Ласло Лукач народився 18 лютого 1916 року в селі Бестер. [1] Її батьки - Ержебет Новак [2] та Іштван Лукач. [3] Хрестився 19 лютого 1916 року. Ймовірно, що він влаштувався працювати у вдівстві матері в Будапешті, тож найнятий Ласло був у церкві Пестершебет 31 травня 1927 року.

бути

Будучи напівсиротою, він скромно подався до Буди. [4] Тамаш Алахос П., охоронці того часу, підібрали його як хлопця в монастирі. За підтримки ордену він зміг навчатися в католицькій середній школі архієпископа. Щорічники гімназії можна знайти в Національній бібліотеці Сечені, де видно, що він закінчив школу з 1931 по 1936 рік. Тут були закінчені не всі класи восьмикласної школи, лише 4-8 класи. класи. Він був активним членом Конгрегації Марії, де він був префектом, коли закінчив університет. Ференца Толді кілька разів обирали головою гуртка самопідготовки, а президентом обирали 2 червня 1935 року. В інституті діяла кореспондентська асоціація журавлів. Учасники вели жваве листування з іноземними студентами, з яких ЛаслонадзвичайноВзяв свою частку.

Випускний

Письмовий бакалаврат відбувся 18–24 травня 1936 р., А усний бакалаврат відбувся 2–3 червня в Отто-Беркесі. під головуванням королівського та католицького генерального директора танкового округу. Прапор "добре зрілі".

Пол Шротті дуже подбав про навчання молодої людини: у 1934 р. Його відправили у навчальні поїздки до Німеччини, Чехословаччини та Австрії, в 1935 р. До Шотландії, Франції та Норвегії, а в 1936 р. До Югославії, Болгарії та Туреччини. Він навчився розмовляти шістьма мовами!

Новачок у Сечені

Він приєднався до ордену францисканців, прибув до монастиря Сечені 26 серпня 1936 року разом зі своїми 18 товаришами, а 29 серпня одягнувся в орден.

Для новачків новий рік - це не насамперед період навчання, а спокійний рік для розгортання духовності. Вони виключали світ з дому з новинами, газетами, політикою та інтересами. Район Сечені дуже багатий природними цінностями, тому іноді були можливості для екскурсій та розваг. Влітку вони купалися і ловили рибу в Іполі. 29 серпня 1937 року він склав свою першу обітницю в Сечені.

Студент коледжу в Ясберені та Дьєнгьйосі

Пельбарт прибув до Ясберени 30 серпня 1937 року, де став студентом філософії. Цього року вони вивчали вступні предмети Теологічного коледжу: історію філософії, незначні філософські предмети, педагогіку. 24 липня 1938 року Пельбартек покинув монастир Ясберени і переїхав до Дьєнгьоса, щоб продовжити там богословські студії. Щорічна духовна практика розпочалася 28 серпня П. Сіскою Á. На чолі з отцем-єзуїтом Іштваном, в якому вони отримали серйозного, професійного пастора.

Пельбарт навчався в Римі у другому семестрі 1939-40 навчального року у Францисканському університеті Антоніана. На жаль, він міг провести там лише короткий час. Йому не вистачало звичної спільноти, він не міг побудувати хороших стосунків зі своїми однокурсниками, він також боровся з професійною кризою. Римський префект писав: «Я спеціально заявляю, що нас не відправляють додому за покарання чи за моральні недоліки. Корінь його труднощів полягає в обдарованості його особистості. Емоції в нього занадто сильні. Нарешті, я смиренно повторюю своє прохання прийняти мого дорогого брата Пельбара серед його великих труднощів і надати можливість зміцнити його покликання.."[5]

