які живуть день і ніч у домі.

Отже, і єпархіальний єпископ може відмовлятися від своїх підданих - як вказує Канон 87, на який посилається Канон 1245 - і парафіяльний священик. У цьому випадку, однак, слід пояснити, що він може розподілятись лише в окремих випадках: отже, він не може надати загальний розподіл. Настоятель релігійного інституту або товариства священно-апостольського життя попського права також може розподілятись для осіб, зазначених у каноні. У всіх випадках слід враховувати канон 90: має бути справедлива причина для надання розподілу.

Для того, щоб послужити орієнтацією на те, як робити піст, тут вказано правило, дане Іспанською єпископською конференцією: «Щодо посту, який потрібно дотримуватись у Попільну середу та Страсну п’ятницю, він полягає в тому, щоб не робити лише одну їжу день; але не забороняється приймати трохи їжі вранці та вночі, дотримуючись законних звичаїв щодо кількості та якості їжі ». Інші єпископські конференції давали подібні норми, які адаптовані до звичайних годин їжі в кожній країні.