За ініціативою Всесвітньої туалетної організації ми будемо сидіти у Всесвітній день туалету 19 листопада. Цим ООН хоче звернути увагу на важливість гігієни, оскільки 2,5 мільярда людей у всьому світі не можуть користуватися належними туалетами. Мешканці Святої Землі, що жили в наш час, були в кращому становищі! У нашому дописі ми зосереджуємось на туалетах стародавнього Ізраїлю.
А до н. У 3-му тисячолітті унітази та каналізація були винайдені у всьому світі. З письмових джерел ми знаємо, що в Мохенджо-Даро, Пакистан, наприклад, туалети були вбудовані в стіни будинків (2800 р. До н. Е.). Ці споруди у примітивній формі транспортували кал через вуличні гірки у вуличні стоки. Це вже були змивні туалети і, очевидно, ними користувались багаті класи, тоді як більшість присідали над горщиками, розміщеними на землі або використовуваними ямами.
Найдавніша вигрібна кімната в Південно-Східній Азії була знайдена в неолітичному селі 2012 р. Роч Нуй у Південному В'єтнамі. Туалет до н.е. Це сягає 1500 року. Оселедцеві кості, зламані кістки тварин були знайдені приблизно в 30 скам'янілих фекаліях, що дає нам велику інформацію про раціон харчування людей і собак, а також про типи кожного паразита.
Свідчення єврейської Біблії: антропологічний образ і практика
У єврейській Біблії людська стопа асоціюється з різними значеннями та образами. «Накривати ноги (одягом?)» У традиційному розумінні означає «виконувати свої потреби» (Судді 3:24; 1 Сам. 24: 4).
Там до придорожнього загону. Там була печера. Саул увійшов, щоб прикрити ноги.
Пізніше також використовується антропологічний образ. На івриті в кумранських документах рука (יד) або слово «місця рук». У цьому сенсі "рука" означала пеніс чоловіка. Наприклад, у Положеннях про війну ми читаємо (1QM 7.7):
Між їх таборами має бути місце для "місць руки", близько двох тисяч ліктів, і жодної наготи не буде видно навколо жодного табору.
Про давню практику йдеться у книзі Повторення Закону (23: 13-14). На додаток до очевидних гігієнічних переваг, божественна вимога підтримує чистоту ізраїльського табору.
Поза табором повинно бути місце, де можна піти у справах. Додайте до свого обладнання невелику лопату. Коли вам доведеться вийти, викопайте нею невелику яму і вкрийте свій бруд.
Археологи виявили 57 рядів навантажених каменем громадських туалетів у Бет-Сеані, на рівнинах Ізреель, приблизно за 20 км на південь від озера Геннесарет. Він є частиною міського пейзажу з 2 століття. Туалети знаходились на схід від лазні, а покрите мозаїкою подвір’я було оточене колонами. Сидіння були напрочуд зручними. Стілець та сеча надходили у відкриту каналізацію, яку між ними промивали, тож кінцевий результат опинився у міській каналізації.
Місто Давида
В ході розкопок у місті Давид за стінами Старого міста археологи виявили загалом чотири туалети (або їх шматки). Однією з найвідоміших є вигрібна яма, знайдена в типовому чотирикімнатному ізраїльському будинку, будинку Ахіеля, до нашої ери. 8–7. століття. Розкопаний на північно-східному схилі будинок отримав свою назву завдяки знайденому там напису. Колишні зовнішні сходи, двоповерховий будинок є хорошим відображенням процвітання до вавилонської епохи. Фекалії, знайдені в туалеті, розкопаному в 1991 році, були досліджені дослідниками (знайшли насіння, волокна, пір’я, волоски, уламки кісток) і частково реконструювали раціон сучасних жителів, включаючи їх схильність до випадіння волосся. У фекаліях виявлені сліди капусти, моркви, петрушки, м’яти, шавлії, салату та яловичини.
Лакіс
Місто Лахіс було одним з найважливіших міст в Іудеї. У святилищі, побудованому поруч з міською брамою, було відкрито вигріб, якому виправдано 2700 років, що виправдовує реформи царя Єзекії, як повідомляє "Книга Царів": "Стовп, присвячений Ваалу, зруйнували, а потім храм Ваала знесли і зробили тіньовий стілець. Це і сьогодні так ». (2 Царів 10:27) На підставі лабораторних досліджень можна сказати, що розміщення туалету було символічним актом профанації, оскільки воно не використовувалося.
Кумран
У своїй праці «Єврейська війна» Йосип Флавій згадує, що згідно з Повторенням Закону 23:14, цитовані вище, есеї жили в іудейській пустелі згідно з положеннями колишнього ізраїльського табору і копали невеликі ями, де їх табурети були зроблені та покриті .
[Ессеї в суботу] навіть не наважуються зрушити жодне судно з місця або навіть виконати їхню потребу. В інші дні своєю мотикою - адже це така маленька сокира, яку отримують прибульці - вони копають глибину фута глибиною ями, загортаючись у мантію, щоб не порушити світлий день Божий, виконати свої потреби та закопати яму з розкопаною землею; для цього завжди вибирається найбільш відокремлене місце. І хоча спорожнення їх тіла - це природна річ, вони все одно вмиваються після цього, ніби щойно забруднилися.
Однак на зображеному трубопроводі з обпаленою глиною створювалося враження постійного туалету, що суперечить висловлюванню Йосипа Флавія.
Джоді Мегнесс зазначила, що секта Кумран відрізнялася від інших євреїв тим, що вважала дефекацію та кал ритуально нечистими і вимагала ритуальної ванни, занурення. Археологи виявили чимало загиблих паразитів в оштукатурених водоймах (мікве). Вони справедливо говорять про брудну воду для купання. За словами Джо Е. Зіаса, деяких загиблих у громаді навіть не вбивали римляни, а паразити, зібрані у водолазній ванні.
Кумранські тексти, до речі, передбачають максимальну відстань у три тисячі ліктів для відстані туалету від громади, що відповідає 1,4 км.
Чорний трикутник у верхньому лівому куті зображення позначає круту скельну стіну, яку Кумранська громада визначила вигрібною ямою.
Джерело та додаткова інформація:
Джо Е. Зіас - Джеймс Д. Табор - Стефані Хартер-Лейлхог: Туалети в Кумрані, Ессеї та сувої: Нові антропологічні дані та старі теорії, Revue de Qumrân 22 (2006/4) 631-640.
Джоді Мегнесс: туалетні практики, проблеми чистоти та сектантство у пізній другий храмовий період, у Бенедикт Екхардт (ред.): Єврейська ідентичність та політика між Маккавеями та Баром Кохбою. Групи, нормальність та ритуали, Брилл, Лейден - Бостон, 2012, 51-70.