Його результати в теології Дьоньйоса були чудовими. Він дав вічну обітницю 3 травня 1941 року. На жаль, нам також доводиться згадувати сумні події. 30 жовтня 1941 року він був шпиталізований із шлунковою кровотечею, де йому довелося провести кілька днів. 11 березня 1942 р. Під керівництвом майстра вони розпочали велику духовну практику, а потім 15-го в Егері д-р. Єпископ Ендре Крістон висвятив Пельбарта та його супутників на диякони. 21 червня 1942 р. Єпископ Іштван Задравеч висвятив випускників на священиків. Його нова Імша відбулася у францисканському костелі святого мученика Стефана в Буді: “Наш брат Нової Меси П. Пельбарт приніс свою першу жертву Господу у нашій церкві. Манудуктора [6] П. Провінційний, [7] доповідач П. Салес [8] був один, хто у великій мові окреслив верховенство священичого покликання."[9]

Воєнні роки

Пельбарт був сповідником, сповідником, заступником магістрату та вихователем у Ясберені в 1942 році і готувався до доктора.

У Ясберені йому було недобре. Розлад шлунку можна було полегшити лише дієтою та медикаментозним лікуванням. З майстром студентів він також не вийшов. Можливо, тому він приїхав до Буди (прибув 4 серпня), де Шлях єднання він працював у редакції францисканської газети, що пропагує екуменізм, але також був просвітителем і сповідником. 10 листопада його госпіталізували з розладом шлунку, перенесли операцію, а 26 листопада його стан став важким: йому двічі було потрібно переливання крові. Пельбарт був членом Ради палати в 1944 році, віруючим і сповідником. 9 травня 1944 року він служив пораненим бійцям у парафіяльному будинку культури. Він часто брав допомогу в інших парафіях, керував молодіжним хором та підтримував III. Громада замовлення. 6 жовтня він переїхав до Дьоньйоса, де Угорський друг він працював у редакції газети, а також був апостолом преси. На час фронту він жив у Ваці, але також довше провів у Дьєнгьошпаті.

У цей час він залучився до місіонерського руху Ордену, який мав подвійну мету. Під керівництвом Берната П. Каролі, з одного боку, розповсюджувались різні публікації, редагувались священні образи для пропаганди справи нехристиянської місії, а з іншого - було організовано «усиновлення» китайських дітей, тобто підтримка дітей-сиріт у Paoking сиротинці. П. Пельбарт перекладав книги, доходи від яких використовувались на витрати на китайську місію. Під час перекладацької роботи його вибір теми вражаюче підготував його подальшу життєву жертву.

У 1944 році Людина серед вовків опублікував історію життя пармського францисканця Лініна, який думав про це ще з часів свого послушника, і як священик все своє життя присвятив піднесенню бідних в'язниць і нетрі. "Отче, дозволь мені бути ягням серед вовків! Відпусти вовків. Але що, якщо вовки розірвуться? Якщо їх розірвуть, Бог пробачить їх і пошле серед них більше гідних ягнят, які краще їх зрозуміють. Те, що нам здається диким ревом, є лише виразом їхнього болю. Вони розривають нас ... тому, що ми поводимося з ними як зі звірами ... і вони також діти Божі.”[11], - каже він на початку місії свого боса.

У 1945 р. Він переїхав до Гатвана як проповідник, сповідник і одночасно член домашньої ради. Він викладав релігію в залізничній школі і був її командиром у 847-му. Міхалі Горват до команди скаутів.

P. Kiss Sales та KEDIM

П. Салез заснував КЕДІМ, Християнсько-демократичну молодіжну громадську спільноту, у Дьонгьосі в 1945 році, інавгураційне засідання якого відбулося 23 квітня 1945 року о 17:00 у залі ради Будинку культури. Організація була задумана Салесом як провідний молодіжний орган: об’єднати католицьку молодь, скаутів, гурток дівчат, Товариство Марії, Незалежну молодь, Молодіжну організацію Громадянсько-демократичної партії. Згідно із статутом, громада діяла в дусі Actio Chatolica, її територією є суворо францисканська парафія Нижнього міста, але вона хотіла розширити свою територію на все місто. До речі, П. Пельбарт вже брав участь у роботі організації в Дьоньйосі. Він відвідував засідання та читав лекцію. Наприклад: Про сутність християнства. [12]

