Баптисти розглядають себе як частину постійного потоку християнської правди та віри, що бере свій початок з біблійних часів. Вони простежують богословські джерела та історичне походження своїх церков аж до періоду Реформації в Європі і вдячні, що в ті часи біблійний принцип суверенітету Писань та виправдання грішника був відновлений лише благодаттю Божою через віру.
Перші баптистські церкви в сучасному розумінні були засновані в Амстердамі в 1609 і Лондон в 1611, коли невеликі групи віруючих походили від англійських сепаратистів.
Хоча баптисти традиційно не мали принципового зв'язку з конфесійно стилізованим віросповіданням (слідуючи девізу Реформації Писання Сола), вони завжди підписувались на такі формулювання віри, як Апостольське та Нікейсько-Халкідонське віросповідання, і розуміли їх як справжні християнські свідчення. Баптисти вірять в Триєдиного Бога і діляться з іншими християнськими церквами основними віруваннями, якими є: Божа творчість; гріховна природа людини; досконале людство та божество Ісуса Христа як досконале божественне самовідкриття; викуплення життям, спокутною смертю та воскресінням Христа; перетворення особистого та соціального життя силою Святого Духа; і остаточне виконання Божих намірів.
2. Баптисти сповідують необхідність особистої віри в Ісуса Христа та учнівство під Його керівництвом.
Баптисти вірять, що кожен християнин підтверджує власну віру в Ісуса Христа як Спасителя і Господа через особисте вірне життя і, постійно покаявшись перед Богом, доручає оновлення свого життя справі Святого Духа. Такий досвід віри призводить до радикального учнівства, яке відображає спосіб життя Ісуса Христа та формує етику та дії не лише в церкві, але й у суспільстві.
3. Баптисти визнають, що найвищим авторитетом їхньої віри та практичного життя є Ісус Христос, відкритий у Писаннях і присутній у Церкві через Святого Духа.
Баптисти сповідують правило Ісуса Христа, Сина Божого, Воскреслого з мертвих, справді присутній у спільноті віруючих, коли вони зустрічаються разом в Його ім'я. Христовий уряд має перевагу над усіма іншими органами влади. З метою правильного судження та тлумачення Христової влади у спільноті віруючих, баптисти посилаються насамперед на Святе Письмо і вважають, що згідно з ним слід оцінювати та оцінювати всі інші джерела істини про Бога.
4. Баптисти визнають Писання Старого та Нового Завіту основним авторитетом пізнання Божого одкровення у Христі.
Баптисти вірять, що Бог говорив у своєму Слові через людей через Писання, натхненні Його Духом. Ось чому вони називають Святе Письмо Словом Божим. «Слово, що стало плоттю» - це Ісус Христос. Тому всі вчення, формулювання догматики та вірувань, підхід до традиції завжди повинні перевірятися на відповідність Біблії. Баптисти вважають, що церкву, яка живе під вагою Святого Письма, слід постійно реформувати, чутливо слухаючи Боже слово. Вони очікують, що з Писань, завдяки силі Святого Духа, у кожне покоління буде вливатися свіжа орієнтація на існування в нових умовах життя. Окремі віруючі керуються таким чином, щоб їх особиста свобода читати Писання і знати на власні очі, що Бог говорить їм через Слово у Святому Дусі, була виправлена розумінням єдності ширшої християнської спільноти.
5. Баптистська еклезіологія розуміє церкву як спільноту віруючих за столом Господнім і практикує хрещення християн віруючих.
Баптисти розуміють, що церква складається з віруючих, які віддані Богові і прославляють один одного і працюють на Господа. Вони вірять, що вони належать до обраного Богом народу і що скрізь, де вони збираються в Його ім’я, вони є частиною видимого тіла Христа. Вони сповідують це шляхом особистої та добровільної віри. Тому, як спільнота віруючих, вони збираються на святкування Господньої вечері, де отримують хліб та вино обома способами. Вони вірять, що за столом Господнім вони спілкуються з усім Тілом Ісуса Христа - церквою по всьому світу.
Інші, які ще не стали членами церкви, особливо діти, також запрошені до широкої церковної громади. Я бачу народження дітей як дар від Бога, за що вони дякують Богу і просять Його благословення для них. Вони вважають, що порятунок дітей не пов'язаний з хрещенням. Діти в церкві довіряють систематичне церковне вчення і намагаються вести їх до Христа. Вони роблять це з надією, що Господь має зручний час для кожного прийти до особистої віри в Бога в покаянні і стати Його дитиною відродженням. Хрещення - це наступне визнання цього божественного перетворення людини і, як правило, момент приєднання до церкви.
Баптисти вчать, що хрещення практикувалось зануренням у воду в Новому Завіті та ранній церкві, а хрещених хрестили в ім'я Бога Отця і Сина і Святого Духа. Віра передує хрещенню. У хрещенні як акт послуху Господу, людська віра відповідає благодаті Божій. Хрещення є подальшим і зовнішнім виявом таємниці, що при відродженні людина бере участь у смерті та воскресінні Христа і виражає це зануренням у воду. З цих причин баптисти не хрестять немовлят. Громади наполягають на тому, що тих, кого приймають до церкви, спочатку слід охрестити зануренням як віруючих. Він вважає, що новозавітна практика хрещення віруючих важлива для правильного розуміння природи віри, церкви та учнівства.
6. Баптисти бажають свободи та відповідальності перед кожною місцевою церквою, щоб зрозуміти мету Христа у їхньому житті та конкретній роботі.
