Пандемія підняла кілька дивовижних питань, кілька з яких були розглянуті кількома рабинами. Питання в тому, чи слід нам поститись на реквізиті 17-го, який зараз вітає нас у четвер, 9 липня. Цим постом ми пам’ятаємо, що того ж дня в 70 р. Н. Е. Війська Тита прорвали стіни Єрусалиму, а через три тижні, 9 квітня, місто та Святилище потрапили в руки римлян.
Сульчанський товар (OC Chapter 576) в окремій главі розповідає про трагічні події, в яких проголошується піст. Сюди входять облога міста, напад диких звірів або навіть саранчі, голод та сильний дощ - а також епідемічний період.
В одному з коментарів до "Магуч Арвач", товару "Сульчан" (там же 2), пише: "У наш час ми взагалі не постимося під час епідемії, бо було доведено, що якщо людина не їсть і не п'є, він легше заражається ". Це коротке, маловідоме зауваження Аврахама Магена стало відомим на початку коронарної епідемії, коли група рабинів оголосила день посту для Адару 29 або 25 березня. Це було за день до рос ходе, який ми традиційно вважаємо особливо придатним для молитви. У багатьох громадах у такі часи молитву Йом Кіпур Катан також читають окремо. Однак інші рабини, посилаючись на цитоване вище речення Авраама Магена, виступили проти цього, я сам з цієї причини не приєднався до посту, хоча відчував велике спонукання.
Цікаво, що багато говорили про те, чи можна брати участь по телефону або масштабувати у зв’язку з постом, який спровокував піст первістка сильного Песах (див. Gut Sábes, том 22, No 28), але ніхто не сперечався, що, можливо, не потрібно буде постити, а отже, його навіть не потрібно спрацьовувати. Однак, у зв'язку з 17-м постом підтримки, про це зараз багато говорять у рабинських колах і розгорнулася гостра дискусія.
Братиславський рабин Хатам Соф’є (1762–1839) заявив про піст Джом Кіпур, прописаний у Торі під час епідемії 1836 р. (Responsum Volume 6, глава 23), що якщо лікарі вважають голодування небезпечним лише в тому випадку, якщо люди залишають свій дім, нехай усі залишаються вдома і поститься: «Навпаки, тримайтеся подалі від молитви громади та читання Тори, але дотримуйтесь біблійного посту». Однак, якщо експерти сходяться на думці, що не їсти і пити несе небезпеку, як пише Авраам-фокусник, то піст слід робити так, як це робила б вагітна жінка або хронічно хвора людина: всі п'ють невеликі кількості з перервами, бо це взагалі не має значення порушення посту (див. «Рабин відповідає», том 2, глава 13). Це цитує його учень рабин Муш Сік (1807–1879) з Хусті (MÁRÁM Sik responsum OC глава 289) у зв'язку з постом 9-го місяця місяця Єви (який слідує за постом 17-го тукуського періоду 3 тижні ).
У нашому випадку сучасні рабини наводять два аргументи на користь посту. Перш за все, що Авраам-фокусник пише насамперед, що ми не повинні оголошувати новий день посту, але в нашому випадку це давнє проголошення. З іншого боку, поширення коронавірусу, на думку лікарів, не посилюється голодуванням.
Крім того, можна стверджувати, що при прийнятті рішення завжди слід враховувати силу епідемії в певному місці. В Угорщині, слава Богу, можна сказати, що епідемія слабка, тому, на думку переважної більшості рабинів, вони повинні постити. Навіть в Ізраїлі вони вирішили продовжувати голодування (де епідемія, на жаль, поширюється досить швидко в останні дні), але рекомендується всім залишатися вдома, тим самим зменшуючи ризик зараження.
Той, хто вже хворий, має симптоми або боїться, що вже заразився, можливо, вже перехворів хворобою, але все ще слабкий, не повинен взагалі поститись. Тим не менш, ти можеш пожертвувати ціною споживаної їжі (колу), оскільки суть посту - це покаяння і добрі справи.
Я бажаю всім легкого посту, і Бог дасть Месії прийти перед ним, збудувати Святиню, і, як говорить пророк (Захарія 8:19), дні посту повинні стати святами.