Вони з дружиною придбали ще одну квартиру в будинку, де мебльовано їхнє житло. Вони хотіли місце, куди можна регулярно запрошувати своїх друзів, які люблять культуру та суспільство, - пояснює Тібор Дебречені, заходячи до дверей квартири в Буді. Вже п’ятнадцять років він так само відкрив двері для своїх гостей у Хатині. Квартира зберігає пам’ять про мистецькі, громадські та наукові вистави, де трапляється, що за один вечір з’являється п’ятдесят людей. Тут ми поговорили з учителем-виконавцем, який також був нагороджений Різдвяною премією Сандора та Чоконая.
Вниз від собору
Коли реформатські нитки вели його, я негайно запитаю Тібора Дебречені про його вчительську роботу. Протягом багатьох років засновник Угорського драматичного педагогічного товариства навчав реформованих вихователів дитячих садків та вчителів методу драматичної педагогіки, щоб вони могли проводити по-справжньому ігрові, досвідчені сесії для дітей. Після викладання в Кечкеметі він викладав у Надькёресі, тут, у учительській школі, він також залучив до гри суддівський комітет під час свого презентаційного класу. Не дивно, що Тибор Дебречені досі розповідає з енергією, яка заперечує його вік: «Успіх такої години можна виміряти лише тим, чи зможемо ми встановити контакт один з одним, саме тому я створив комітет. Я вже був в автобусі, коли двоє дітей за мною гуляли: Вчителю, давай, ти нам будеш дуже потрібен, ми зазвичай дуже нудьгуємо на уроці. Тому що коледж нічим не займався, крім університетів: викладач встає, читає лекції, дитина слухає, робить нотатки, повідомляє. Однак на уроці драми я не кажу тобі, чого хочу викладати, ми починаємо працювати і в кінці робимо свої висновки ".
Підпорядковані відносини
Хоча студентам доводиться засвоювати величезну кількість словесного матеріалу, метод драматичної педагогіки наповнює навчальну програму набагато глибше вкоріненими емоціями. Оскільки вчитель також грає, відносини щодо вищості між ним та його учнями зникають, пояснює викладач драми. «Мені так пощастило бути студентом Шандора Карачона в університеті. Його педагогічна філософія полягала в тому, що комунікатор, тобто вчитель і реципієнт, тобто студент, не можуть спілкуватися в одній з підлеглих ролей. Якщо вчитель і учень є товаришами по іграх, ця відстань буде розірвана, симпатія до вихователя буде легше формуватися, а навчальна програма буде наповнена емоціями, тобто вона буде мати набагато більше уроків ".
Любов і докір
"Я просто люблю своїх учнів, вони закохуються" - у цьому секрет, за словами Тібора Дебречені. Як він каже, ви повинні народитися в педагогічній кар'єрі, а він народився вчителем. Не дивно, тому що його батько і прадід були вчителями. Запліднення угорської акторської майстерності та шкільної освіти Під час вивчення англійської педагогічної методики драми він зрозумів, що принцип навчання грі дуже добре відомий і застосовується в угорській народній традиції. "Коли я був дитиною, ми грали в народні дитячі ігри на подвір’ї школи, що також було частиною навчальної програми. Мій батько також брав участь у інших програмах «Надішліть, короля, солдата», а серед сімдесяти-вісімдесяти дітей була паличка для дотримання дисципліни. Він був грайливою людиною, він любив розповідати анекдоти. Ми втрьох були хлопцями, ввечері ми сиділи біля великого столу, грали в настільні ігри, грали в карти, щоб я міг рости в невимушеній сімейній атмосфері. В іншому випадку батьки також навчаються у його дитина і пізнає його ближче ".
Театр, строгість
Але були випадки, коли ти навіть не знав жарту в грі, каже Тібор Дебречені. Він не лише проводив уроки драматичної педагогіки в коледжі, а й створив сцену імені Шандора Карачона. Він був строгий до студентів тут. «Принцип демократії живе в театрі лише до тих пір, поки ми намагаємось. У міру постановки твору воля переважає над волею режисера. Я кричав, я робив усе, що могло, щоб твір випікався, його атмосфера, сугестивність до того моменту, коли ми стояли перед аудиторією ".