За заохочення Продажів, Пельбар також заснував молодіжну спільноту KEDIM у Хатвані. Це, мабуть, привернуло увагу партії, і перед ними повільно розгорнулася політико-фашистська змова, що розбухла до національних масштабів. Щодо арештів, то в історії Хатвана ми знаходимо: Депортації. Тим часом політичне життя продовжувало коливатися, газети натякали на сенсаційні новини про "змови", що розгорталися в різних католицьких школах та закладах, які не мали підстави. Така змова була розкрита в шістдесят, внаслідок чого в ніч з шостого на сьоме травня П. Лукач Пельбарт був викрадений політичною поліцією, про місцеперебування якої ми досі нічого не знаємо. ."[13]

19 травня 1946 р. П. Ослай Освальд, колишній губернатор провінції і глава будинку в Еґері, відвідав Хатван від імені губернатора провінції. Він повідомив про свій досвід у шістдесят: “ Я прибув у Шістдесят на п’ять годин. Я також був сюрпризом для братів і отця Золтана. [. ] Тепер для справи Хатван я повинен зробити наступне: Захоплені члени нашої родини з шістдесяти проти, об’єктивних підстав бути не може. Вони є жертвами навмисних спотворень! Вони не мають серйозних підстав у СІЗО, де навіть 16 мирних жителів супроводжували П. Йозафата та Роберта. Серед них був Каролі Фістер, але шість з яких уже вдома."[15]

З арештом П. Пельбарта та П. Салеса була зроблена спроба створити загальнонаціональний концептуальний позов, і це вимагало Пельбарта. Вони стверджували, що прагнуть спланувати та здійснити антирадянську змову з П. Кіс Салесом, жертвами якого були б мирні та доброзичливі радянські солдати. Його свідчення вже були написані заздалегідь, і вони намагалися побити його, поки він його не підписав. Згідно з протоколом, він отримав дозвіл від старшого керівника церкви розпустити молодих людей, які вбили радянських солдатів. Обидва вони були передані радянській військовій владі. За словами молодих людей, інформатора між ними почули у в'язниці, і лише завдяки втручанню Пельбара його життя було врятовано. Під час їхнього затримання вони відвідали Андраші ут 60, російську в'язницю: вулиця Вільми Королеви, 33, і, нарешті, російську прокуратуру: Konti utca.

Історичний архів служб державної безпеки: Слідчі матеріали

В архіві є два тестові файли. Перший - V-113398/1 та 1a, які містять 571 пронумеровану сторінку.

Департамент політичної поліції сільського штабу розпочав допит П. Пельбарта в якості обвинуваченого 8 травня 1946 року (допитуючим був лейтенант Каролі Імре Бард):

У своїй книзі король Келемен П. використав інформацію Дьєрдя Келлі, щоб згадати Пельбара: «Отця Пельбара, на якого наділи наручники, російський солдат пішки супроводжував столицею, а потім солдатами поперемінно в Угорщині та через Карпати до Лемберга. Ми знаємо це від католицького чи греко-східного священика з півдня Галичини, який писав нашому провінційному начальнику. Священик писав, що під час прогулянки у отця Пельбарта було зірвано взуття з ніг, одяг був обірваний, він подарував йому секонд-хенд взуття, нижню білизну та верхній одяг. З іншого боку, Дьордь Келлі, вже цитований священик-розвідник, який вперше повернувся додому після вигнання з Сибіру, ​​але зараз працює в Мюнхені, написав, що отець Лукач із ним та 1500 угорських полонених у "фантастично важкій подорожі" [ведмежа голова] (Фінляндія-Карелія) потрапили до таборів 19, а потім 17, де вони провели майже три роки разом. Келлі звідси був вивезений до Сибіру, ​​згаданий угорським в'язнем, що повернувся, від решти Паттера Лукача (ослабленого, розчавленого фізично та психічно і незабаром померлого), і він встановив на своїй могилі вирізаний на льоду хрест.."[17]

Оскільки він раніше хворів, умови в таборі закріпили його здоров’я. Він помер від раку гортані серед нелюдських мук 18 квітня 1948 року. Що стосується ув'язнених, у розділі "Причина смерті" було написано, що він помер внаслідок хвороби, придбаної вдома, незважаючи на найретельніший догляд. "Мертвих клали в коробку, їхні тюремні номери записували на шматку дерева і везли до табірних воріт. Там черговий дивився на нього, і якщо він не міг повірити, що він справді мертвий, він пробив йому серце великою дротяною голкою (це було правило).[18] Потім ящик вирізали у воду, вирізавши витік на озері.