Члени Братства баптистів збираються у спільноті громади, щоб вирішити і забезпечити всі духовні та практичні питання для святкування Христа під владою Святого Письма. Усі основні рішення, що стосуються кожної сфери церковного життя, приймаються консенсусом. Наразі найбільш перевіреною формою, яку практикують баптисти, є демократичне голосування, мету і значення якого вони сприймають не як перемогу тієї чи іншої групи, а як процес пізнання Христового плану щодо церкви. Хоча місцева церква є еклезіологічно незалежною одиницею, вона усвідомлює свій внутрішній зв’язок з іншими громадами БДЖ, основною метою яких є знайти єдність Христа (у розумінні Івана 17). Тому кожна церква відкрита для поглядів інших церков.
З початку своєї історії місцеві баптистські церкви прагнуть до спілкування з іншими церквами для взаємного заохочення, керівництва, спільного використання та аудиторії на знак примирення для світу. Баптистські церкви утворюють місцеві або регіональні асоціації та об'єднуються в церковну єдність на рівні національної спілки. Братство баптистів та його громади беруть участь у різноманітних екуменічних партнерствах, беруть участь у своїх виконавчих комітетах та співпрацюють у національних та міжнародних радах.
7. Баптисти сповідують загальне священство віруючих, в якому всі члени церкви покликані служити згідно з дарами Святого Духа.
Усі віруючі покликані служити Христу в його церкві та у світі. На цю роль Святий Дух роздає дари усім Божим людям. Баптисти вірять, що Бог дарує церкві повноту своїх дарів і що їх доручають віруючим для навчання, євангелізації, душпастирської діяльності, служіння словами, знаннями, молитвою, зціленням, гостинністю тощо. Ці подарунки використовуються для побудови церкви, залучення зцілення та примирення до кожної сфери повсякденного життя та роботи.
Баптисти вірять, що Христос закликає деяких виконувати службу духовного керівництва, відповідаючи за проповідуване слово (проголошення), навчання та душпастирство. Загалом застосовується принцип подвійного служіння (Sk 6) - проповідування та диякона. Місцева церква обирає серед своїх членів людей, котрі призначені для управління матеріальними потребами, соціальної допомоги, а також для душпастирської відповідальності, і разом з проповідником вони служать у духовному управлінні церквою. Асамблея конгрегацій, збираючись на черговій сесії, розглядає їх служіння.
Баптисти висвячують своїх служителів та деяких інших робітників на церковних зборах, склавши руки та молячись, як правило, після закінчення богословської освіти.
8. Баптисти вірять, що кожен християнин, як учень Христа, покликаний свідчити про Його панування і що Церква повинна брати участь у загальній місії Бога у цьому світі.
Баптисти сповідують, що кожен християнин повинен бути місіонером. Христос покликав його свідчити іншим про свою віру і брати активну участь у поширенні євангелії Христа по всьому світу. Я розумію місію як євангелізацію в поєднанні з соціальною турботою. Вони також висловлюють Божу любов до людства, цікавлячись потребами людей. Кожного члена церкви якимось чином запрошено до всезагальної спасительної дії Божої любові, яка на шляху людини виходить за межі самої церкви. Тому баптисти приймають будь-яку службу, спрямовану на справедливість, соціальний добробут, примирення, освіту та мир у світі.
9. Баптисти прагнуть один до одного свободи совісті в розумінні Святого Письма та його священного тлумачення і приймаються у спілкуванні з усіма індивідуальними відмінностями.
Протягом своєї історії баптисти закликали світську владу зберігати свободу совісті, включаючи свободу релігії та зібрань. У той же час вони заохочують духовну свободу у своїх церквах. Вони не бачать основної духовної єдності в одноманітності зовнішніх проявів життя віри, а в обов'язковому послуху Ісусу Христу.
10. Баптисти виступають за відокремлення церкви від держави.
Радикальне уявлення про панування Христа у світі та інтерес до релігійної свободи призвели до того, що в часи Реформації баптистів ставилося до того, що держава не повинна мати влади законно керувати питаннями релігійних вірувань, і вона не повинна брати участь у адміністрація церкви. Вони за рівність усіх релігійних громад та всіх громадян у державі. Баптисти виявляють почуття відповідальності перед державою, і більшість церков заохочують своїх членів брати активну чи опосередковану участь у різних громадських або соціальних заходах. Баптисти вважають, що церква в цілому повинна критикувати державу пророчим голосом, де б вона не визнала, що ця установа діє з порушенням основних прав людини.
11. Баптисти, разом з усіма віруючими, живуть в есхатологічній надії остаточного одкровення Христа у славі. Вони вірять у воскресіння, останній суд Божий і вічне життя.
Надія на Боже майбутнє, коли панування Христа буде остаточно і повністю видимим, коли все буде остаточно примирене у Христі, і коли все творіння буде відновлено, веде баптистів до певних поглядів, що існують вже сьогодні. Ця надія постійно спонукає їх брати участь у євангелізації націй, виробляти опір будь-яким руйнівним і гнітючим силам суспільства, допомагати соціальним реформам та усім цінностям, що є вираженням майбутнього Царства Божого. На рубежі другого та третього тисячоліть, стикаючись із забрудненням та руйнуванням навколишнього середовища, вони усвідомлюють своє покликання до нової відповідальності за турботу про все творіння. Гріх і втеча від Бога визначають світ і все творіння, але це не скасувало впливу Божої благодаті на світ і не поставить під загрозу впевненість у надії на Боже майбутнє та остаточну перемогу Ісуса Христа.