Мученика, якого вони слухали
Інше велике шоу - про Лайоша Гуляша, життя реформатського пастора, страченого в 1957 році. «Я випадково десь прочитав його історію, ніхто з богословів не знав про неї, а точніше, вони слухали Суньіна - оскільки тодішнє керівництво церкви не стояло на стороні Лайоша Гуляша. Замість того, щоб просити про особливе помилування, наступного дня після його страти вони отримали нагороду за свою резолюцію на користь контрреволюції 1956 року. Нарешті, я дізнався більше з книги друга пастора-мученика. У виставі я використав деякі проповіді Лайоша Гуляша та уривки із щоденника. Закінчивши, я попросив дозволу у Іштвана Надя, що тема була хитка, бо в ній були навіть єпископи. Він висмоктав зуби, але сказав, що йди. Таке ставлення було докоряне в Надькёресі, бо Іштван Надь також заступився за цей вид бізнесу ".
"Я не залишаю свою сім'ю"
Навіть у народному гуртожитку він закохався у дівчину, яка за рік виявилася ворогом народу, бо була куркулькою, згадує він. «Проти відрахування з університету Вілми Коси була розпочата дисципліна. Для мене вона на той час вже була моєю дружиною, наш маленький хлопчик теж їхав, тому їх назавжди виключили з університету, хоча я був науковим демонстрантом, один із професорів, як стверджували, був істориком літератури з високим сподіванням . Це нічого не стало. Мені необачно запропонували розлучитися зі мною, і тоді причина, через яку я є прогалиною в бастіонному зникненні, зникає - як сказав товариш Ракоші. Тоді я відповів, дуже дякую, я з нетерпінням чекаю наслідків, я не буду розлучатися, я не залишу свою сім'ю. Через два роки мого тестя та свекруху переслідували з їхнього села. Їм погрожували: якщо вони не поїдуть вранці, вони опиняться в Хортобаді. Вони приїхали у селянській валізі на світанку, сказав мій тесть, якщо ти не приймеш, ми земляни. Тоді у нас була двокімнатна квартира. Ми жили разом до смерті мого тестя, і ми жили добре разом, розуміючи. З цієї хвилини багато для мене це не було проблемою. Я також не можу не погодитися з епохою соціалістичної системи до 1956 року ".
Як викладач історії Угорщини, Тібор Дебречені також брав участь у 56 заходах у Дебрецені. «Факультет обрав мене головою Ревкому, але у мене не так багато ролей, бо той період тривав недовго. Ми пройшли разом з дітьми, провели страйк. Через рік його дисципліновано перевели в інший заклад. Але той, хто це промовляє, повинен сказати і ставку ".
Який пов’язує
Сучасна влада в інтересах дезінтегрувати те, що належить, оскільки нею можна маніпулювати лише в заплутаних обставинах - відображає період після диктатури та після зміни режиму Тібор Дебречені.
«Західна Європа повинна усвідомити, що нації не можна бити ногами. Також не є інститутом сім'ї. Синглінг так само включений у формулу. Не народжуйте, не діліться, чим егоїстичнішими ви стаєте, тим краще для нас! Ви купуєте більше, подорожуєте, більше дбаєте про себе. Але якщо ніхто не може мати відношення до того, що і до кого - спогади, спільний досвід - майбутнього не буде. Сім'я повинна брати і передавати цінності національного минулого. Наше виживання залежить від досвіду, який ми залишаємо в громадах, з якими ми контактували або які ми щойно створили ".
Кращий
У житті Тібора Дебречені та його дружини Вілми Коси не лише багатодітна сім'я, яку вони заснували, але й Куцко, сцена Сендора Карачона, Фонд Грайливих Людей, сільська публіка у дворі свого будинку в Тисакюрті або Академія Художньо-педагогічне об’єднання Ludi et Artis. Тібор Дебречені також пише інтернет-щоденник. Здатність передавати та спілкуватися у своїй творчій та громадсько-будівельній діяльності є безперечно педагогічною.
