Ілдіко Бансагі, Зсуза Сабадос та Естер Надь-Калозі - думки між двома репетиціями
-
Теги:
- KZ Ораторія
- Янош Пілінський
- Естер Надь-Калозі
- Zsuzsanna Szabados
- Ільдіко Бансагі
- В. Вікторія Велика
"Ви зупиняєтесь на початку коридору смерті, потім починаєте повільно, згадуючи все, що з вами сталося", - говорить інструкція режисера, і Ільдіко Бансагі - з рук якого чорно-білі фотографії щойно випали - повільно крокує вперед, з рядками Пілінського:
“Це було як квітковий будинок,
але в ньому не було квітів.
Один довгий коридор;
глинобитні стіни, але з теплом землі.
В кінці коридор розширився,
і блищав, як монстранція ».
- Дитина руйнується, і скрипка пестить його, потім раптом кричить, коли тіло впадає в землю - ми знову чуємо режисера Імре Катону.
Ми сидимо на репетиції ораторії KZ Яноша Пілінського на сцені Хільди Національного театру. Твір вшановує пам’ять жертв надзвичайної ситуації, його прем’єра відбудеться 27 січня, у Міжнародний день пам’яті жертв Голокосту.
«Перше і найважливіше завдання, яке потрібно вирішити, і найбільший виклик для мене - це побачити, про що йдеться. Оскільки, хоча монтажна драма - це назва жанру, я повинен знати, в який момент, де ми знаходимось: чекаємо, забираємо або прибуваємо в табір Освенцім, каже Ільдіко Бансагі, яка грає Стару жінку Пілінського під час репетиційної перерви . "Ця стара жінка, як і інші два персонажі, мертва". Точніше, як висловився Імре: ми є копіями певних людей. Я належу до старої жінки, Естер до маленької дочки, Зсузі до маленького хлопчика. (Естер: Естер Надь-Калозі; Зсузі: Зсузанна Сабадос.) Одним із основних факторів вистави є те, як ми зможемо зобразити старих жінок, молодих дівчат та дітей. Для мене процес репетиції полягав у спробі знайти поручні: ким могла бути стара жінка. Маленькі речення тут і там складають якусь його картину, наприклад, що він із Праги, що колись там випав сніг, що під певним скляним дахом стояв маленький столик із хитаючими ногами. Або що він мав фотографії, ходив по магазинах і був манією чистоти - ось ці крижані моменти, з яких я намагаюся будувати.
"Ми мертві, але за кожним з нас є доля, яку можна розшифрувати, з якої можна прочитати, коли, що з нами сталося", - додає Естер Надь-Калозі. - Це все як великий спалах у момент смерті, між життям та смертю, коли душа все ще в мені, але тіло вже не живе.
Ми дійсно мало що знаємо про трьох персонажів, ми можемо лише уявляти їхній вік (старий, молодий, дитина), а у випадку з двома старшими, звідки вони родом: молода жінка з Варшава, стара Прага. Але чи це важливо? Зрештою, всі вони йдуть проходом. Вони всі повинні це пройти.
"Це важливо, тому що за допомогою цих міст Пілінський відзначає нашу малу Центральну та Східну Європу, зближує акторів, які могли або могли бути нашими знайомими, друзями, родичами", - говорить Надь-Калозі. «Ми цього не пережили, слава Богу, але багато наших сімей зазнали цих жахів, і рани не зажили до цього дня. Загальна пам’ять є катарсичною, ми очищаємось від неї. Тому що хоча немислимо, щоб те, що сталося сімдесят років тому, важливо розпізнати ознаки, щоб це жорстокість ніколи не повторилося.
- Є кілька способів реагувати на жахи Голокосту: можна сказати, що, хоча вас сьогодні все це цікавить, ви також можете сказати, що так, це завжди актуально, про цей жах потрібно пам’ятати завжди - Зсузанна Сабадос бере слово. “Я думаю, що Голокост - це розділ історії людства, про який не бажано забувати. Про жахи потрібно пам’ятати, а не лише про добрі речі, тому, якщо є шанс, можливість, давайте пам’ятати. Пом’яння справді очищає, і я думаю, хто прийде на цей виступ, буде зворушений усім, що побачить на сцені. Бо це створює почуття, враження, нічого не пояснюючи. Але пояснення теж не потрібно, оскільки ми знаємо майже все про те, що сталося і як.