Якщо хтось сподівається прочитати історію двох Іспаній або історію Франко та анти-Франко, він не знайде такого в цьому "шматку". Це історія Фабіо та Педро, або Педро та Фабіо. Фабіо і Педро не були двома видатними представниками Movida. Вони були Movida. І їхня удача була настільки різною, що майже дозволяє нам поглянути на ті роки з філософською ностальгією, із певним захопленням мудрістю долі, яка наповнила час цікавими нюансами. Химерні та абстрактні нюанси, але з незвичним екзистенційним сенсом. Нюанси та поглиблення історій, яких не міг собі уявити навіть найбезпечніший письменник.

movida

Починаючи із загального і спільного розвінного духу, Педро знав успіх, меди тріумфу, він знав, як зробити свій бунтарський дух засобом вираження для народів, сміючись над божественним і, певною мірою, над людським. Фабіо, з іншого боку, успіх пройшов поруч, і тепер вони приходять, на жаль, крига остракізму та громадської цензури. Все в результаті деяких висловлювань на одну з тих тем, з якими планується відволікти увагу від реальних проблем: Долина полеглих. Ці висловлювання слід розглядати не як політичний дискурс, а як остаточний виступ цілого художника.

Нехай ніхто не плутається. Як би там не сказали, ні Педро не є архетипом анти-Франко (його католицька душа більше схожа на душу старої шпульної шнурочки з Альмагро, ніж на жінку), ані розпусник Фабіо насправді Франко. Його поза більше схожа на позицію двох хлопчиків, які перед скринею костюмів, побачивши одного, який його друг забрав у Пітера Пен, обирає, щоб якомога більше розтягнути жуйку дружби, капітана Хука.

Коли ми говоримо, що Фабіо не є франкістом, ми не хочемо суперечити тому, що він сам радісно виявляє перед оператором TV3. Ми хочемо виділити щось очевидне: Франко мав би репресувати Фабіо. Але Фабіо знає, що справжню свободу не можна здійснювати по відношенню до тих, хто репресував вас у минулому, а лише проти тих, хто може репресувати вас сьогодні. Свобода живе в теперішньому часі, і вона складається не з легкого аргументу, за допомогою якого можна задовольнити і підлестити свій образ, а навпаки, щоб відчути, як ковток чистого повітря наповнює невинною свіжістю внутрішню кабіну незайманого духу.

Приїжджає вільний і дикий Фабіо, бо ти можеш бути вільний лише від радикалізму, тобто від заперечення всього, що робить тебе другом світу. Але світ, як диявол, не визнає нейтралітету: або ти з ним, або проти нього. Отже, свобода, скарб богів та відлюдників, має ціну. Субсидії, світські збори, платна співпраця для Фабіо закінчилися, і навіть, якщо він коли-небудь захотів попросити їх, милостиню, ну, хто наважиться допомогти втікачу, ризикуючи стати поза законом?

Діти тих, хто в школі називав Фабіо "педиком" ("з дупою догори ногами ..."), тепер називають його "фашистом" у соціальних мережах ("... хто скаже, що це"). Це ціна свободи, але коли вона заплачена, з великими стражданнями мирського тіла, чи не набуває душа більше легкості та бадьорості? Той Фабіо, що лежить на горі, проти течії, дихаючи чистим повітрям самотності, може, навіть певний час, відчути повноту того, хто не має зв’язків із невдячним світом. І хіба це не було певним чином самим духом того, що отримало назву "La Movida"?

З іншого боку, Педро бачить все зі своєї точки зору, з очікуванням чи незацікавленістю того, хто колись, перед тим, як піднятися на Олімп, належав до того світу, який продовжує танцювати того самого абсурдного сина. Більше того, наскільки далекою від щастя може бути така ситуація! А як же страждання від нестерпної матеріальності міфу. Домагання вболівальників, галасливе барабанення м’ячів, так багато людей, щоб догодити, і так мало часу, щоб подумати про те, чим ви насправді хочете займатися і бути. Безумовно, у такій ситуації найбільше прагнуть саме свободи.

Педро представляє Movida в її апофеозі. Але неминуче, коли щось вилуплюється і розширюється до нескінченності та її контурів, воно на цьому шляху втрачає частину своєї сутності. Все, що масово, якось вульгаризується. У цьому випадку те, що втрачається на шляху, є самим аксесуаром, найменш модним, чимось навіть надокучливим, якщо сприймати його серйозно: свобода.

Фабіо - це Мовіда за духом. Він радикальний протестуючий. Ніхто не може дати вам вказівок, що сказати чи подумати. Більше того, він скаже, і, можливо, буде думати, саме те, що, на його думку, не можна сказати чи думати. І відчути шум переслідування держави та її прихильників, платних чи дурних, - це не що інше, як відтворення того безглуздого почуття свободи вісімдесятих, яке можна пережити лише проти течії. Яка різниця, що ті, хто переслідує вас, сірі чи різнокольорові? Найголовніше, суть гри, полягає в тому, що вони переслідують вас. І хоча є люди, готові переслідувати, знадобляться розбійники, які біжать попереду і викривають їх, і роблять їм, до речі, послугу: мати можливість бачити себе в дзеркалі власної нетерпимості.

Напевно, Фабіо в якийсь момент буде жадати успіху свого друга та колеги Педро. Але хто може запевнити нас, що Педро зі свого мису не прагне старого розпусного і бунтівного духу, що все ще радикально живе у Фабіо сьогодні?