Вчитель-режисер-драматург-виконавець досі вважає себе людиною середніх здібностей, але визнає, що в тому, що робить, він чудовий. “Я не думаю, що у мене є кращий учитель, ніж я. Це може бути як я; "Я ніколи не приховував цієї думки, мені казали, що Дебрецен марний. Звичайно, але якщо ви щось створили і знаєте, що робота хороша, а інші не хвалять її на ваш смак, тоді, принаймні, ви хвалите себе, бо ти все одно не робиш наступного. Якщо я не оціню себе і можу створити цінність, наступної книги не буде. "
І що робить вас таким хорошим вчителем? «Від того, що я міг передати свої речі таким чином, що діти все ще чіпляються до мене сьогодні, навіть у сімдесят чи вісімдесят років. Це просто тому, що вони відчували, що я їх люблю ".
Його педагогічний метод базувався на похвалі - і, схоже, він не застосовував цей принцип лише на уроці. “Я був набагато більше готовий виявити в учнів добре, ніж зло. Коли студенти почали вірити в себе, я отримав крила. Це стосується і мого сімейного життя, стосунків з дітьми, онуками, шістьма правнуками. Тому я не особливо радий, що мені доводиться покидати життя, тому що я люблю жити, люблю кожну мить, але сприймаю як даність, що якщо людина стає старшою, вона повинна вийти з цього ".
Це ніколи не закінчується
Це робить рахунок виконавця А хто такий Пол? Він також розкриває свою монодраму, яку іноді виконує на його запрошення. «Основна позиція твору: три ночі з Полом. Павло в полоні, потім він перевіряє, що він зробив добре, а що ні. Для підручника я використав лише текст Біблії. Під час читання виявилося три речі. Одне з питань, яке хвилювало мене, - чому важлива приналежність людини. Павло майже прикутий до ліжка, бо лише євреї не приймуть Месію. Він каже, що хотів би, щоб його прокляли, відірвали від Христа замість своїх тілесних родичів, тільки вони б визнали правду. Він заснував світову релігію, але відмовився б від цієї амбіції, якби зміг врятувати власну націю. Інший - ми для чогось у світі, і цю програму повинні робити всі порядні люди. Третє, що найбільше вражає аудиторію, це те, що цей Павло часом дивовижно дорікав зборам, про яких він піклувався. Але, прочитавши власні листи в кімнатній неволі, я припускаю, що він також нагадує собі гімн кохання. Мій Павло, до закінчення вистави від твердження, що любов ніколи не закінчується, майже починає плакати ».
Це зрозуміліше
Його душпастирські здібності виявив його пастор, каже Тібор Дебречені. Йому було п'ятнадцять років, коли пастор заохотив його проповідувати в церкві одного недільного дня. “Я повернувся до цього села півроку тому і декламував свою монодраму з тієї ж амвони. Це був дивний досвід. Я грав цю частину багато разів, але виступ завжди відрізняється. Це завжди по-різному залежно від того, як я зі світом. Чим ближче наближаєшся до кінця цього світу, тим більше він розуміє. Спочатку я був дуже бойовим: Пол був обурений, коли його били до ланцюга. Зараз наголос робиться на визнанні того, що він такий же смертний, як і будь-яка людина. Йому самому потрібні благодать і спокій ».
Що робить божественну природу смертної людини? - запитую в останній раз. “Якщо Бог - це любов, то Його суть повинна бути в людині. Максимум, це просто те, що в одній людині це краще відображається, в іншій - глибше, і це має бути видобуто з нього. Однак у тому, хто я бачу любов, я бачу і Бога ".
Доповідь: Ágnes Jakus
Фотографії: Тамас Фюле
Відео: Студія реформованого університету Каролі Гаспара