Так святкує православ’я

віруючих

"Свято - це досвід", - сказала моя донька Тері 15 березня, гавкаючи від парламенту до Музейного саду (щойно прибула на площу 15 березня!). Вона зробила це тому, що боляче, але вона не покрила ні себе, ні іншого люди. і наші кокарди яскраво тріпотіли, барабани крутились, грала духова музика, і ми були на тому ж шляху, що і раніше. Чого не вистачало, чого не вистачало на святах нашої нації, а також, можливо, на наші храмові свята? Так, можливо, просто відсутність досвіду/неадекватність. Захоплення. Щоб бути частиною чогось, а не лише учасниками чогось.

Давайте знайдемо шляхи. Уже коли, вже дорога. Подекуди пристрасть подається у Страсну п’ятницю в реформатських церквах та церковних садах, в інших місцях - чування у Велику суботу. Багата церковна громада і цього року проводить пісне чування. Делегація громади Тайзе їде до Москви, щоб відвідати православні Великодні свята. Багато молодих людей заявили про свій намір приєднатися з різних країн.

Куди йти? Чи можна інновації або відновлення старих речей в якійсь формі? Як ми можемо пережити свято? Чи могли б ми навчитися тому, чого могли б навчитися один у одного?

Цей текст намагається познайомити вас із секретами святкування православної Великодня. У першій частині йде час підготовки, що стосується обрядів посту. Який «звичай» нині зникає в католицьких колах, але свого часу (незалежно від конфесій) усі люди вважали важливим можливість очищення, замовлене часом. Що зробило можливим, створивши умови для внутрішнього повороту, тиші, молитви, зовнішнього очищення щоб щось могло народитися в нас. Світло. Христос. Свято.

Вчення православної церкви визначається принципами перших семи синодів. Крім них, авторитет, що визначає віру, приписується Писанням святих. Одним із ключових понять у їхній теології та містиці є теоза (трансцендентність), згідно з якою божественна природа кардинально перетворює природу віруючого, а у святих сяє слава самого Бога, і як їхні писання, так і подання несуть божественну присутність . Тому повага до ікон має першорядне значення в їхній літургії та особистій вірі.

Вступні речення були вільно взяті зі статті Андраша Гергелі Начінака: Покаяння та радість у Великодній Літургії. Як милиця та допоможе нам зорієнтуватися у чудовому багатстві православного святкування Великодня. Що веде віруючого через безліч перекриваючихся випадків, які проводяться вранці та ввечері тижнями, поза досвідом підготовки, налаштування, глибин і висот, справжнього горя, до сяючої радості воскресіння. Бо Великдень сам по собі не є низкою святкових подій. Так само, як подія Ісуса - це не історія в минулому, яку ми пам’ятаємо, а недавній досвід. Знову і знову в надії на теологічність. На додаток до звичайного літургійного середовища та церемоній, цьому допомагають елементи, які особливо з’являються в такі часи: інтер’єр церкви, одягнений у колір жалоби, фіолетовий, зникаючий, модифікуючі церемонії, які спеціально представлені на того часу і починайте з посту.

Перший із тижнів посту, Чистий тиждень, є найсуворішим. Цей тиждень буде представлений виключно вперше пісні церемонії.

Замість Літургії Іоанна Золотого Рота, у неділю а Великий святий Вазулвикористовується.

Ця давня, більш традиційна літургія своїми довгими молитвами добре поєднується із споглядальним світом думок Великого посту. Уривки з Євангелія читаються, за одним винятком, з Євангелія від Марка, що важливо, оскільки Марк (за словами богослова Павлоса Кумаріаноса) представляє Христа як справжнього мученика у своїй євангелії.
П’ять пісних неділь (як і підготовчі випадки) мають подвійне зображення:
1, читаючи євангелію, передбачаючи події, занурюючись у неї,
2, на згадку про священну або видатну подію, що відзначалася в цей період.
П’ять пісних неділь по порядку: 1. Неділя православ’я (на згадку про відновлення іконошанування у 9 столітті); 2. День святого Григорія Паламоса; 3. Подання в неділю Хреста; 4-5. Клімакс у «ступінчастому» святі Св. Івана та Єгипетської Марії.

Як сторонній спостерігач, також виявляється, що третя пісна неділя одночасно з'єднує і розділяє перші дві (великі перемоги православної віри) і дві останні (великі фігури християнського аскетизму). Як своєрідний хрест. Назва свята також, схоже, підтверджує це припущення. Баланс роздумів та практики, віри та дії хрестом чи його силою. Знайти та знайти цей баланс - це ще одне повідомлення посту, доцільність якого є перед віруючими в красиво структурованому порядку п’яти тижнів.

У православних монастирях трапезу після Сутінкової служби закривають коротшою церемонією - Служба поселення. Велике поселення (Від Apódipnon до Mega) - оригінальна, архаїчна форма цієї абревіатури. Великий Аподіпнон подається лише під час Великого посту в парафіях (інакше він представлений лише в монастирях). Час Великого посту не випадковий. У тижні споглядання, очищення захистом віруючого від спокуси є молитва. Виконуючи обряд, простий віруючий входить у коло ченців у душі, їх поклоняється. Церкви стають монастирями (надійними бастіонами молитви), прості віруючі стають ченцями.

Також молитвою Великої поселенської служби є пісна молитва св. Єфрема (IV століття) в Сирії: «Господи і Правителю мого життя, не дозволяй мені духу неспокою, легкості, бажання грошей і розмов! Дай своєму слузі дух тверезості, смирення та любові. Так, Господи, королю! Дай мені пізнати мої гріхи і не засуджуй ближнього, бо він благословенний або навіки віків! Амінь

Вимовляння молитви супроводжується поклоном (так звані метанози), виражаючи характер покаяння разом із тілом, крім слів.

Саме через ці обряди різноманітної краси православний віруючий прибуває в кінці 40-го Святого Дня до Страсного тижня. 40-й день від Чистого понеділка - це субота Лазаря, відома з Євангелія від Івана. Історія воскресіння Лазаря постає християнським передвіщенням на відкритті подій Страсного тижня.