Реабілітація

25 травня 1993 року радянська влада (Генеральна прокуратура Російської Федерації) реабілітувала "про реабілітацію жертв політичних помст”, На підставі закону, прийнятого 28 жовтня 1991 року. Слід зазначити, що матеріал переговорів був зашифрований, їх неможливо було дослідити, можливо тому, що одночасно було реабілітовано багато-багато мільйонів жертв.!

Сім угорських францисканських мучеників можуть бути урочисто відкриті щасливими. [19] Між 1944 і 1954 роками сім мучеників-францисканців - Крішошт Кьорештьос, Крістоф Ковач, Зено Хайнал, Салаз Кісс, Пельбарт Лукач, Рафаель Крістен та Бернат Каролі - своїм життям засвідчили свою віру та любов до людства. Вони віддали своє життя за Христа, врятували переслідуваних, виступили за церкву, за знищених. Їхня пам’ять та повага живі серед своїх співробітників міліції та віруючих. Згідно з рішенням єпископської конференції, він підтримує справу інавгурації семи угорських францисканських мучеників.

Варга Камілл

[1] Сьогодні частина муніципалітету Вальпо вздовж головної дороги Славонії між Осієком та Доньі Міхоляч.

[2] Нагятад, 26 грудня 1884 р. Її чоловік одружився 1 грудня 1912 р. У парафіяльній церкві Святої Трійці в Даруварі.

[3] Homokszentgyörgy, 2 серпня 1885 р. Батьки: Лідія Дьорі та Янош Лукач. Він був призваний солдатом 15 грудня 1915 року, а помер від отриманих травм 6 вересня 1916 року в лікарні в Капошварі.

[4] У 1931 році, після смерті матері.

[5] Лист П. Антонія Валленштейна від 20 серпня 1940 р. До провінціала Пола П. Шротті. MFKL 991/1940.

[6] Обробник: старший священик, який допомагає у Месі. Зазвичай просить Нова Меса. Його завдання - утримати нову масу від помилок.

[7] На той час губернатором провінції був Пол П. Шротті.

[8] Майстер П. Поцілунок салезіанець. Після повідомлення про війну Америці він повернувся додому з останнім дипломатичним кораблем. Він прибув до Будинського монастиря 26 червня 1942 року.

[9] Буда: Historia Domus 1925–1961, 29 червня 1942 р.

[10] З матеріалу посвячення семи францисканських мучеників, 332.

[11] Лукач Пельбарт: Людина серед вовків. Угорський друг 1944. 43.

[12] Протокол KEDIM, 13 травня 1945 р. Цитовано о. Варга Камілл ofm: Жити Христом, прославляти Євангеліє Його життям II. Твори Салеса П. Кісса. Рукопис, Сегед, 2012. 203 с.

[13] Хатван: Historia Domus, 1946. MFKL.

[14] Габор Немети: П'ятдесят років тому. Викрадення Лукача Пельбарта. Щоденник округу Хевес, 18 квітня 1996 р. 5–6.

[15] Лист начальника будинку Егера Ослая Освальда провінціалу Палу Шротті, 19 травня 1946 р.

[16] Витяг із показань, написаних до слухання.

[17] Король Климент: О. Поцілуйте життя і страждання салезіана. Рукопис, 1970-ті. 186.

[18] Дьєрдь Келлі: Для вас і завдяки вам. Національна гвардія, Мюнхен, 1986. 75.